Древняя культура Хохокам юго-запада Северной Америки

Введение

Доисторическая культура на юго-западе Северной Америки
Доисторическая культура

Хохокам (/h//oʊ//oʊ/'/k//ɑː//m/) — культура на юго-западе Северной Америки, на территории современной южно-центральной Аризоны (США) и Соноры (Мексика). Она существовала с 300 по 1500 год н.э., при этом культурные предшественники могли появиться уже в 300 году до н.э. Археологи расходятся во мнениях относительно того, были ли общины, практиковавшие эту культуру, связаны между собой или политически объединены. Согласно местным устным преданиям, общества хохокам могут быть предками исторических акимелов и тохоно о’одхам в Южной Аризоне. Происхождение культуры является предметом споров. Большинство археологов полагают, что она возникла локально или в Мезоамерике, но также подверглась влиянию культуры Северного Пуэбло. Поселения хохокам располагались на торговых путях, простиравшихся за пределы территории хохокам, до Великих равнин на востоке и Тихоокеанского побережья на западе. Общества хохокам испытывали значительную иммиграцию. Некоторые общины создали крупные рынки, например, в Снейктауне. Суровость пустыни Сонора, вероятно, была наиболее влиятельным фактором для этого общества. Несмотря на культурный обмен в торговых центрах, акцент делался на самодостаточности и местных ресурсах. В современном Фениксе хохокам известны своими масштабными ирригационными системами. Их сеть каналов в районе Большого Феникса была самой сложной в Западном полушарии до установления контактов с европейцами. Часть древних каналов была восстановлена в рамках проекта «Соленая река» и помогает обеспечивать город водой. Изначально каналы представляли собой земляные рвы, требовавшие регулярного обслуживания; в настоящее время используемые каналы облицованы бетоном. После упадка общества хохокам земляные каналы пришли в негодность. Европейские американские поселенцы позже засыпали некоторые каналы, в то время как другие были отремонтированы, как, например, в районе Лехи в Месе, недалеко от Красной горы, мормонскими пионерами. По данным Службы национальных парков, слово «хохокам» заимствовано из языка о’одхам и используется археологами для обозначения групп людей, живших в пустыне Сонора. Другие археологи предпочитают рассматривать древнюю Аризону как часть традиции Оазисамерики и называть хохокам оазисамириками. Тем не менее, согласно юго-западной археологии, хохокам — одна из четырех основных культур американского юго-запада и северной Мексики. Существует несколько официальных вариантов написания этого имени, включая Хобокам, Хухугам и Хухукам. Считается, что эти написания взаимозаменяемы, но они имеют разные значения. В 1930-х годах археолог Гарольд С. Гладвин отделил культуру хохокам от других культур в регионе. Он применил существующий термин о’одхам для этой культуры — huhu kam — в его распространенном неверном переводе как «все исчерпано» или «те, кто ушел», чтобы классифицировать останки, которые он раскапывал в Нижней долине реки Гила. Аналогично, в 1970-х годах археолог Харди перевел слово хухугам из языка о’одхам как «то, что погибло». Однако хухугам относится к прошлой человеческой жизни, а не к объектам, таким как руины. Поэтому археологический термин «хохокам» не следует путать с хухугамом — почитанием предков и потомков.

Hohokam (/h//oʊ//h//oʊ/'/k//ɑː//m/) was a culture in the North American Southwest in what is now part of south central Arizona, United States, and Sonora, Mexico. It existed between 300 and 1500 CE, with cultural precursors possibly as early as 300 BCE. Archaeologists disagree about whether communities that practiced the culture were related or politically united. According to local oral tradition, Hohokam societies may be the ancestors of the historic Akimel and Tohono Oʼodham in Southern Arizona. The origin of the culture is debated. Most archaeologists either argue it emerged locally or in Mesoamerica, but it was also influenced by the Northern Pueblo culture. Hohokam settlements were located on trade routes that extended past the Hohokam area, as far east as the Great Plains and west to the Pacific coast. Hohokam societies received a remarkable amount of immigration. Some communities established significant markets, such as that in Snaketown. The harshness of the Sonoran Desert may have been the most influential factor on the society. Despite cultural exchange at trade centers, self sufficiency and local resources were emphasized. In modern day Phoenix, the Hohokam are recognized for their large scale irrigation networks. Their canal network in the Phoenix metropolitan area was the most complex in the pre contact Western Hemisphere. A portion of the ancient canals has been renovated for the Salt River Project and helps to supply the city's water. The original canals were dirt ditches and required routine maintenance; those currently in use are lined with concrete. When Hohokam society collapsed, the dirt canals fell into disrepair. European American settlers later infilled some canals, while others renovated, as with the Mormon pioneers settling the Lehi area of Mesa near Red Mountain. According to the National Park Service, the word Hohokam is borrowed from the O'odham language, and is used by archaeologists to identify groups of people who lived in the Sonoran Desert. Other archaeologists prefer to identify ancient Arizona as part of the Oasisamerica tradition and instead call Hohokam the Oasisamericans. Nevertheless, Hohokam are one of the four major cultures of the American Southwest and Northern Mexico, according to Southwestern archaeology. There are several official spelling variants for the name, including Hobokam, Huhugam, and Huhukam. The spellings are commonly thought to be interchangeable, but they have different meanings. In the 1930s, archaeologist Harold S. Gladwin differentiated Hohokam culture from others in the region. He applied the existing O'odham term for the culture, huhu kam, in its common mistranslation as "all used up" or "those who are gone", to classify the remains that he was excavating in the Lower Gila Valley. Similarly, in the 1970s, archaeologist Hardy translated the O'odham word huhugam to mean "that which has perished." However, huhugam refers to past human life and not to objects such as ruins. Therefore, the archaeological term Hohokam should not be confused with huhugam, the reverence of ancestors and descendants.

