Введение

История Синухе (также известная как Санехат или Санхат) – произведение древнеегипетской литературы. Вероятно, она была создана в начале Двенадцатой династии после смерти Аменемхета I (также известного как Сенусерт I). Повествование описывает египтянина, который бежит из своего царства и живет как чужестранец, прежде чем вернуться в Египет незадолго до смерти. В ней исследуются универсальные темы, такие как божественное провидение и милость. Самая древняя известная копия текста датируется периодом правления Аменемхета III, примерно 1800 годом до нашей эры. Произведение пользовалось такой популярностью в Египте, что обнаружены более поздние списки, датируемые приблизительно 750 годами после оригинала.

Резюме

История Синухе написана в стихах и начинается с фразы, стилистически схожей с другими автобиографическими надписями на гробах, часто встречающимися в египетских гробницах Среднего царства. Предположительно, эта история должна была быть выгравирована на его гробнице. Транслитерацию полного текста можно найти здесь.

Интерпретации

Сказка примечательна своим возрастом и популярностью истории в древности. Она исследует темы и моральные принципы, которые были частью египетских идеалов, такие как порядок и хаос, или самобытность и душа. Хотя действие истории в основном разворачивается во время пребывания Синухе за пределами Египта, этот пересказ жизни Синухе в чужих землях призван побудить к “размышлениям о природе египетской жизни, особенно об отношении человека к царю”. Это вновь подчеркивает отчужденность Синухе от его наследия и самоидентификации после отъезда из Египта. Еще один способ анализа повествования заключается в том, что, в отличие от большинства “автобиографий”, написанных вне времени, в основе сюжета лежит стремление Синухе умереть в Египте. Даже если Синухе жив к концу истории, прослеживается тема желания вновь обрести связь со своей культурой, включая смерть на египетской земле и получение надлежащих погребальных обрядов. Как уже отмечалось, это отличает “Сказку о Синухе” от большинства автобиографий, которые обычно пишутся при жизни, тогда как в ней подразумевается его уход из жизни, что наиболее прямо выражено в заключительной строке: “Я был в милости царской, до дня возвращения” (B 310 “Сказки о Синухе”).

Некоторые интерпретации касаются и имени Синухе. Оно происходит от египетской фразы sA nht, или “Сын сикомора”. В египетской мифологии сикомор, или Древо Жизни, ассоциируется с Хатор, богиней плодородия. Поскольку Хатор – богиня плодородия, существует вероятность, что Синухе символизирует возрождение. Многие омонимы и этимологически связанные слова с термином “сикомор”, nht, связаны со смертью, бегством и защитой – темами, которые часто встречаются в сказке. По сути, имя Синухе служит этимологическим предвестием идеалов и событий, происходящих на протяжении всей истории. Кроме того, спасаясь бегством, Синухе пересекает водоем, связанный с Маат, рядом с сикомором, что еще больше подчеркивает их связь и, возможно, иллюстрирует бегство Синухе от собственной личности. Более распространенная точка зрения, названная автором Мельцером “импульсивной школой”, заключается в том, что решение Синухе бежать было лишь импульсивным страхом, вызванным надвигающимся хаосом после смерти царя. Смерть царя, по-видимому, потрясла Синухе, поэтому обычно предполагается, что царь был убит или подвергся убийству. Это кажется вероятным, учитывая, что царь Аменемхат, который, вероятно, является царем в истории, действительно был убит. Другая интерпретация его отъезда заключается в том, что это была попытка избежать власти и правления монархии. И во время всеобщей суматохи, последовавшей за смертью царя, Синухе увидел свой шанс и бежал. В связи с этим, возможно, социальная роль в египетском обществе была поколеблена после смерти старого царя. Поскольку фараоны в Египте считались полубожественными существами, неудивительно, что Синухе был одновременно в панике и скорбел, узнав о смерти своего царя.

Параллели

Параллели проводятся между библейской историей Иосифа и «Историей Синуэ». Считается, что по божественному провидению египтянин Синуэ бежит в Сиро-Канаан, где становится членом правящей элиты, обретает жену и семью, а затем воссоединяется со своей египетской семьей. Подобным образом, сиро-канаанеянин Иосиф попадает в Египет, где также становится частью правящей элиты, обретает жену и семью, и в конечном итоге воссоединяется со своей сиро-канаанской семьей. Сражение Давида с Голиафом сравнивают с поединком Синуэ с могущественным противником, которого он поражает одним ударом, а притча о блудном сыне – с возвращением Синуэ на родину. Кроме того, «История Синуэ» послужила вдохновением для современного романа Мики Валтари «Синуэ египтянин» (1945).