Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Певец калипсо
Singer of calypso
Калипсонист, изначально известный как chantwell, – музыкант из англоязычной части Карибского бассейна, исполняющий песни в жанре калипсо. Калипсо – это музыкальные произведения, берущие начало в западноафриканской традиции гриотов. Первоначально называемые "Kaiso" в Тринидаде, эти песни, основанные на западноафриканских музыкальных ритмах йоруба, эве-фон и акан, исполнялись рабами и впоследствии освобожденными рабами в Тринидаде и Тобаго в свободное время и были посвящены множеству тем – их родине, социальным отношениям на плантациях и жизни членов общины, включая управляющих плантациями, надсмотрщиков и владельцев. Традиционалисты рассматривают калипсо как социальный комментарий, поскольку в прежние времена он служил для повествования историй, передачи новостей и критики людей и политики. Таким образом, калипсо делилось на два класса: социальный калипсо, затрагивающий политику и общественные проблемы; и юмористический калипсо, рассказывающий истории о реальных или вымышленных событиях с целью рассмешить публику. К концу XIX века британцы начали масштабные иммиграционные проекты, в основном из Барбадоса, стремясь англицизировать Тринидад, что привело к сокращению использования французского креольского языка в песнях, и к 1930-м годам английский креольский стал языком тринидадского калипсо. Несмотря на этот переход, многие слова и выражения сохранились в тринидадском креольском языке и, как следствие, в калипсо, включая такие термины, как "santimanitay" от оригинального "sans humanité" и другие. Тринидад стал центром калипсо отчасти потому, что это была самая процветающая территория в регионе, и поэтому в течение XX века многие мигранты, включая исполнителей, направлялись на этот остров. В результате Тринидад получил известность как родина калипсо. Многие ранние кайсо/калипсо исполнялись на французском креольском языке, поскольку Тринидад принял значительное число свободных и порабощенных африканцев из Французских Антильских островов Мартиники, Гваделупы, Гренады и Доминики после указа о переселении населения в 1783 году. Патуа или французский креольский язык был изначальным языком калипсонистов и калипсо-музыки.
A calypsonian, originally known as a chantwell, is a musician from the anglophone Caribbean who sings songs of the calypso genre. Calypsos are musical renditions having their origins in the West African griot tradition. Originally called "Kaiso" in Trinidad, these songs, based on West African Yoruba, Ewe Fon and Akan musical beats, were sung by slaves and later ex slaves in Trinidad and Tobago during recreation time and about a host of topics – their land of origin, social relationships on the plantations and the lives of community members, including plantation managers, overseers and owners. Traditionalists see calypso as social commentary because in earlier years it served the purpose of telling stories, relaying news events and giving criticisms of persons and policy. Calypso was therefore divided into two classes: the social commentaries, which had songs dealing with politics and community issues; and the humorous calypso, which told stories of events, real or imagined, with the intent of making the audience laugh. By the late 19th century the British began large scale immigration projects, mainly from Barbados, in an effort to anglicise Trinidad, which resulted in a decline in the use of French Creole in the songs so that by the 1930s English Creole became the language of Trinidad Calypso. Despite the changeover, many words and expressions survived in Trinidad Creole and as a result also survived in its calypsos, including terms such as "santimanitay" from the original sans humanité, among others. Trinidad became the mecca of calypso in part because it was the most prosperous territory in the region and consequently many migrants headed to the island during the 20th century, including performers. As a direct result, Trinidad became known as the land of calypso. Many early kaiso/calypsos were sung in French Creole, as Trinidad gained a significant number of free and enslaved blacks from the French Antilles of Martinique, Guadeloupe, French dominated Grenada and Dominica following the Cedula of population of 1783. The patois or French creole was the original language of the calypsonian and calypso music.
Происхождение
Музыка калипсо зародилась в Тринидаде в XVII веке из западноафриканских музыкальных форм кайсо и канбулай, привезенных африканскими рабами на этот карибский остров для работы на сахарных плантациях. Лишенные связей с родиной и семьей, им запрещалось общаться друг с другом. Африканские гриоты (музыканты и сказители) среди рабов использовали песни калипсо, чтобы высмеивать рабовладельцев и поддерживать связь друг с другом. С развитием калипсо африканские гриоты превратились в чантуэлей – певцов последующих поколений, которые устно сохраняли историю и традиции своего народа, что в конечном итоге привело к появлению современного калипсоника.
Calypso music was developed in Trinidad in the 17th century from the West African kaiso and canboulay music brought by African slaves imported to that Caribbean island to work on sugar plantations. They were stripped of all connections to their homeland and family and not allowed to talk to each other. African griots (musicians and storytellers) among the slaves used calypso song to mock the slave masters and to communicate with each other. As calypso developed, the African griots became later generation chantuelles or "chantwells" preserving their people's history and traditions orally, a role that would eventually develop into that of the modern calypsonian.
Чантвелл
Чантвеллы пели о современных и мифических героях. Они также сохраняли сложные устные традиции своих западноафриканских предков, включая песни, полные насмешек, похвал, сатиры и скорби. Изначально чантвеллами были преимущественно женщины, поскольку мужчины подвергались преследованиям и уничтожению на плантациях. После освобождения эта традиция продолжилась и развивалась: чантвеллы исполняли песни в форме вопросно-ответного пения, называемые лаввеями, иногда прославляя и поддерживая местных спортсменов, таких как бойцы на палках, когда чантвелл задавал тон, а публика отвечала. Эта форма музыки постепенно эволюционировала в современное калипсо. С ростом городов роль чантвелла все чаще стала выполнять мужчины.
