Введение
Французский физиолог, лауреат Нобелевской премии и спиритуалист (1850–1935)
Шарль Робер Рише (25 августа 1850 – 4 декабря 1935) был французским физиологом в Коллеже Франции и пионером иммунологии. В 1913 году он получил Нобелевскую премию по физиологии или медицине «в знак признания его работы над анафилаксией». Рише посвятил много лет изучению паранормальных и спиритуалистических явлений, введя термин «эктоплазма». Он придерживался расистских взглядов, считая чернокожих людьми низшей расы, был сторонником евгеники и в конце жизни возглавлял Французское общество евгеники. Династия профессоров медицинской науки Рише продолжилась через его сына Шарля и внука Габриэля. Габриэль Рише также был одним из пионеров европейской нефрологии.
Карьера
Родился 25 августа 1850 года в Париже, сын Альфреда Рише. Получил образование в лицее Бонапарта в Париже, затем изучал медицину в Парижском университете. Рише провёл некоторое время в качестве интерна в больнице Сальпетриер в Париже, где наблюдал за работой Жана Мартина Шарко с пациентами, которых тогда называли "истериками". В 1887 году Рише стал профессором физиологии в Коллеже де Франс, исследуя различные области, такие как нейрохимия, пищеварение, терморегуляция у теплокровных животных и дыхание. В 1898 году он был избран членом Академии медицины, а в 1914 году – членом Академии наук. Рише интересовался многими областями и писал книги по истории, социологии, философии, психологии, а также о театре и поэзии. Он был одним из пионеров авиации.
Открытие анафилаксии
Рише, работая с Полом Портье, обнаружил феномен анафилаксии. В 1901 году они присоединились к Альберту I, принцу Монако, в научной экспедиции вдоль французского побережья Атлантического океана. На борту корабля Альберта, «Принцесса Алиса II», они извлекли токсин (который они назвали гипнотоксином), вырабатываемый кишечнополостными, такими как португальский кораблик и морская анемона (Actinia sulcata). В своем первом эксперименте на корабле они ввели токсин собаке, ожидая развития у нее иммунитета (толерантности) к токсину, но вместо этого у животного возникла тяжелая иммунная реакция (гиперчувствительность). В 1902 году они повторили инъекции в своей лаборатории и обнаружили, что собаки обычно переносят токсин при первой инъекции, но при последующих инъекциях через три недели у них всегда развивался смертельный шок, независимо от дозы токсина. В 1902 году Рише предложил термин «афилаксия» для описания этого явления, а затем изменил его на «анафилаксию», поскольку считал новое название более благозвучным. Термин происходит от греческих слов ἀνά (ana), означающего «против», и φύλαξις (phylaxis), означающего «защита». 15 февраля 1902 года Рише и Портье совместно представили результаты своих экспериментов в Société de Biologie в Париже. Их исследования считаются началом научного изучения аллергии (этот термин был введен Клеменсом фон Пирке в 1906 году). Они помогли объяснить сенную лихорадку и другие аллергические реакции на чужеродные вещества, астму, некоторые реакции на отравление и отдельные случаи внезапной сердечной смерти. Рише продолжал изучать феномен анафилаксии и в 1913 году был удостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине за свою работу. Рише надеялся найти физический механизм, который научно подтвердит существование паранормальных явлений. Он писал: «Показано, что в отношении субъективной метапсихики наиболее простое и рациональное объяснение заключается в предположении о существовании способности сверхъестественного познания, приводящей в движение человеческий интеллект посредством определенных вибраций, которые не воздействуют на обычные чувства». В 1905 году Рише был избран президентом Общества психических исследований в Великобритании. В 1894 году Рише ввел термин «эктоплазма». Рише полагал, что некоторые проявления медиумизма можно физически объяснить как внешнюю проекцию материального вещества (эктоплазмы) из тела медиума, но он не верил, что это вещество имеет какое-либо отношение к духам. Он отверг спиритическую гипотезу медиумизма как ненаучную, поддерживая вместо этого гипотезу о шестом чувстве. По словам Рише:
<blockquote>It seems to me prudent not to give credence to the spiritistic hypothesis it appears to me still (at the present time, at all events) improbable, for it contradicts (at least apparently) the most precise and definite data of physiology, whereas the hypothesis of the sixth sense is a new physiological notion which contradicts nothing that we learn from physiology. Consequently, although in certain rare cases spiritism supplies an apparently simpler explanation, I cannot bring myself to accept it. When we have fathomed the history of these unknown vibrations emanating from reality – past reality, present reality, and even future reality – we shall doubtless have given them an unwonted degree of importance. The history of the Hertzian waves shows us the ubiquity of these vibrations in the external world, imperceptible to our senses. Although he believed in extrasensory perception, Richet did not believe in life after death or spirits. Richet was also fooled into believing that Joaquin María Argamasilla, known as the "Spaniard with X ray Eyes", had genuine psychic powers. whom Harry Houdini exposed Argamasilla as a fraud in 1924. According to Joseph McCabe, Richet was also duped by the fraudulent mediums Eva Carrière and Eusapia Palladino. The historian Ruth Brandon criticized Richet as credulous when it came to psychical research, pointing to "his will to believe, and his disinclination to accept any unpalatably contrary indications".
