Введение
Популярная сутра в буддизме Махаяны
Сутра платформы шестого патриарха (или просто: 壇經 Tánjīng) – буддийский текст Чань, составленный в Китае в VIII–XIII веках. "Платформа" (施法壇) относится к возвышению, с которого выступает буддийский наставник. Ключевыми темами сутры являются непосредственное постижение своей истинной природы и единство в сущности шилы (нравственного поведения), дхьяны (медитации) и праджни (мудрости). Текст сосредоточен на учениях и историях, приписываемых шестому патриарху Чань Хуинэну. Он содержит известную историю о состязании за преемственность от Хунгрена (просветление посредством пребывания вне привязанностей), а также беседы и диалоги, приписываемые Хуинэну. Авторство воспоминаний приписывается Фахаю, однако, вероятно, текст был написан или отредактирован в рамках так называемой школы Оксхеда, существовавшей параллельно с Восточной горной школой и Южной школой Шэньхуя. Текст стремится примирить так называемую Северную школу с её предполагаемыми учениями о постепенном просветлении и так называемую Южную школу с её предполагаемыми учениями о внезапном просветлении. По сути, текст включает в себя "риторическую чистоту", возникшую в результате нападок Шэньхуя на Шэньсю, при этом эффективно "исключая его из повествования".
История текста
Платформа Сутра претерпела различные редакции. Хотя её составление приписывается Фахаю, ученику Хуинэна, её происхождение неясно:
Версии Дунхуана – самые древние из сохранившихся текстов, с полным названием «Внезапное учение Южной школы, Высшее Махаяна, Великое Совершенство Мудрости: Сутра Платформы, произнесенная шестым патриархом Хуинэном в храме Дафан уезда Шао», с подзаголовком: «один свиток, записанный распространителем Дхармы, учеником Фахаем, который одновременно принял обеты без Формы» (一卷，兼受無相戒弘法弟子法海集記). В пещерах Могао в Дунхуане обнаружены две копии, датированные периодом между 830 и 860 годами. Считается, что обе основаны на издании, датируемом примерно 780 годом. Находки в Дунхуане имеют большое значение для исторического понимания Дзэн:
В 1056 году китайский ученый-монах Цисун (契嵩, Wade Giles: Ch'i sung) подготовил более полное издание под названием Лиуцзу фабао цзи (法寶記 – «Драгоценная запись Дхармы»). В 1291 году Цзунбао (宗寶, Wade Giles: Tsung pao) подготовил издание, которое вошло в состав китайского буддийского канона династии Мин. Эта каноническая версия, по-видимому основанная на издании Цисуна, примерно на треть длиннее версии из пещер Могао и имеет иную структуру.
Глава вторая - Пражна (Лекция)
Вторая глава содержит лекцию о праджне, произнесенную после декламации Сутры Махапраджняпарамиты. Из этой главы:
Глава третья - Вопросы
В третьей главе Хуинэн отвечает на вопросы мирян. Хуинэн обсуждает известную историю о Бодхидхарме, который сказал императору У Лян, что его благодеяния не принесут ему никакой заслуги. Затем он рассуждает о Чистой Земле на Западе, подчеркивая, что внутреннее состояние важнее физического местоположения. Это приводит к заключению, в котором Хуинэн утверждает, что мирянская практика вне монастыря предпочтительнее следования формам монашеского отречения без внутренней практики.
Глава шестая - Церемония покаяния
В шестой главе описывается ритуал раскаяния.
Глава седьма - Основные события (истории и диалоги)
В седьмой главе приводятся различные истории о встречах и диалогах.
Глава восьмая - Немедленно и постепенно (Истории и диалоги)
В восьмой главе также приводятся различные рассказы о встречах и диалогах.
Глава девятая - Императорские повестки
В девятой главе описывается просьба императорского двора к Хуйненгу о визите к императору и отказ Хуйненга от этого повеления.
Японская стипендия
В 1920-х годах японский ученый Ябуки Кейки (矢吹慶輝, 1879–1939) подготовил издание, основанное на одном из текстов пещер Могао (единственном, известном на тот момент), разделив его на пятьдесят семь разделов. В 1934 году Д. Т. Судзуки опубликовал издание, основанное на тексте пещеры Могао, но с включением исправлений из издания «Цунбао» (Zongbao). В 1993 году буддийский ученый Ян Цзэнвэнь (楊曾文, род. 1939, провинция Шаньдун) опубликовал аннотированное издание второго текста из пещер Могао (который содержит меньше ошибок, чем первый текст из пещер Могао). (Пайн, 2006, Введение)
Переводы на английский
Первый опубликованный перевод на английский язык был завершен в 1930 году Вонг Му Лам (黃茂林, ок. 1886 – 1934) из Гуандуна. Он был основан на каноническом издании Цунпао и издан в Шанхайской типографии Юй Цин. Издание Судзуки было переведено на английский язык Уин Цзы Чан в 1963 году и представлено в его книге «Источник китайской философии». В 1967 году Филип Ямпольски опубликовал перевод, основанный на тексте пещеры Могао. Этот перевод стал важной вехой в современной западной науке о Дзен и его истории. Чарльз Лук перевел сутру как «Дхармовое сокровище алтарной сутры Шестого Патриарха», которое было опубликовано в «Учениях Чан и Дзен» (третья серия, 1973). Джон МакРэй перевел более длинное составное издание эпохи династии Юань. Издано Bukkyō Dendō Kyōkai. Мастер Трипитаки Хсуан Хуа написал комментарий к Сутре Шестого Патриарха. Сутра и комментарий были опубликованы Обществом перевода буддийских текстов как «Сутра платформы драгоценных камней Дхармы Шестого Патриарха» (1971), 1-е издание, Гонконг; (1977), 2-е издание, Сан-Франциско; (2002), 3-е издание, Burlingame.
В 2006 году Shoemaker & Hoard опубликовали перевод и комментарий американского писателя Ред Пайн, основанный на втором тексте пещер Могао. Мартин Верховен и преподобный Хенг Сюре, ученики мастера Трипитаки Хсуан Хуа, отредактировали издание, основанное на китайском Zongbao Taisho, том 48, номер 2008, в августе 2014 года.