Теология: Исследование природы божественного и религиозных верований.

Введение

Изучение природы божеств и религиозных верований

Теология – это изучение религиозных верований с религиозной точки зрения. В более узком смысле – это изучение природы божественного. Она преподается как академическая дисциплина, как правило, в университетах и семинариях. Теология посвящена уникальному содержанию анализа сверхъестественного, но также занимается религиозной эпистемологией, ставит вопросы и стремится ответить на вопрос об откровении. Откровение связано с признанием Бога, богов или божеств не только как трансцендентных, то есть находящихся за пределами природного мира, но и как желающих и способных взаимодействовать с ним и являть себя человечеству. Теологи используют различные формы анализа и аргументации (основанные на опыте, философские, этнографические, исторические и другие), чтобы помочь понять, объяснить, проверить, критиковать, защитить или продвигать широкий спектр религиозных тем. Подобно философии этики и прецедентному праву, аргументы часто исходят из предположения о существовании ранее решенных вопросов и развиваются путем проведения аналогий, чтобы делать новые выводы в новых ситуациях. Изучение теологии может помочь теологу глубже понять собственную религиозную традицию, другую религиозную традицию или исследовать природу божественного, не опираясь на какую-либо конкретную традицию. Теология может использоваться для распространения, реформирования или оправдания религиозной традиции; или для сравнения, оспаривания (например, библейская критика) или противодействия (например, иррелигиозность) религиозной традиции или мировоззрению. Теология также может помочь теологу решить текущую проблему или удовлетворить потребность, опираясь на религиозную традицию, или исследовать возможные способы интерпретации мира.

Этимология

Термин происходит от греческого theologia (θεολογία), сочетания theos (Θεός, «бог») и logia (λογία, «изречения, высказывания, пророчества») – последнее слово связано с греческим logos (λόγος, «слово, речь, повествование, рассудок»). Термин перешел в латинский язык как theologia, затем во французский как théologie и, в конечном итоге, стал английским theology. Пройдя через несколько вариантов написания (например, theologie, teologye), английская теология приобрела свою современную форму к 1362 году. Значение этого слова в английском языке во многом определяется тем значением, которое латинские и греческие эквиваленты приобрели в патристической и средневековой христианской традиции, хотя в настоящее время английский термин вышел за рамки христианского контекста.

Позднее использование

Некоторые латинские христианские авторы, такие как Тертуллиан и Августин, следовали трехчастному делению Варрона. Однако Августин также определял теологию как «рассуждение или обсуждение, касающееся Божества». Латинский автор Боэций, писавший в начале VI века, использовал теологию для обозначения раздела философии как предмета академического изучения, посвященного неподвижной, бестелесной реальности; в отличие от физики, которая занимается телесными, движущимися реальностями. Определение Боэция повлияло на употребление термина в средневековой латыни. В патристических греческих христианских источниках теология могла обозначать узко набожное и/или вдохновленное знание и учение о сущностной природе Бога. В схоластических латинских источниках термин стал означать рациональное изучение доктрин христианской религии или (точнее) академическую дисциплину, исследующую согласованность и следствия языка и утверждений Библии и богословской традиции (последняя часто представлена в «Сентенциях» Петра Ломбарда, сборнике цитат Отцов Церкви). В эпоху Возрождения, особенно среди флорентийских платонистов, защищавших поэтику Данте, различие между «поэтической теологией» (theologia poetica) и «откровенной» или библейской теологией послужило ступенькой к возрождению философии как независимой от теологического авторитета. Именно в этом последнем смысле – как академическая дисциплина, включающая рациональное изучение христианского учения – термин перешел в английский язык в XIV веке, хотя он мог также использоваться в более узком значении, встречающемся у Боэция и греческих патристических авторов, для обозначения рационального изучения сущностной природы Бога, дискурса, который теперь иногда называют собственно теологией. Начиная с XVII века, термин «теология» стал использоваться для обозначения изучения религиозных идей и учений, которые не являются конкретно христианскими или связаны с христианством (например, в термине «естественная теология», обозначавшем теологию, основанную на рассуждениях из естественных фактов, независимых от христианского откровения), или которые специфичны для другой религии (как ниже). Теология также может использоваться в производном смысле для обозначения «системы теоретических принципов; (непрактичной или жесткой) идеологии».