Обзор

Общество Хохокам в основном связано с водосборными бассейнами рек Гила и Нижней Солт в бассейне Феникса. Бассейн Феникса являлся основной территорией Хохокам, а периферия Хохокам – прилегающими районами, где распространялась культура Хохокам. В совокупности ядро и периферия формировали обширную региональную систему Хохокам, занимавшую северную, или Верхнюю Сонорскую пустыню в Аризоне. Хохокам также простирались до Могольской гряды. Ядро Хохокам располагалось вдоль рек и, следовательно, занимало выгодное торговое положение. Торговля велась с патайянами, проживавшими вдоль Нижней реки Колорадо и в южной Калифорнии; Тринчерами из Соноры, Мексика; культурой Могольон в восточной Аризоне, юго-западной Нью-Мексико, северо-западной Чиуауа, Мексика, и предками пуэбло в северной Аризоне. С 900 по 1150 год н.э. соседняя культура Чако стимулировала торговлю по всей северной Аризоне, юго-западному Колорадо и южной Юте. Эти торговые сети активизировали непосредственную торговлю во всем регионе, товары перемещались по плато Колорадо, северной Аризоне и территории Феникса. Предполагается, что эта доисторическая группа заселила южную Аризону уже в 2000 году до н.э., а в ранний сельскохозяйственный период выращивала кукурузу, круглый год жила в оседлых поселениях и развивала сложные ирригационные каналы. Хохокам использовали воды рек Солт и Гила для строительства ряда простых каналов с водосбросами для нужд сельского хозяйства. С 800 по 1400 год н.э. их ирригационные сети по сложности соперничали с системами древнего Ближнего Востока, Египта и Китая. Они строились с использованием относительно простых инструментов и инженерных технологий, но обеспечивали перепад высот в несколько футов на милю, балансируя между эрозией и заиливанием. Хохокам культивировали различные сорта хлопка, табака, кукурузы, бобов и тыквы, а также собирали огромное разнообразие дикорастущих растений. В конце хронологической последовательности Хохокам они также использовали обширные системы суходольного земледелия, в основном для выращивания агавы в качестве пищи и волокна. Их сельскохозяйственные стратегии были жизненно важны в суровых условиях пустыни и позволяли объединять сельское население в сложные городские центры. Многие особенности ранней архитектуры Хохокам, такие как прямоугольные полуземлянки, по-видимому, были относительно нетронутыми перенесены из бассейна Тусона в начале формирующего периода. На протяжении всей хронологической последовательности Хохокам отдельные дома обычно выкапывались примерно ниже уровня земли, имели оштукатуренные или утрамбованные полы площадью от 12 до 35 м² и глиняный очаг в форме чаши возле входа. К 600 году н.э. сформировалась отчетливая архитектурная традиция Хохокам, имевшая сходство с Мезоамерикой, например, площадки для игры в мяч, которые также служили местом для встреч и торговли в окрестностях. К 1150 году н.э. полуземлянки были заменены надземными постройками в стиле комплекса с центральными дворами. К 1200 году н.э. возводились прямоугольные платформенные курганы. Погребальные обряды Хохокам менялись со временем, но кремация была определяющей культурной чертой ядра Хохокам. Археологи использовали кремацию, чтобы предположить о культурном взаимодействии посредством торговли или иммиграции с соседними общинами. Примером является Могольон на территории Континентальной компании в Тусоне. Первоначально основным методом была сгибаемая ингумация, подобная южной культуре Могольон, соседствующей с востоком. К концу формирующего и преклассического периодов Хохокам кремировали своих умерших, что очень похоже на традиции, задокументированные среди исторической культуры Патайя на западе вдоль Нижней реки Колорадо. Хотя детали практики несколько изменились, кремация оставалась основной практикой у Хохокам до примерно 1300 года н.э.

Hohokam society is primarily associated with the Gila and lower Salt River drainages in the Phoenix basin. The Phoenix Basin was the Hohokam Core Area, and the Hohokam Periphery were adjacent areas where the Hohokam culture extended. Collectively, the Core and Peripheries formed the greater Hohokam Regional System, which occupied the northern or Upper Sonoran Desert in Arizona. The Hohokam also extended into the Mogollon Rim. The Hohokam Core was located along rivers, and as such inhabited a prime trade position. Trade occurred between the Patayan, who were situated along the Lower Colorado River and in southern California; the Trincheras of Sonora, Mexico; the Mogollon culture in Eastern Arizona; Southwest New Mexico; Northwest Chihuahua, Mexico; and the Ancestral Puebloans in Northern Arizona. From 900 to 1150 CE, neighboring Chaco society encouraged trade throughout northern Arizona and into southwest Colorado and southern Utah. These trade networks increased hand to hand trade throughout the region, with goods traveling throughout the Colorado Plateau, northern Arizona, and the Phoenix area. This prehistoric group may have occupied southern Arizona as early as 2000 BCE, and in the Early Agricultural Period grew corn, lived year round in sedentary villages, and developed sophisticated irrigation canals. The Hohokam used the waters of the Salt and Gila Rivers to build an assortment of simple canals with weirs for agriculture. From 800 to 1400 CE, their irrigation networks rivaled the complexity of those of ancient Near East, Egypt, and China. They were constructed using relatively simple tools and engineering technology, yet achieved drops of a few feet per mile, balancing erosion and siltation. The Hohokam cultivated varieties of cotton, tobacco, maize, beans, and squash, and harvested a vast variety of wild plants. Late in the Hohokam Chronological Sequence, they also used extensive dry farming systems, mainly to grow agave for food and fiber. Their agricultural strategies were vital in the inhospitable desert, and allowed the aggregation of rural populations into complex urban centers. Many features of earlier Hohokam domestic architecture, such as rectangular pithouses, were apparently transplanted relatively intact from the Tucson basin during the early Formative Period. Throughout the Hohokam Chronological Sequence, individual homes were usually excavated approximately below ground level, had plastered or compacted floors of 12 to 35 m2, and had a bowl shaped, clay lined hearth near the wall entry. By 600 CE, a distinct Hohokam architectural tradition emerged that had similarities with Mesoamerica, such as ballcourts that also served as neighborhood gathering and trade spaces. By 1150 CE, pithouses were replaced by above ground structures in the compound style with central courtyards. By 1200 CE, rectangular platforms mounds were being constructed. Hohokam burial practices varied over time, but cremation was a defining cultural characteristic of the Hohokam Core. Cremation has been used by archaeologists to suggest cultural interaction through trade or immigration with neighboring communities. An example is the Mogollan, at the Continental site in Tucson. Initially, the main method was flexed inhumation, similar to the southern Mogollon culture neighboring to the east. By the late Formative and Preclassic periods, the Hohokam cremated their dead, very similar to the traditions documented among the historic Patayan culture to the west along the Lower Colorado River. Although the particulars of the practice changed somewhat, cremation remained the main practice in Hohokam until around 1300 CE.