The Chantwells would sing of contemporary and mythical figures. They would also preserve the complex oral traditions of their West African origins, with songs of derision, praise, satire, and lament. At first, the chantwells were mostly women because the males were targeted for destruction on the plantation. Upon emancipation, the tradition continued and developed, and chantwells would sing call and response chants called lavways, sometimes lionizing and cheering on locals sportsmen such as stick fighters, with the chantwell giving the call and the audience providing the response. This form of music gradually evolved into the modern calypso. As the country became urbanized, chantwells became more and more a male function.
Социальный комментарий, экстенпо, конкурсы
Традиционалисты считают калипсо социальным комментарием, поскольку в прежние годы он служил для повествования историй, передачи новостей и критики людей и политики. Таким образом, калипсо делилось на два класса: социальный калипсо, включавший песни о политике и общественных проблемах; и юмористический калипсо, рассказывавший истории о событиях, реальных или вымышленных, с целью рассмешить публику. Последний вид дополнялся экстенпо – соревнованием по импровизированному пению между двумя участниками. В классическом экстенпо соперники сталкивались друг с другом, обмениваясь стихотворными оскорблениями, касающимися внешности, вокальных данных или личной ситуации каждого из них. Соревнования по экстенпо и чемпионат Calypso Monarch проводятся во время карнавала в Тринидаде. Соревнования по экстенпо эволюционировали до того, что участники выбирают тему из ящика и получают отведенное время на сочинение оговоренного количества куплетов для исполнения. Исполнитель поет куплет, после чего его соперник может ответить, либо отреагировав на спетый куплет, либо спев о своем оппоненте. Куплеты о соперниках, которые могут варьироваться от насмешек над одеждой до уничижительных замечаний о внешности, составляют то, что тринидадцы называют пеконгом – дозволенное взаимное оскорбление ради развлечения. В этом отношении эта форма схожа с рэп-баттлом. Главное отличие между калипсонистом и калипсо-исполнителем заключается в том, что настоящий калипсонист пишет собственные тексты и исполняет актуальную музыку, отражающую реальность сообщества, как, например, Аттила Гунн, в то время как калипсо-исполнитель обычно поет известные песни, как, например, Ричи Деламор. Некоторые калипсонисты и сочиняют, и исполняют свои калипсо, в то время как многие калипсонисты в последние десятилетия обращаются к профессиональным композиторам, в том числе и к другим калипсонистам, за песнями, которые затем исполняют.
Traditionalist see calypso as social commentary because in earlier years it served the purpose of telling stories, relaying news events and giving criticisms of persons and policy. Calypso was therefore divided into two classes: the social commentaries, which had songs dealing with politics and community issues; and the humorous calypso, which told stories of events, real or imagined, with the intent of making the audience laugh. The latter form was supplemented by the extempo, which was a singing competition between two competitors. In classic extempo, competitors were pitted against one another, hurling insults in verse about each competitor's appearance, singing ability or personal situation. Extempo competitions and the Calypso Monarch championship are held during Carnival time in Trinidad. The extempo competitions have developed so that competitors choose a topic from a container and are given a designated period of time to compose an agreed number of verses to be sung. A performer sings one verse and then his competitor is allowed to reply, either by responding to the verse sung or by singing about his competitor. Verses about competitors, which may range from insults about their attire to derogatory comments on physical attributes, form part of what Trinidadians term pekong, where someone is allowed to insult another for fun. In this respect, the form is similar to that of the rap battle. The major difference between a calypsonian and a calypso singer is that a true calypsonian writes his/her own material, and sings topical music that reflects the reality of the community, an example being Attila the Hun, whereas a calypso singer will tend to sing standards, an example being Ritchie Delamore. Some calypsonians both compose and sing their calypsoes while many calypsonians in more recent decades have turned to professional composers, some being fellow calypsonians, for songs that they in turn sing.
Собрикеты
Калипсонианцы традиционно используют прозвища, связанные с идеями, которые они стремятся выразить, или отсылающие к детским или общественным "кличкам", как, например, у Mighty Sparrow, Short Shirt из Антигуа и Ras Irie из Барбадоса. Лорд Мелоди, например, хотел подчеркнуть, что он – владыка мелодичного пения, а король Остынь из Антигуа получил свое имя в юности в родной деревне Гринбей, где его сочли упрямым. Политический калипсонист Сахарный Алоэ с Тринидада своим именем передает два почти противоположных аспекта своего характера: его пение, и, возможно, он сам, могут быть сладкими, но его калипсо настолько язвительны, что горьки для тех, о ком он поет.
Calypsonians traditionally use sobriquets linked with the ideas they wish to convey or referencing childhood or community based "nick names", including some such as the Mighty Sparrow, Short Shirt of Antigua and Ras Irie of Barbados. Lord Melody, for example, wished to indicate that he was the lord of melodious singing, while King Obstinate of Antigua gained his name as a young man in his home village of Greenbay, where people declared his attitude to be stubborn. The political calypsonian Sugar Aloes of Trinidad through his name conveys two almost opposite aspects of his character: that while his singing, and perhaps he himself, may be sweet, his calypsoes are so scathing as to be bitter for those about whom he sings.