Введение
Древнее религиозное место в Хевроне
Мамре ('/m//æ//m//r//i/;), полное еврейское название Elonei Mamre, «Дубы Мамре», — это древнее религиозное место, изначально сосредоточенное вокруг одного священного дерева, растущего «с незапамятных времен» в Хевроне, в Ханаане. В его первоначальном местоположении, Хирбет Нимра, языческий культ дерева предшествовал библейскому повествованию. Оно наиболее известно по библейской истории об Аврааме и трех странниках. Дерево, под которым он разбил свой шатер, известно как дуб или терпентин Мамре. Современные ученые выявили три места вблизи Хеврона, которые в разные исторические периоды последовательно назывались Мамре: Хирбет Нимра (малоизученный объект персидского и эллинистического периодов), Рамат-эль-Халил (наиболее известное место, процветавшее со времен Ирода до византийского периода) и Хирбет-эс-Сибте. Последнее содержало старый дуб, который относительно недавно был идентифицирован как Дуб Мамре, он обрушился в 2019 году и находится на территории Русского православного монастыря. Еврейский римский историк Иосиф Флавий, а также христианские и еврейские источники византийского периода локализуют Мамре на месте, позднее переименованном арабами в Рамат-эль-Халил, в 4 км к северу от исторического Хеврона и примерно на полпути между этим городом и Халхулом. Ирод Великий, по-видимому, инициировал отождествление этого места с Мамре иудеями, воздвигнув там монументальную ограду. Это было одно из трех важнейших «торговых мест» или рынков в Иудее, где ярмарка проводилась рядом с почитаемым деревом и сопровождалась межконфессиональным праздником, к которому со временем присоединялись евреи, язычники и христиане. Это побудило императора Константина Великого безуспешно попытаться пресечь эту практику, воздвигнув там христианскую базилику.
Имена и события
Мамре – это место, где Авраам разбил свой лагерь, установил палатки, построил алтарь и получил божественное известие о беременности Сары, явившееся в образе трех ангелов. В Бытие 13:18 говорится, что Авраам поселился «у больших деревьев Мамре». Исходная древнееврейская традиция, судя по текстовому варианту, сохранившемуся в Септуагинте, указывает на одно большое дерево – дуб, которое Иосиф Флавий называл Огигесом. Мамре часто связывают с пещерой патриархов. По мнению одного исследователя, в библейском повествовании существует значительная путаница не только относительно Мамре, но и Махпелы, Хеврона и Кирьят-Арбы, все четыре из которых неоднократно упоминаются вместе. В Бытие Мамре также отождествляется с самим Хевроном. Христианская традиция отождествления разрушенного участка, окруженного стенами и известного на арабском языке как Rāmet el Ḥalīl («Холм Друга», то есть «друг Бога» – Авраам), со старозаветным Мамре восходит к самым ранним христианским паломникам IV века нашей эры и связана с преданием времен Ирода (I век до н. э.). Это место называется «дубы Мамрея Аморрея», где Мамре – имя одного из трех аморрейских вождей, которые объединили свои силы с Авраамом в преследовании Кедорлаомера, чтобы спасти Лота (Быт. 14:13, 24). Предполагаемое противоречие часто объясняется как отражение расхождений между различными писцовыми традициями, лежащими в основе составления Пятикнижия: одна восходит к Яхвистской, другая – к Элохистской редакции, согласно документальной гипотезе современной науки.