История

Хронологическая последовательность Хохокама (HCS) – это археологическая конструкция, разделяющая историю Хохокама на фазы значительных культурных изменений. Она использует два основных метода: гладвинский и культурные горизонты. Второй метод представляет собой адаптацию хронологической схемы, применяемой в Мезоамерике, разработанную для избежания интерпретационной предвзятости, свойственной гладвинской схеме (то есть периодам пионеров, колонизации и оседлости). HCS и методы определения его календарной привязки применяются исключительно к основной области Хохокама – бассейну реки Гила с солеными водами, связанному с Фениксом, штат Аризона, – а не к регионам за её пределами, называемым периферийными областями Хохокама. В этих регионах сохраняются основные периоды, однако часто используются местные фазы для обозначения существенных различий и, в определенной степени, отражают общины, испытавшие влияние своих соседей – предков пуэбло и могольон.

Пионерский/формирующий период (1750 н.э.)

Будучи земледельцами, выращивающими кукурузу и бобы, ранние Хохокам основали серию небольших поселений вдоль средней реки Гила. Эти поселения располагались вблизи обрабатываемых земель, и в начале этого периода широко практиковалось суходольное земледелие. Для обеспечения питьевой водой выкапывались колодцы, обычно глубиной менее 3 метров. Ранние жилища Хохокам строились из согнутых ветвей, покрытых прутьями или тростником, обильно обмазанных глиной и другими доступными материалами. Между 300 и 500 годами н.э. урожайность, сельскохозяйственные навыки и культурный уровень Хохокам возросли благодаря освоению новых сельскохозяйственных культур, предположительно полученных в результате торговли с народами в районе современной Мексики. К этим культурам относились хлопок, бобы тепари, сива и обыкновенная фасоль, кушо и бородавчатая тыква, а также юго-западная лебеда. Различные виды агавы собирались для получения пищи и волокна на протяжении тысячелетий народами юго-запада, и около 600 года Хохокам начали культивировать агаву, особенно Agave murpheyi ("Агава Хохокам"), на обширных участках каменистой, засушливой земли. Агавы стали важным источником пищи для Хохокам, дополняя продукты, выращиваемые на орошаемых полях. Инженерные решения улучшили доступ к речной воде, и жители вырыли каналы для орошения. Свидетельства торговых связей включают в себя бирюзу, ракушки из Калифорнийского залива и кости попугаев из центральной Мексики. Семена и зерна перемалывались на каменных жерновах и плитах. Керамика появилась незадолго до 300 года н.э., и для хранения и приготовления пищи, а также для захоронения кремированных останков использовалась простая коричневая керамика. К материалам, изготовленным для ритуальных целей, относились обожженные глиняные фигурки людей и животных, а также кадильницы.

Колониальный/Преклассический период (7501050/1150)

Рост — главная характеристика колониального периода. Деревни увеличивались в размерах, дома группировались вокруг общих дворов. Имеются свидетельства социального расслоения, проявляющиеся в более крупных домах и богатых погребальных инвентарях. Расширялись оросительные системы и сети каналов, началось выращивание табака и агавы. Усилилось мексиканское влияние. В крупных поселениях были построены первые площадки для игры в мяч народа Хохокам, которые стали центрами для игр и церемоний. Керамика украшалась нанесением обмазки, обожжённой оксидом железа, что придавало ей характерный красный цвет на светло-коричневом фоне.

Седативный период/фаза Сакатона (9501050/1150)

Дальнейший рост населения привёл к значительным изменениям. Ирригационные каналы и сооружения стали больше и требовали большего ухода. В обработку вошло больше земель, и начали выращивать амброзию полыннолистную. Конструкция домов эволюционировала до полуземлянок с опорными столбами, покрытых глиной с кальциевым включением. Поселения, подобные ранчо, вырастали вокруг общих дворов, что свидетельствует об увеличении общественной деятельности. Большие общие печи использовались для выпечки хлеба и приготовления мяса. Ремесла значительно усовершенствовались. Около 1000 года н.э. народ Хохокам первым освоил технику кислотной гравировки, покрывая раковины смолой и погружая их в кислоту, вероятно, полученную из ферментированного сока кактуса. Мастера изготавливали украшения из ракушек, камня и кости и начали вырезать из камня фигурки. Производство хлопчатобумажных тканей процветало. Широко распространилась красно-буффовая керамика. Этот рост вызвал потребность в большей организации и, возможно, в усилении власти. Региональная культура широко распространилась, простираясь от окрестностей мексиканской границы до реки Верде на севере. По всей видимости, существовал элитный класс, а также повысился социальный статус ремесленников. Появляются платформенные курганы, подобные тем, что находились в центральной Мексике, и они могли быть связаны с высшими слоями общества и иметь религиозное назначение. Среди предметов торговли, поступавших из центральной Мексики, были медные колокольчики, мозаики, каменные зеркала и декоративные птицы, такие как ара.

Классический период (1050/11501450 н.э.)

Этот период обычно рассматривается как время роста и социальных изменений. Община Снейкаун, некогда центральная для культуры, была внезапно оставлена. Части этой большой деревни, судя по всему, были сожжены и больше не были заселены. В этот период также наблюдалось строительство крупных и престижных сооружений в бассейне Солт-Гила. Среди них – большие прямоугольные комплексы с adobe-стенами, платформами и большими домами, как, например, в Национальном памятнике Каса-Гранде-Руинс. Кроме того, свидетельства влияния культуры Хохокам в более широком контексте значительно сократились.

Сантанская фаза (10501150 н.э.)

Эта фаза первоначально была предложена в рамках гладвинской схемы, но в последнее время многие археологи, занимающиеся культурой Хохокам, перестали её поддерживать. Основная причина этого заключается в том, что тип буффовой керамики Хохокам, ранее классифицированный как Santan red on buff, теперь относят либо к поздней форме Sacaton, либо к Casa Grande red on buffs. Широкий ассортимент форм сосудов, использовавшихся для украшенной керамики, был заменен на шаровидные кувшины с горлышком. Производство и использование буффовой керамики Хохокам значительно сократились. То же самое произошло с добычей и торговлей необработанным ракушечником из северной Мексики и его обработкой в ювелирные изделия. Произошел переход от полуземлянок (питхаусов) к углубленным жилищам (пит-румам) и появилось использование сферических пряслиц, аналогичных тем, что использовались в северной Мексике. Концептуально, этот эпизод характеризуется относительно внезапным и повсеместным запустением или переселением многих поселений Хохокам и кратковременным сокращением численности населения. Масштабные внутренние изменения, отказ от системы площадок для игры в мяч Хохокам, а также явные признаки враждебности периферии по отношению к центральной области, за которыми последовала их культурная переориентация, указывают на то, что это был очень важный период.

Фаза Сохо (1050/11501300 н.э.)