Some Latin Christian authors, such as Tertullian and Augustine, followed Varro's threefold usage. However, Augustine also defined theologia as "reasoning or discussion concerning the Deity". The Latin author Boethius, writing in the early 6th century, used theologia to denote a subdivision of philosophy as a subject of academic study, dealing with the motionless, incorporeal reality; as opposed to physica, which deals with corporeal, moving realities. Boethius' definition influenced medieval Latin usage. In patristic Greek Christian sources, theologia could refer narrowly to devout and/or inspired knowledge of and teaching about the essential nature of God. In scholastic Latin sources, the term came to denote the rational study of the doctrines of the Christian religion, or (more precisely) the academic discipline that investigated the coherence and implications of the language and claims of the Bible and of the theological tradition (the latter often as represented in Peter Lombard's Sentences, a book of extracts from the Church Fathers). In the Renaissance, especially with Florentine Platonist apologists of Dante's poetics, the distinction between 'poetic theology' (theologia poetica) and 'revealed' or Biblical theology serves as stepping stone for a revival of philosophy as independent of theological authority. It is in the last sense, theology as an academic discipline involving rational study of Christian teaching, that the term passed into English in the 14th century, although it could also be used in the narrower sense found in Boethius and the Greek patristic authors, to mean rational study of the essential nature of God, a discourse now sometimes called theology proper. From the 17th century onwards, the term theology began to be used to refer to the study of religious ideas and teachings that are not specifically Christian or correlated with Christianity (e. g., in the term natural theology, which denoted theology based on reasoning from natural facts independent of specifically Christian revelation) or that are specific to another religion (such as below). Theology can also be used in a derived sense to mean "a system of theoretical principles; an (impractical or rigid) ideology".

В религии

Термин «теология» некоторыми считается уместным лишь для изучения религий, поклоняющихся предполагаемому божеству (теосу), то есть в более широком смысле, чем монотеизм, и подразумевает веру в возможность говорить и рассуждать об этом божестве (в «логии»). Они полагают, что этот термин менее подходит для религиозных контекстов, организованных иным образом (то есть для религий, не имеющих единого божества, или отрицающих возможность логического изучения подобных вопросов). В качестве альтернативного, более общего термина, иерологию предложили, в частности, Эжен Гобле д’Альвиелла (1908).

Христианство

Как определил Фома Аквинский, теология состоит из трех аспектов: то, чему учит Бог, то, что учит о Боге, и то, что ведет к Богу (Theologia a Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit). Это указывает на три различные области: богоявление, систематическое изучение природы божественного и, в более широком смысле, религиозной веры, а также духовный путь. Христианское богословие, как изучение христианской веры и практики, сосредотачивается главным образом на текстах Ветхого и Нового Заветов, а также на христианской традиции. Христианские богословы используют библейскую экзегезу, рациональный анализ и аргументацию. Богословие может быть предпринято для того, чтобы помочь богослову лучше понять христианские догматы, провести сравнение между христианством и другими традициями, защитить христианство от возражений и критики, способствовать реформам в христианской церкви, содействовать распространению христианства, использовать ресурсы христианской традиции для решения современных проблем или нужд, или по другим причинам.

Исламский

Исламская богословская дискуссия, аналогичная христианской, называется Калам; однако более точным исламским аналогом христианской богословской дискуссии будет исследование и разработка шариата или фикха. В некоторых университетах Германии были созданы кафедры исламского богословия. (т. е.)

Иудаизм

В еврейской теологии историческое отсутствие политической власти привело к тому, что большая часть богословской рефлексии происходила в рамках еврейской общины и синагоги, включая раввинские дискуссии о еврейском законе и Мидраше (раббинских библейских толкованиях). Еврейская теология также тесно связана с этикой, как и теология в других религиях, и, следовательно, влияет на поведение человека.

Буддизм

Некоторые академические исследования в буддизме, посвященные изучению буддийского понимания мира, предпочитают термин «буддийская философия» термину «буддийская теология», поскольку в буддизме отсутствует аналогичное представление о божественном. Хосе Игнасио Кабесон, утверждающий, что использование теологии вполне уместно, может это сделать лишь потому, что, по его словам, «я понимаю теологию не как ограниченную дискурсом о Боге. Я понимаю «теологию» не как ограниченную ее этимологическим значением. В последнем смысле буддизм, безусловно, атеологичен, поскольку отвергает саму идею Бога».

Индуизм

В рамках индуистской философии существует традиция философских размышлений о природе Вселенной, Бога (который в некоторых школах индуистской мысли именуется Брахманом, Параматмой и/или Бхагаваном) и атмана (души). Санскритское слово, обозначающее различные школы индуистской философии, – даршана («взгляд, перспектива»). Вайшнавская теология на протяжении веков была предметом изучения многих преданных, философов и ученых в Индии. Значительная часть этого изучения посвящена классификации и систематизации проявлений тысяч божеств и их аспектов. В последние десятилетия изучение индуизма также взяли на себя ряд академических институтов в Европе, таких как Оксфордский центр изучения индуизма и колледж Бхактиведанта.

Синтоизм

В Японии термин «теология» (神学) стал применяться к синтоизму с периода Эдо, начиная с публикации работы Мано Токицуна «Kokon shingaku ruihen» (古今神学類編). В настоящее время для обозначения изучения верований синто и буддизма используются другие термины, такие как кёгаку (教学) и сюгаку (宗学).