> «Мне кажется разумным не доверять спиритической гипотезе; она представляется мне все еще (по крайней мере, на данный момент) маловероятной, поскольку противоречит (по крайней мере, видимо) наиболее точным и определенным данным физиологии, в то время как гипотеза о шестом чувстве – это новое физиологическое понятие, которое ничему из того, что мы узнаем из физиологии, не противоречит. Следовательно, хотя в некоторых редких случаях спиритизм предлагает, по-видимому, более простое объяснение, я не могу заставить себя принять его. Когда мы постигнем историю этих неизвестных вибраций, исходящих из реальности – прошлой, настоящей и даже будущей – мы, несомненно, придадим им необычайную значимость. История герцеанских волн показывает нам повсеместность этих вибраций во внешнем мире, недоступных нашим чувствам».
<blockquote>It seems to me prudent not to give credence to the spiritistic hypothesis it appears to me still (at the present time, at all events) improbable, for it contradicts (at least apparently) the most precise and definite data of physiology, whereas the hypothesis of the sixth sense is a new physiological notion which contradicts nothing that we learn from physiology. Consequently, although in certain rare cases spiritism supplies an apparently simpler explanation, I cannot bring myself to accept it. When we have fathomed the history of these unknown vibrations emanating from reality – past reality, present reality, and even future reality – we shall doubtless have given them an unwonted degree of importance. The history of the Hertzian waves shows us the ubiquity of these vibrations in the external world, imperceptible to our senses. Although he believed in extrasensory perception, Richet did not believe in life after death or spirits. Richet was also fooled into believing that Joaquin María Argamasilla, known as the "Spaniard with X ray Eyes", had genuine psychic powers. whom Harry Houdini exposed Argamasilla as a fraud in 1924. According to Joseph McCabe, Richet was also duped by the fraudulent mediums Eva Carrière and Eusapia Palladino. The historian Ruth Brandon criticized Richet as credulous when it came to psychical research, pointing to "his will to believe, and his disinclination to accept any unpalatably contrary indications".
Хотя Рише верил в экстрасенсорное восприятие, он не верил в жизнь после смерти или в духов. Рише также был обманут, поверив, что Хоакин Мария Аргамасилья, известный как «испанец с рентгеновскими глазами», обладает подлинными психическими способностями, разоблаченными Гарри Гудини в 1924 году. По словам Джозефа Маккейба, Рише также был обманут мошенническими медиумами Евой Карриер и Эусапией Палладино. Историк Рут Брэндон критиковала Рише за его доверчивость в отношении психических исследований, указывая на «его стремление верить и его нежелание принимать какие-либо неприятные противоречивые данные».
<blockquote>It seems to me prudent not to give credence to the spiritistic hypothesis it appears to me still (at the present time, at all events) improbable, for it contradicts (at least apparently) the most precise and definite data of physiology, whereas the hypothesis of the sixth sense is a new physiological notion which contradicts nothing that we learn from physiology. Consequently, although in certain rare cases spiritism supplies an apparently simpler explanation, I cannot bring myself to accept it. When we have fathomed the history of these unknown vibrations emanating from reality – past reality, present reality, and even future reality – we shall doubtless have given them an unwonted degree of importance. The history of the Hertzian waves shows us the ubiquity of these vibrations in the external world, imperceptible to our senses. Although he believed in extrasensory perception, Richet did not believe in life after death or spirits. Richet was also fooled into believing that Joaquin María Argamasilla, known as the "Spaniard with X ray Eyes", had genuine psychic powers. whom Harry Houdini exposed Argamasilla as a fraud in 1924. According to Joseph McCabe, Richet was also duped by the fraudulent mediums Eva Carrière and Eusapia Palladino. The historian Ruth Brandon criticized Richet as credulous when it came to psychical research, pointing to "his will to believe, and his disinclination to accept any unpalatably contrary indications".
Эвгеника и расовые убеждения
Рише был сторонником евгеники, выступая за стерилизацию и запрет на вступление в брак для людей с психическими расстройствами. Он изложил свои евгенические идеи в своей книге 1919 года «La Sélection Humaine». С 1920 по 1926 год он возглавлял Французское общество евгеники. Психолог Густав Ягода отметил, что Рише "твердо верил в неполноценность чернокожих", сравнивая их с обезьянами и в интеллектуальном плане – с идиотами.
Работы
В труды Рише по парапсихологическим темам, которые доминировали в последние годы его жизни, входят Traité de Métapsychique (Трактат о метапсихике, 1922), Notre Sixième Sens (Наше шестое чувство, 1928), L'Avenir et la Prémonition (Будущее и предчувствие, 1931) и La Grande Espérance (Великая надежда, 1933). Максвелл, Дж. и Рише, С. Метапсихические явления: методы и наблюдения (Лондон: Дакворт, 1905). Рише, С. Физиология. Работы лаборатории (Париж: Феликс Алкан, 1909). Рише, С. Человеческая селекция (Париж: Феликс Алкан, 1919). Рише, С. Traité De Métapsychique (Париж: Феликс Алкан, 1922). Рише, С. Тридцать лет психических исследований (Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1923). Рише, С. Наше шестое чувство (Лондон: Райдер, 1928).
Richet, C. La Sélection Humaine (Paris: Felix Alcan, 1919)
Richet, C. Traité De Métapsychique (Paris: Felix Alcan, 1922). Richet, C. Thirty Years of Psychical Research (New York: The Macmillan Company, 1923). Richet, C. Our Sixth Sense (London: Rider, 1928).