Диагностическим типом керамики для этой фазы являлся Casa Grande красный на буфе. Эта керамика хохокам, изготовленная из буффа, характеризовалась исключительно сосудами с горлышком, украшенными ограниченным разнообразием геометрических и текстовых узоров. По-видимому, этот тип керамики производился в нескольких местах в бассейне реки Гила между Флоренцией и Сакатоном, штат Аризона. Произошло значительное культурное сокращение территории и два важных эпизода реорганизации. Первая реорганизация произошла около 1150 года н.э. и характеризовалась умеренным ростом населения и почти повсеместным распространением архитектуры полуземлянок. Эти ранние полуземлянки строились из недолговечных материалов, покрытых толстым слоем глинобитной штукатурки, а нижняя часть внутренних стен часто облицовывалась вертикальными плитами. Подобно поселениям доклассического периода, эти ранние дома классического периода группировались вокруг открытых дворов. Эти группы дворов располагались вокруг большого центрального места, которое часто включало небольшие платформенные курганы. Эти платформенные курганы были прямоугольными, с фасадами из глинобитных стен, укрепленных столбами, и заполнялись либо стерильной почвой, либо отходами из мусорных курганов доклассического периода. В крупнейших поселениях центральное место включало небольшие платформенные курганы. Количество небольших и средних поселений, по-видимому, уменьшилось, поскольку более крупные общины становились все более густонаселенными.

Циванская фаза (1300-1350/1375 н. э.)

Хотя керамика Casa Grande red on buff продолжала производиться, тип керамики, характеризовавший эту фазу, был полихромный Саладо, преимущественно полихромный Гила. Этот тип керамики либо изготавливался на месте, либо закупался как товар для обмена. В эту фазу также появились комали, подобные образцам, найденным в северной Мексике, и началось производство сосудов в форме птиц. Обнаруженные образцы экзотических каменных и раковинных артефактов, связанных с лицами высокого статуса – такие как носовые украшения, подвески, серьги, браслеты, ожерелья и сложные инкрустации раковинами – свидетельствуют о том, что искусство дизайна и изготовления ювелирных изделий достигло своего расцвета в этот период. Другими важными изменениями стали значительное увеличение закупки и производства красной керамики, а также почти повсеместное распространение захоронений в районе к северу от реки Гила, что было схоже с практиками и традициями исторических О’одхамов. Сразу после 1300 г. н.э. поселения Хохокам были реорганизованы по образцу, наблюдаемому в Нижнем Верде, бассейне Тонто и бассейне Саффорда в XIII веке. Эти комплексы состояли из большой прямоугольной внешней стены, которая частично (иногда полностью) огораживала ряд смежных дворов и площадей, разделенных перегородками. В свою очередь, каждый двор мог включать от одного до четырех больших прямоугольных полуземлянок с adobe-стенами, возможно, связанных с несколькими хозяйственными постройками. В целом, эти общины характеризовались относительно компактными группами из 5–25 adobe-комплексов, которые обычно группировались вокруг одного очень большого и хорошо построенного комплекса, часто включавшего в себя крупное общественное сооружение, такое как платформа или большой дом. Большие дома, как, например, сохранившийся в Национальном памятнике Каса-Гранде, строились только в самых крупных поселениях. Эти каменные или adobe-здания могли иметь до четырех этажей и, вероятно, использовались управленческой или религиозной элитой. Возможно также, что они строились с учетом астрономических наблюдений. Торговля с Мексикой, по-видимому, сократилась, но увеличилось количество товаров, поступавших от народов Пуэбло с севера и востока. В период между 1350 и 1375 гг. н.э. традиция Хохокам утратила жизнеспособность и стабильность, и многие из крупнейших поселений были заброшены. Изменение климата, очевидно, сильно повлияло на сельское хозяйство Хохокам и привело к рассеянию крупных общин. Повторные наводнения в середине XIV века значительно углубили русло реки Солт и разрушили головные сооружения каналов, что потребовало их непрерывного продления вверх по течению. Вскоре после этого дополнительные наводнения уничтожили незаменимые участки этих продлений, что фактически сделало сотни миль каналов практически бесполезными. Из-за различий в гидрологии и геоморфологии эти процессы оказали меньшее влияние на ирригационные системы Хохокам в бассейне реки Гила, однако и они были заброшены. Хохокам распались на более мелкие группы, и численность населения незначительно сократилась, достигнув пиковой скорости в 2 человека на 100 между 1350 и 1400 годами. Ранее это сокращение было сильно переоценено, поскольку небольшие группы труднее идентифицировать. Свидетельством того, что численность населения в целом сохранялась, служат неизменные популяции животных-добычи.

Although Casa Grande red on buff continued to be produced, the pottery type that characterized this phase was Salado polychrome, primarily Gila polychrome. This ceramic type was either manufactured locally or procured as a trade ware. This phase also had the introduction the comal, similar to examples found in northern Mexico, and the production of bird shaped effigy vessels. Examples of exotic stone and shell artifacts associated with high status individuals – such as nose plugs, pendants, ear rings, bracelets, necklaces, and sophisticated shell inlays – indicate that the design and manufacture of jewelry reached its zenith during this phase. Other important developments were the significant increased procurement and manufacture of red ware, and the near universal use of inhumation burial in the area north of the Gila River, both similar to the practices and traditions used by the historic O'odham. Immediately after 1300 CE, Hohokam villages were reorganized along the lines experienced in the Lower Verde, Tonto Basin, and Safford Basin, in the 13th century. These compounds were composed of a large, rectangular exterior wall that partially (sometimes completely) enclosed a series of adjacent courtyards and plazas separated by partition walls. In turn, each courtyard may have contained one to four large, rectangular, adobe walled pitrooms, possibly associated with several utility structures. Overall, these communities were characterized by relatively compact clusters of 5 to 25 adobe walled compounds, which tended to be grouped around a single very large and well built compound that often had some form of large community structure, such as a platform mound or great house. Great house structures, as with the one preserved at Casa Grande Ruins National Monument, were built only at the largest communities. These stone or adobe buildings had up to four stories, and were probably used by the managerial or religious elites. They may have also been constructed to align with astronomical observations. Trade with Mexico appears to have declined, but an increased number of trade goods arrived from Pueblo peoples to the north and the east. Between 1350 and 1375 CE, the Hohokam tradition lost vitality and stability, and many of the largest settlements were abandoned. Climate change apparently greatly affected Hohokam agriculture and so dispersed its large communities. Repeated floods in the mid 14th century greatly deepened the Salt River bed and destroyed canal heads, which required their continuous extension upstream. Soon, additional flooding removed irreplaceable segments of these extensions, which effectively rendered hundreds of miles of canals virtually useless. Because of differences in hydrology and geomorphology, these processes had less impact on Hohokam irrigation systems in the Gila River basin, yet these were abandoned, as well. Hohokam split into smaller groups, and the population declined slightly, at a peak rate 2 per 100 people between 1350 and 1400. This decline was previously greatly overestimated because smaller groups are harder to identify. Evidence that the human population was maintained are the unchanged prey animal populations.