Genesis 13:18 has Abraham settling by 'the great trees of Mamre'. The original Hebrew tradition appears, to judge from a textual variation conserved in the Septuagint, to have referred to a single great oak tree, which Josephus called Ogyges. Mamre has frequently been associated with the Cave of the Patriarchs. According to one scholar, there is considerable confusion in the Biblical narrative concerning not only Mamre, but also Machpelah, Hebron and Kiryat Arba, all four of which are aligned repeatedly. In Genesis, Mamre is also identified with Hebron itself The Christian tradition of identifying a ruined site surrounded by walls and called in Arabic Rāmet el Ḥalīl ('Hill of the Friend', meaning: "the friend of God", i. e. Abraham), with the Old Testament Mamre, goes back to the earliest Christian pilgrims in the 4th century CE, and connects to a tradition from the time of Herod (1st century BCE). it is called 'the Terebinths of Mamre the Amorite', Mamre being the name of one of the three Amorite chiefs who joined forces with those of Abraham in pursuit of Chedorlaomer to save Lot (Gen. 14:13,24). The supposed discrepancy is often explained as reflecting the discordance between the different scribal traditions behind the composition of the Pentateuch, the former relating to the Yahwist, the latter to the Elohist recension, according to the documentary hypothesis of modern scholarship.
Идентификация
Существует три основных места, которые в разное время в истории были известны как Мамре. Вот они, в хронологическом порядке: Хирбет Нимра – археологический объект рядом с Хевроном, в 2,5 км к северу от Рамат-эль-Халил, отождествляемый с Мамре персидского и эллинистического периодов. На этом месте находится современный русский православный монастырь.
Khirbet Nimra, an archaeological site next to Hebron and 2,5 km north of Ramat el Khalil, identified as the Persian and Hellenistic period Mamre. A modern Russian Orthodox monastery is marking the site.
Хирбет Нимра: персидская и эллинистическая Мамре
По словам Джерике и других исследователей, персидская и эллинистическая Мамре располагалась в Хирбет-Нимре, в 1 км к северу от современного Хеврона, где культ языческого дерева существовал до создания библейского рассказа об Аврааме. Гринберг и Кейнан указывают основные периоды заселения: раннеримский, поздний римский, византийский и крестоносный, с менее значительными находками, относящимися к железному веку IIc и эллинистическому периоду. Однако археологические данные не подтверждают присутствие поселений на этом участке с первой половины второго тысячелетия до конца железного века.
Каменная стена толщиной 2 м, огораживающая территорию шириной 49 м и длиной 65 м, была возведена Иродом, вероятно, как место для религиозных обрядов. Внутри находился древний колодец диаметром более 5 метров.
Позднеримский фестиваль и византийская базилика
Евсевий и Созомен описывают, как, несмотря на раввинский запрет, к времени правления Константина Великого (302–337) рынок превратился в неформальный межконфессиональный фестиваль, помимо своей функции торговой ярмарки, посещаемой христианами, иудеями и язычниками. План 1957 года и реконструкция участка, выполненные после раскопок, проведенных немецким ученым А. Э. Мадером в 1926–1928 годах, показывают Константиновскую базилику вдоль восточной стены ограды Харам Рамет-эль-Халил, с колодцем, алтарем и деревом в открытой западной части ограды. Почитаемое дерево было уничтожено христианскими паломниками, забирающими сувениры, оставив лишь пень, сохранившийся до VII века. Наиболее подробное описание практик в Мамре в раннехристианский период содержится в пятом веке в труде Созомена (Historia Ecclesiastica, Книга II, 4, 54). На карте Мадабы VI века под частично сохранившейся греческой надписью "Арбо, также Теревинт. Дуб Мамврийский" изображена виньетка Константиновской базилики с ее колоннадным атриумом. Константиновская базилика была разрушена во время персидского вторжения в 614 году. Поскольку в исламе Кааба в Мекке почитается как "дом Ибрахима/Авраама" (см. Коран 2:125), его традиция гостеприимства также переместилась в этот город, и под мусульманским правлением Мамре утратил свое историческое значение как межрелигиозное место поклонения и празднеств. Участок был раскопан христианскими и еврейскими археологами в XX веке, а инициатива 2015 года палестинского министерства туризма, поддержанная ООН и молодежью из всех трех общин региона – мусульманской, еврейской и христианской, позволила восстановить участок для посетителей и построить новый "центр встреч". Однако по состоянию на 2019 год центр еще не был открыт, и сам участок не пользуется большой популярностью.