Не в себе: латинский юридический термин и его применение в истории
Non compos mentis
Non compos mentis: что это значит? Латинский юридический термин, обозначающий "не в здравом уме". История, применение в английском праве и последствия.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Латинская юридическая фраза, означающая "не в здравом уме".
Latin legal phrase meaning "of unsound mind"
Non compos mentis – это латинская юридическая фраза, которая переводится как "не в здравом уме": nōn ("не") стоит перед compos mentis, что означает "обладающий контролем над своим разумом". Эта фраза впервые была использована в английском праве в тринадцатом веке для описания людей, страдающих безумием, потерей памяти или утратой способности рассуждать.
Non compos mentis is a Latin legal phrase that translates to "of unsound mind": nōn ("not") prefaces compos mentis, meaning "having control of one's mind." This phrase was first used in thirteenth century English law to describe people afflicted by madness, the loss of memory or ability to reason.
Использование
Статус non compos mentis применялся к лицам, не рожденным с безумием, но ставшим таковыми в течение жизни не по своей вине. Имущество и интересы такого лица могли быть переданы другому лицу для сохранения и управления ими на период его невменяемости. Их уголовная ответственность также была ограничена, за исключением случаев государственной измены. Это отличалось от "врожденных идиотов", безумных с рождения, чьи имущественные права переходили к короне, и хронических пьяниц, которые не могли ссылаться на невменяемость в качестве защиты.
The status of non compos mentis applied to those who were not mad from birth, but became so later in life through no fault of their own. The property and interests of such a person could be committed to another party to conserve and administer them for the duration of their madness. Their criminal culpability was also limited except in cases of high treason. This contrasted with "natural fools" who were mad from birth and whose property interests passed to the crown, and habitual drunkards, who could claim no defense of madness.
Обвинение в самоубийстве
Non compos mentis и felo de se (латинское выражение, означающее «самоубийство») представляли собой два различных вердикта в случаях самоубийства. Согласно решению присяжных, умерший, заклеймённый как felo de se, лишался права на погребение на освящённой земле и его имущество конфисковывалось в пользу Короны, в то время как эти наказания не применялись к умершему, признанному non compos mentis. Самоубийство считалось тяжким преступлением в Англии эпохи Тюдоров и ранних Стюартов и рассматривалось как форма убийства – грех не только перед Церковью, но и преступление по закону. Ключевым фактором являлось психическое состояние человека в момент совершения самоубийства. Чтобы быть признанным виновным в «самоубийстве», необходимо было быть в здравом уме. Мужчины и женщины, совершившие самоубийство в состоянии безумия или иной психической неполноценности, считались невиновными. Вердикт выносил присяжный. Наказание за самоубийство в Англии уходит корнями в древний мир и постепенно приобрело свою форму в новое время; аналогичные законы и обычаи существовали во многих частях Европы. Возникнув из народных верований, ритуал наказания самоубийцы, обычно связанный с телом умершего, отражает представление о том, что самоубийство оскверняет, и что самоубийца должен быть отторгнут как общиной живых, так и общиной мёртвых. Теологическая и юридическая строгость усилилась в Высокое Средневековье. Средневековый теолог Фома Аквинский развил аргументы Августина против самоубийства, добавив к ним новое толкование – «нарушение естественного закона». Большинство правительств западноевропейских стран начали принимать законы о конфискации части имущества самоубийц. Однако после Английской революции 1660 года отношение к самоубийству существенно изменилось. После гражданской войны политические и социальные перемены привели к тому, что суровая практика судебных и церковных органов уступила место официальной снисходительности по отношению к большинству людей, совершивших самоубийство. Количество вердиктов non compos mentis резко возросло, а вердикты felo de se стали столь же редкими, как и non compos mentis два столетия назад. Тем не менее, законы против самоубийства и вердикты felo de se и non compos mentis не были отменены до конца XIX века.
Non compos mentis and felo de se (the Latin word for "self murder") presented two different verdicts in the case of a suicide. In the finding of a jury, the deceased who was stigmatized felo de se would be excluded from burial in consecrated ground and would forfeit their estate to the Crown, while these penalties would not apply to the deceased affirmed non compos mentis. Suicide was a severe crime in Tudor and early Stuart England and was considered a form of murder; a sin not only in the eyes of the Church but also defined by criminal law. The state of mind of self killers at the time they committed their fatal deed was crucial. To be judged guilty of "self murder", one had to be sane. Men and women who killed themselves when they were mad or otherwise mentally incompetent were considered innocent. The verdict would be made by a jury. The penalty for suicide in England originated in the ancient world and evolved gradually into their early modern form; similar laws and customs existed in many parts of Europe. Born of domestic beliefs, the ritual of punishing suicide, which is usually concerned with the suicidal corpse, embodies the notion that suicide is polluting, and that the suicide should be ostracized by the community of the living and the dead. The theological and legal severity increased in the High Middle Ages. The medieval theologian Thomas Aquinas extended Augustine's arguments against suicide and added the new interpretation of "violation of natural law" to it. Most western European governments began to promulgate laws to confiscate some of a suicide's property. However, attitudes to suicide changed profoundly after 1660, following the English Revolution. After the civil war, political and social changes, judicial and ecclesiastical severity gave way to official leniency for most people who died by suicide. Non compos mentis verdicts increased greatly, and felo de se verdicts became as rare as non compos mentis had been two centuries earlier. However, the laws against suicide and the verdicts felo de se and non compos mentis did not fade until the late nineteenth century.