Полворонная фаза (1350/13751450 CE)

Для этой фазы характерно широкое использование и производство керамики Саладо полихромной, включая как полихромную керамику Гила, так и полихромную керамику Тонто. После 1375 года н.э. Хохокам покинули большинство поселений и ирригационных систем в нижнем бассейне реки Солт. Территория оставалась занятой, но в значительно меньшем масштабе. Немногочисленные сохранившиеся поселения были небольшими и концентрировались вдоль реки Гила, за заметным исключением нижнего водосбора Квин-Крик. Этот период является последствием культурного коллапса Хохокам и критической стадией этногенеза современных О'одхам.

Традиция керамики

Самые ранние оседлые земледельческие поселения в центральной Аризоне датируются 1000–500 гг. до н.э., однако первая керамика появляется незадолго до расцвета культуры Хохокам в 300 г. н.э. Некоторые археологи интерпретируют внезапное появление керамики как результат новой торговли или иммиграции в район Феникса, что привело к возникновению Хохокама. Другие археологи считают, что многие определяющие культурные характеристики уже присутствовали в коренных земледельческих общинах к моменту расцвета Хохокама. Керамика Хохокам характеризуется отчетливой традицией изготовления из светлой, красной и декорированной буфферной глины и создавалась с использованием техники, называемой спиральным леплением. Небольшое основание из мелкой глины соединялось с серией спиралей. Затем эти спирали разглаживались и формировались с помощью гладилки и подставки. Глина для изготовления простой и красной керамики Хохокам в основном содержала различные добавки, такие как слюда, филлит или сланец Сквау-Пик, а также гранит, кварц, кварцит и аркозовые пески. С точки зрения анализа, в зависимости от типа добавки, изделия классифицируются по месту их изготовления и называются Гила (бассейн реки Гила), Уингфилд (бассейн Агуа-Фриа, Северная окраина или район Нижнего Верде), Пистева-Пик (район Большого Феникса к северу от реки Солт), Южная Гора (район Большого Феникса к югу от реки Солт) или Солт (бассейны рек Солт или Верде) – простая и красная керамика. Поверхности простой керамики в определенной степени шлифовались, многие полировались или покрывались ангобом из других минералов или глин. После обжига цвет сосудов мог варьироваться от светло- или темно-коричневого, серого до оранжевого. Позже внутреннюю поверхность чаш покрывали черным углеродистым материалом. Красная керамика Хохокам покрывалась ангобом на основе железа, который становился красным после обжига. Изготовление декорированной керамики Хохокам было аналогично изготовлению простой керамики. Однако глина, как правило, была более качественной и содержала добавки в виде кальция и ограниченного количества очень мелко измельченной слюдяной сланцы и мелких частиц растительного материала.

The earliest sedentary agricultural settlements in central Arizona date from 1000 to 500 BCE, yet the first ceramics appear just before the Hohokam rise in 300 CE. Some archaeologists interpret the sudden appearance of pottery as new trade or immigration into the Phoenix area, resulting in the rise of the Hohokam. Other archaeologists classify many of the defining, cultural characteristics as already within the indigenous farming communities by Hohokam rise. Hohokam ceramics are defined by a distinct Plain, Red, and Decorated buffware tradition, and were made using a technique called coiling. A small, fine clay base was connected to a series of coils. These coils were then thinned and shaped using a paddle and anvil. Hohokam Plain and Red wares were primarily tempered with a variety of materials including micaceous, phyllite, or Squaw Peak schist, as well as granite, quartz, quartzite, and arkosic sands. Analytically, based on the type of temper used, these are classified as to the geographic setting of their manufacture, and are referred to as Gila (Gila River basin), Wingfield (Agua Fria basin, the Northern Periphery, or Lower Verde area), Piestewa Peak (Phoenix metro area north of the Salt River), South Mountain (Phoenix metro area south of the Salt River), or Salt (Salt or Verde River basins) Plain and Red wares. The surfaces of Plain wares were smoothed to some extent and many were polished, or slipped, with other minerals or clays. After the vessels were fired, these sometimes turned a color that ranged from light or dark brown, gray, to orange. Later, the interiors of bowls were slipped with a black carbonous material. Hohokam Red wares were slipped with an iron based pigment that turned red after the vessel was fired. The manufacture of decorated Hohokam pottery was similar to that of the Plain wares. However, the clays tended to be of a finer quality and were tempered with caliche and limited amounts of very finely ground micaceous schist and small particles of vegetative material.

Основные города и деревни

Истинная оценка культуры Хохокам может быть получена лишь из совокупности их материальных достижений. Лучше всего это понять, изучив их основные поселения, или, точнее, крупные деревни и крупные города. Несмотря на общие черты культурного выражения, каждое из этих крупных поселений имеет свою уникальную историю возникновения, развития и последующего заброса. Ниже, вместе с обзором археологических исследований, представлены краткие описания самых больших и важных доисторических деревень, городов, обнаруженных в так называемой основной области Хохокам.

Город Змей

Снейкаун был архетипическим поселением доклассического периода и главным центром в ядре области культуры Хохокам. Сегодня Снейкаун находится на территории Национального памятника Хохокам Пима, расположенного недалеко от Сантана, штат Аризона, учрежденного Конгрессом 21 октября 1972 года. Раскопки, проведенные в 1930-х и 1960-х годах, показали, что поселение существовало примерно с 300 года до н.э. по 1050 год н.э. В период расцвета в начале XI века Снейкаун был центром культуры Хохокам и производства характерной керамики Хохокам светло-охристого цвета. После завершения последних раскопок под руководством Эмиля Хаури, территория была полностью засыпана землей, и над поверхностью не осталось никаких видимых сооружений. В целом, в Снейкауне находились два поля для игры в мяч, множество мусорных курганов, небольшой церемониальный курган, большая центральная площадь, несколько больших общественных домов и сотни жилых полуземлянок, и, возможно, там проживало не менее нескольких тысяч человек. После того, как Снейкаун был покинут, в окрестностях возникло несколько небольших поселений, которые продолжали существовать до начала XIV века н.э. Национальный памятник Хохокам Пима расположен на земле индейской общины реки Гила (GRIC) и находится в племенной собственности. Его площадь составляет около (6,9 км²). Община GRIC приняла решение не открывать этот особо охраняемый археологический объект для посещения публикой.

Грю-Каса Гранде

В целом, большая площадка Грю Каса-Гранде представляла собой крупнейшее поселение народа Хохокам, расположенное в средней долине реки Гила. Расположенное между двумя основными каналами (на севере – Канал Каса-Гранде, на юге – Канал Кулидж), со временем это поселение было зафиксировано как несколько отдельных археологических объектов. К ним относятся Каса-Гранде, Грю, деревня Вахки Инн и Хорват. Каждый из этих объектов, заселённых в доклассический и классический периоды, состоял из двух–двадцати крупных жилых комплексов. В целом, большая археологическая площадка Грю Каса-Гранде охватывала около 500 км², сосредоточенная вдоль Государственного шоссе 87 и непосредственно к северу от современного города Кулидж, штат Аризона. Большинство посетителей привлекает четырёхэтажный большой дом, расположенный вблизи центра Национального памятника Каса-Гранде. Устная традиция народа Акимель О’одхам повествует, что до появления народа Койотов это массивное сооружение было построено важным вождём по имени Сиал Тэу так Сиван (Турквозовый Вождь) или «Главный Турквоз». На древнем языке хохокам большой дом и связанные с ним доисторические руины к северу от Кулиджа коллективно назывались Сиван Вах’Ки, что буквально означает «Заброшенный дом» или «Деревня короля/вождя» соответственно. Как зафиксировал Фрэнк Рассел в начале XX века, несколько устных преданий народа О’одхам отмечают, что Сиал Тэутак был важным лидером общины Каса-Гранде до свержения Суву’Ки О’одхам, или «Людей-Грифона». В 1694 году в среднюю долину реки Гила прибыл Евсебио Франческо Чини (отец Кино) и обнаружил монументальный большой дом заброшенным и уже в состоянии разрушения. Несмотря на это, он и последующие иезуитские миссионеры использовали большой дом для проведения месс в конце XVII и XVIII веков. Адольф Банделье в 1884 году предоставил одну из первых подробных археологических карт и описаний архитектуры классического периода в центральном участке, или Комплексе А, на площадке Каса-Гранде. Джесси Уолтер Фьюкс и Космос Минделефф сделали дальнейшие описания этой территории. В период с 1906 по 1912 год Фьюкс проводил раскопки и стабилизацию этой части участка. В 1927 году Гарольд Гладвин проводил стратиграфические исследования нескольких мусорных курганов как на площадках Грю, так и на Каса-Гранде. Он также определил и раскопал части Сакатон 9:6 (GP) – укреплённого комплекса с adobe стенами, расположенного на крайнем краю площадки Каса-Гранде, к востоку от Государственного шоссе 87, недалеко от нынешнего входа в памятник. Относительно масштабные раскопки были проведены в 1930–1931 годах экспедицией Музея Лос-Анджелеса под руководством Артура Вудварда и Ирвина Хейдена. Этот проект был сосредоточен на участке на территории Грю и Комплексе F, расположенном в северо-восточном углу Национального памятника Каса-Гранде. В общей сложности, включая обнаружение 172 захоронений и сотен тысяч артефактов, в ходе этого проекта были раскопаны или исследованы около 60 землянок, многочисленные ямы, 27 adobe землянок и площадка для игры в мяч. Дополнительные раскопки были проведены в юго-восточном углу памятника Администрацией общественных работ под руководством Рассела Гастингса в 1933 и 1934 годах. Раскопки 15 землянок, трёх ям, 32 захоронений и частей четырёх мусорных курганов показали наличие значительных компонентов позднего доклассического и раннего классического периодов в пределах территории, охватываемой памятником. Однако наиболее масштабные и всесторонние археологические работы были проведены компанией Northland Research Inc. в период с 1995 по 1997 год на участке, включающем части площадок Каса-Гранде, Грю и Хорват, расположенных вдоль Государственных шоссе 87 и 287. Этот проект был направлен Дугласом Крейгом и привёл к выявлению и/или раскопкам 247 землянок, 24 adobe землянок, 866 ям, 11 каналов, площадки для игры в мяч и частей четырёх укреплённых adobe комплексов, а также к восстановлению 158 захоронений и более 400 000 артефактов. На основе результатов этих проектов историю большой площадки Грю Каса-Гранде можно реконструировать с определённой степенью точности. Возникновение этого важного поселения, по-видимому, было связано с несколькими группами землянок, организованными вокруг ряда относительно небольших круглых площадей. Они датируются VI веком н.э. и располагались вдоль и непосредственно выше по склону системы Канала Кулидж. К VIII веку н.э. эта рассеянная деревушка расширилась почти на километр к югу и превратилась в полноценную летнюю резиденцию для священников и вождей. В этот момент поселение состояло из плотно расположенных, но отдельных групп землянок, сгруппированных вокруг небольших открытых дворов. Эти сооружения, в свою очередь, очерчивали большую центральную площадь. К площади примыкала площадка для игры в мяч среднего размера, и в целом поселение было связано с несколькими небольшими прилегающими поселениями. В X веке, по крайней мере, два крупных второстепенных поселения и около дюжины новых деревушек были основаны к западу от основного поселения. С заброшенностью Снейктауна и переходом от доклассического к классическому периодам, большая община Грю Каса-Гранде стала одним из крупнейших и наиболее важных центров населения народа Хохокам. В период расцвета поселение Грю Каса-Гранде насчитывало около 100 мусорных курганов, несколько сотен жилых землянок и четыре–пять площадок для игры в мяч. Несмотря на свой размер, сложность и значение в средней долине реки Гила, это поселение, по-видимому, так и не достигло статуса Снейктауна в культуре Хохокам. По мере роста западной части поселения большие участки восточной половины пришли в упадок и были заброшены. К 1300 году н.э. поселение состояло примерно из 19 жилых комплексов с adobe стенами, нескольких скоплений adobe землянок, платформенного кургана, большого дома и многочисленных мусорных курганов. Большая часть поселения находится в пределах Национального памятника Каса-Гранде, который начал приходить в упадок после середины XIV века. Около 1400 или 1450 года н.э. всё поселение было заброшено, за исключением незначительной заселённости, связанной с фазой Польворон. Сегодня около 60% площадки Грю Каса-Гранде было уничтожено в результате сельскохозяйственного и коммерческого развития, раскопок или остаётся относительно нетронутым, погребённым под полями, используемыми для выращивания хлопка. Около 40% этого некогда огромного поселения находится в пределах Национального памятника Каса-Гранде, который был учреждён как первый археологический заповедник страны в 1892 году и объявлен национальным памятником в 1918 году. Посетители могут посетить интерпретационный центр, прогуляться среди стабилизированных руин Комплекса А и внимательно осмотреть большой дом, который с 1932 года защищён от непогоды характерной современной крышей.

Altogether, the greater Grewe Casa Grande Site represented the largest Hohokam community located within the middle Gila River valley. Situated between two primary canals (on the north, Canal Casa Grande and to the south Canal Coolidge), over time, this community was recorded as several separate archaeological sites. These include the Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village, and Horvath sites. Occupied in the Preclassic and Classic periods, each of these sites was composed of between two and 20 large residential areas. Overall, the greater Grewe Casa Grande archaeological site covered about , centered on State Route 87 and immediately north of the modern city of Coolidge, Arizona. Most observers are attracted to the four story great house found near the center of the Casa Grande Ruins National Monument. Akimel O'odham oral tradition records that before the appearance of the Coyote People appeared, this massive structure was built by an important chieftain called Sial Teu utak Sivan, (turqoise Leader) or "Chief Turquoise". In the ancient hohokam language, the great house and the associated prehistoric ruins found north of Coolidge were collectively referred to as Sivan Vah'Ki, literally meaning the "Abandoned House", or "Village of the king/chieftain", respectively. As Frank Russell recorded in the early 20th century, several O'odham oral traditions note that Sial Teu utak was an important leader of the Casa Grande community, before the overthrow of the Suwu'Ki O'odham, or "Vulture People". Eusebio Francesco Chini (Father Kino) arrived in the middle Gila River valley in 1694 to find the monumental great house abandoned and already in a state of decay and decomposition. Despite its condition, later Jesuit missionaries and he used the great house to hold Mass, between the late 17th and 18th centuries. Adolph Bandelier provided one of the first detailed archaeological maps and descriptions of Classic period architecture at the central locus, or Compound A, of the Casa Grande site, in 1884. Jesse Walter Fewkes and Cosmos Mindeleff made further descriptions of this area. Between 1906 and 1912, Fewkes conducted excavations and stabilization of this portion of the site. In 1927, Harold Gladwin excavated stratified tests of several trash mounds at both the Grewe and Casa Grande sites. He also defined and excavated portions of Sacaton 9:6 (GP), an adobe walled compound situated on the extreme edge of the Casa Grande site, east of State Route 87, near the current entrance to the monument. Relatively large scale excavations were carried out between 1930 and 1931, by Van Bergen Los Angeles Museum Expedition under the direction of Arthur Woodward and Irwin Hayden. This project concentrated on a parcel at the Grewe site, and Compound F located within the northeast corner of the Casa Grande National Monument. Overall, including the recovery of 172 burials and hundreds of thousands of artifacts, about 60 pithouses, numerous pits, 27 adobe pitrooms, and a ballcourt were excavated or tested during the course of this project. Additional excavations were performed in the southeast corner of the monument by the Civil Works Administration directed by Russell Hastings in 1933 and 1934. The excavation of 15 pithouses, three pits, 32 burials, and portions of four trash mounds demonstrated the presence of significantly large late Preclassic and early Classic period components within the area covered by the monument. Yet, by far the largest and most comprehensive archaeological endeavor was conducted by Northland Research Inc., from 1995 to 1997, on a parcel within portions of the Casa Grande, Grewe, and Horvath sites that paralleled State Routes 87 and 287. This project was directed by Douglass Craig, and resulted in the identification and/or excavation of 247 pithouses, 24 pitrooms, 866 pits, 11 canal alignments, a ballcourt, and portions of four adobe walled compounds, as well as the recovery of 158 burials and over 400,000 artifacts. Based on the results of these projects, the history of the greater Grewe Casa Grande site can be reconstructed with at least some degree of precision. The genesis of this important village appears to have been associated with several groups of pithouses organized around a series of relatively small, circular plazas. These appear to date to the sixth century CEand were located along and immediately upslope of the Coolidge Canal system. By the eighth century CE, this dispersed hamlet had expanded nearly a kilometer south and developed into a full fledged summer home for the priests and chieftain. At this point, the settlement consisted of densely packed yet discrete groups of pithouses clustered around small open courtyards. In turn these structures delineated a large central plaza. Adjoining the plaza was a medium sized ballcourt, and overall, the village was affiliated with several smaller outlying settlements. In the 10th century, at least two large secondary villages and about a dozen new hamlets were founded to the west of the main settlement. With the abandonment of Snaketown and the transition from the Preclassic to Classic periods, the greater Grewe Casa Grande community became one of the largest and most important Hohokam population centers. At its height, the Grewe Casa Grande village boosted about 100 trash mounds, several hundred residential pithouses, and four or five ballcourts. Regardless of its size, complexity, and significance along the middle Gila River, this settlement never seemed to have attained the status enjoyed by Snaketown, as it pertained to the Hohokam culture, per se. As the western portion of this settlement grew, large sections of the eastern half declined and were abandoned. By 1300 CE, the village was composed of about 19 adobe walled residential compounds, several pitroom clusters, a platform mound, a great house, and numerous trash mounds. With most of the village contained within what is now the Casa Grande Ruins National Monument, after the middle of the 14th century, it began a rapid decline. Around 1400 or 1450 CE, the entire settlement was abandoned, except for a low scale occupation associated with the Polvoron phase. Today, about 60% of the Grewe Casa Grande site has been either destroyed due to agricultural and commercial development, excavated, or remains relatively intact buried under fields used to grow cotton. About 40% of this once huge settlement can be found within the Casa Grande Ruins National Monument, which was established as the nation's first archeological reserve in 1892, and declared a national monument in 1918. Visitors can enjoy an interpretative center, walk among the stabilized ruins of Compound A, and closely view the great house, which has been protected since 1932 from the elements by a distinctively modern looking roof.

Пуэбло Гранде

Археологический парк Музея Пуэбло-Гранде, расположенный недалеко от центра Феникса, содержит сохранившиеся руины и экспозиции артефактов. Археологические находки были зафиксированы вдоль трассы строительства прилегающей линии легкорельсового транспорта Valley Metro.

Меса Гранде

Руины Меса Гранде, расположенные в Месе, штат Аризона, представляют собой еще одну крупную деревню народа Хохокам, которая была заселена как в доклассический, так и в классический периоды, примерно с 200 по 1450 год нашей эры. Хотя это поселение, судя по всему, имело большое значение, археологические работы на нем были ограничены проектами по картографированию и стабилизации, проводимыми Юго-Западной археологической командой (SWAT). Незаменимая работа добровольцев SWAT на руинах Меса Гранде началась в середине 1990-х годов и продолжается по сей день. В период расцвета, в позднем доклассическом и раннем классическом периодах, это поселение могло состоять из 20 отдельных жилых зон и занимать площадь в несколько сотен акров. Сегодня, в результате масштабной городской застройки, сохранившиеся наземные остатки деревни сократились до участка площадью 6,4 акра, расположенного непосредственно к западу от старой больницы Меса. На этом участке находятся руины крупного комплекса из adobe и относительно неповрежденный платформенный курган высотой девять метров. Это лишь один из последних трех сохранившихся платформенных курганов народа Хохокам в районе Большого Феникса. Участок был передан в государственную собственность в середине 1980-х годов, благодаря чему комплекс и курган не были разрушены, а на огороженной территории существует полноценный центр для посетителей, открытый ежегодно с октября по май.

Лас-Колинас и Лос-Хорнос

Расположенный в современном городе Темпе, штат Аризона, поселение Хохокам Лос Хорнос (от испанского los hornos, что означает «печи») было первоначально исследовано Фрэнком Кушингом в 1887 году. С расширением городской застройки дополнительные раскопки проводились в 1970-х, в конце 1980-х и на протяжении 1990-х годов. Результаты этих всесторонних археологических проектов задокументировали как крупное поселение доклассического, так и классического периодов, организованное схожим образом с Снейктауном и Пуэбло Гранде, соответственно, но несколько меньшего масштаба. Лос Хорнос, по всей видимости, возник около 400 года н.э. как небольшое скопление прямоугольных землянок, расположенных на крайнем западном краю участка, к западу от Priest Dr и к югу от US 60. Со временем поселение Лос Хорнос расширилось вдоль ряда крупных вторичных каналов на восток и юго-восток. В период расцвета доклассической культуры, в фазе Сакатон, которая соответствовала зениту Снейктауна, это поселение включало одно большое поле для игры в мяч, большую центральную площадь, несколько формальных кремационных кладбищ, многочисленные мусорные курганы и несколько сотен жилых землянок. Детальные раскопки 50 землянок доклассического периода в районе, расположенном непосредственно к югу от US 60 и к востоку от Priest Dr, предоставили ценную информацию о жилой архитектуре и функциональном использовании внутреннего пространства. Дополнительную информацию о раскопках, проведенных Archaeological Consulting Services Ltd. на территории Лос Хорнос в доклассический период, можно найти на следующем сайте. После кратковременного периода сокращения населения и реорганизации общины в конце XI и начале XII веков н.э., Лос Хорнос продолжал смещаться на восток и юг в классический период. Это крупное поселение, по-видимому, несколько восстановилось и вновь стало важным поселением в конце фазы Сохо или в начале фазы Цивано, с 1277 по 1325 год н.э. В это время Лос Хорнос, теперь сосредоточенный вокруг Харди-Др к югу от US 60 и к северу от Базелин-Роуд, состоял примерно из 15 жилых комплексов, большой центральной площади, большой прямоугольной платформенной постройки с прилегающим комплексом, нескольких крупных мусорных курганов и многочисленных карьеров, а также захоронений и кремационных кладбищ. До середины XIV века н.э., с появлением Лос Муэртос, расположенного в нескольких милях к юго-востоку, община Лос Хорнос, по-видимому, вступила в период стремительного упадка. Несмотря на значительное уменьшение масштаба и важности, поселение продолжало существовать до того, как было фактически заброшено между 1400 и 1450 годами н.э., как и большая часть бассейна Нижней Соленой реки. Сегодня большая часть поселения Лос Хорнос была уничтожена в результате строительства современной транспортной инфраструктуры, жилых и коммерческих зданий или раскопок. Единственными сохранившимися наземными следами этого некогда значительного города Хохокам являются остатки нескольких невысоких мусорных курганов, обнаруженных на кладбище старой деревни Гуадалупе.

Located within the modern city of Tempe, Arizona, the Hohokam settlement of Los Hornos (from the Spanish los hornos, meaning 'the ovens') was initially investigated by Frank Cushing in 1887. With urban expansion, additional excavations were conducted in the 1970s, late 1980s, and throughout the 1990s. The results of these comprehensive archaeological projects have documented both a large Preclassic and Classic period village organized much the same as Snaketown and Pueblo Grande, respectively, yet on a somewhat smaller scale. Los Hornos appears to have started around 400 CE, as a small cluster of rectangular pithouses situated on the extreme western edge of the site, west of Priest Dr and south of US 60. Over time, the Los Hornos settlement expanded along a series of large secondary canals to the east and southeast. At the height of the Preclassic occupation in the Sacaton phase, which was contemporary with the zenith of Snaketown, this settlement had one large ball court, a large central plaza, several formal cremation cemeteries, numerous trash mounds, and several hundred residential pithouses. The detailed excavation of 50 Preclassic period pithouses in the area located immediately south of US 60 and east of Priest Dr, provided invaluable information concerning residential architecture and the functional use of interior space. Additional information concerning the Archaeological Consulting Services Ltd. excavation of a Preclassic occupation at Los Hornos can be found at the following site. After a short period of population loss and community reorganization in the late 11th and early 12th centuries CE, Los Hornos continued to shift east and south in the Classic period. This large village appears to have recovered somewhat and again became an important settlement late in the Soho or early in the Civano phases, from 1277 to 1325 CE. At this time, Los Hornos, now centered on Hardy Dr south of US 60 and north of Baseline Road, consisted of about 15 residential compounds, a large central plaza, a large rectangular platform mound with an associated compound, several large trash mounds, and numerous borrow pits and inhumation and cremation cemeteries. Prior to the middle of the 14th century CE, with the rise of Los Muertos located several miles to the southeast, the Los Hornos community appears to have spiraled into a precipitous decline. Although greatly reduced in scale and importance, the city continued to be occupied until it was effectively abandoned between 1400 and 1450 CE, as was much of the Lower Salt River basin. Today, much of the Los Hornos village has been destroyed due to modern transportation, residential, and commercial development, or has been excavated. The only surface vestiges of this once significant Hohokam city are the remains of several low trash mounds found in the Old Guadalupe Village Cemetery.