Осквернение Евхаристии: Сакральное и кощунство в христианских традициях.

Введение

Осквернение святыни – это форма богохульства в христианских конфессиях, придерживающихся учения о реальном присутствии Христа в Евхаристии. Оно заключается в надругательстве или злонамеренном использовании освященной просфоры – хлеба, используемого в евхаристическом богослужении Божественной литургии или мессы (также известного протестантами просто как хлеб для причастия). Это запрещено Католической, Древневосточной Православной и Восточной Православной Церквами, а также некоторыми протестантскими традициями (включая англиканство, лютеранство и методизм). В католицизме, где просфора считается пресуществленной в Тело Иисуса Христа, осквернение просфоры считается одним из тягчайших грехов. Намеренное осквернение просфоры влечет за собой наказание в виде отлучения от церкви latae sententiae. На протяжении истории ряд групп обвинялись в осквернении Евхаристии, часто с серьезными последствиями из-за духовной значимости освященной просфоры. Обвинения в адрес евреев часто служили поводом для массовых убийств и изгнаний в Европе в Средние века. Схожие обвинения выдвигались против мусульман и в ходе процессов над ведьмами; руководства охотников на ведьм, такие как Malleus Maleficarum, упоминают просфоры как объекты осквернения ведьмами. Это является частью многих описаний Черной мессы, как в якобы исторических трудах, так и в художественной литературе.

Предыстория

В католической церкви транссубстанциация Евхаристии означает, что "тело, кровь, душа и божественность" Иисуса Христа присутствуют в виде освященной гостии и ей поклоняются. Кража, продажа или использование гостии в нечестивых целях считается тяжким грехом и святотатством, влекущим за собой наказание в виде отлучения от церкви, которое автоматически налагается в Латинской Церкви (см. Кодекс канонического права Латинской Церкви, канон 1367, или Кодекс канонов Восточных Церквей, канон 1442). Восточные Православные Церкви и Ориентальные Православные Церкви, такие как Коптская Церковь, настаивают "на реальности пресуществления хлеба и вина в тело и кровь Христа во время освящения даров", хотя они "никогда не пытались объяснить, каким образом происходит это пресуществление", тем самым отвергая философские термины для его описания. Методистская церковь также утверждает, что Иисус истинно присутствует в Евхаристии "через хлеб и вино", но считает, как Он присутствует, Священной Тайной. До того, как Оксфордское движение в XIX веке возродило классическое учение о Реальном Присутствии, англиканство придерживалось рецепционизма – учения, согласно которому, хотя хлеб и вино в Евхаристии продолжают существовать без изменений после освящения, верующий причастник принимает вместе с ними тело и кровь Иисуса. Независимо от выбранного учения, среди англикан освященный хлеб и гостии сохраняются и к ним относятся с великим почтением. С момента публикации Memoriale Domini в 1969 году Католическая Церковь разрешила некоторым странам разрешать причастникам принимать Святую Гостию в руку, а не прямо на язык, возрождая "древний обычай". Причастие на язык по-прежнему является официальной нормой Католической Церкви, в то время как причастие в руку [посредством индульта Memoriale Domini] является практической нормой в англоязычных странах. Преклонение коленей для причастия по-прежнему является нормой среди англикан и лютеран. С 2015 года осквернение гостии является преступлением в Испании, а также предусмотрено в Кодексе канонического права 1983 года.

In the Catholic Church, the transubstantiation of the Eucharist means the "body, blood, soul, and divinity" of Jesus Christ are present in the form of the consecrated host are adored. Theft, sale, or use of the host for a profane purpose is considered a grave sin and sacrilege, which incurs the penalty of excommunication, which is imposed automatically in the Latin Church (See Latin Church Code canon 1367, or Code of Canons of the Eastern Churches canon 1442.) Both the Eastern Orthodox Churches and the Oriental Orthodox Churches, such as the Coptic Church, insist "on the reality of the change from bread and wine into the body and the blood of Christ at the consecration of the elements", although they have "never attempted to explain the manner of the change", thus rejecting philosophical terms to describe it. The Methodist Church similarly holds that Jesus is truly present in the Eucharist "through the elements of bread and wine", but maintains that how he is present is a Holy Mystery. Until the 19th century Oxford Movement reintroduced the classic doctrine of the Real Presence, Anglicanism had favored receptionism — the doctrine that while the bread and wine in the Eucharist continue to exist unchanged after consecration, the faithful communicant receives together with them the body and blood of Jesus. Whatever the doctrine selected, among Anglicans the consecrated bread and hosts are reserved and treated with great reverence. Since the publication of Memoriale Domini in 1969, the Catholic Church has allowed certain countries to allow communicants to receive the Host in the hand, rather than directly onto the tongue, reviving an "ancient custom". Receiving on the tongue is still the official norm of the Catholic Church, while receiving in the hand [via the Memoriale Domini indult] is, in English speaking countries, the practical norm. Kneeling to receive communion is still the norm among Anglicans and Lutherans. as of 2015, host desecration is a crime in Spain, and in the 1983 Code of Canon Law.

Средневековые обвинения в адрес евреев

Обвинения в осквернении евхаристии (Hostienschändung) были распространенным предлогом для массовых убийств и изгнаний в Европе в Средние века. Хотя доктрина транссубстанциации не подразумевала, что, причащаясь, христиане едят плоть и пьют кровь в обычном смысле, язык, используемый для описания этого догмата, был бы воспринят как совершенно чуждый иудаизму и еврейскому закону. Для евреев такая система верований противоречила бы их строгим диетическим законам, запрещающим употребление крови, даже при употреблении кошерного мяса. Евреи в Средние века часто становились жертвами подобных обвинений, которые считались более серьезными, чем осквернение других почитаемых предметов, таких как реликвии или изображения Иисуса и святых. Обвинения часто подкреплялись лишь показаниями обвинителя, который мог испытывать предубеждение к обвиняемому еврею или еврейскому народу. Несмотря на это, некоторые предполагаемые виновники были судимы и признаны виновными, при незначительных доказательствах или под пытками. Так было в Праге в 1389 году и во многих немецких городах, согласно записям Окера в Harvard Theological Review. По словам Уильяма Николя, зафиксировано более 100 случаев, когда евреи признавали себя виновными в осквернении священных даров. Первое зарегистрированное обвинение было выдвинуто в 1243 году в Беелице, к югу от Потсдама. Предание гласит, что в результате евреи Беелица были сожжены на холме перед мельничными воротами, который впоследствии, и до 1945 года, назывался Юденберг, хотя в документах XIII века нет современных свидетельств сожжений. Другой известный случай, произошедший в 1290 году в Париже, был увековечен в церкви на улице де Бильетт и в местном братстве. Дело 1337 года в Деггендорфе, отмечавшееся на местном уровне как часть "Deggendorfer Gnad" до 1992 года, привело к серии массовых убийств по всему региону. В 1370 году в Брюсселе обвинение в осквернении евхаристии, связанное с обнаруженной реликвией оскверненных евхаристий, хранящейся в настоящее время в соборе Святой Гудулы и долгое время отмечавшейся особым праздником, а также с художественными изображениями, также найденными в соборе, привело к сожжению шести евреев (в других источниках указывается двадцать) и, по сообщениям, к изгнанию еврейского населения города (см. Брюссельская резня). В 1510 году в Кноблаухе, в Гавеланде, были казнены 38 евреев, а еще большее число было изгнано из Бранденбурга. Предполагаемое осквернение евхаристии в 1410 году в Сеговии, по слухам, вызвало землетрясение; в результате ведущие евреи города были казнены, а местная синагога была конфискована и переосвящена как монастырь и церковь Корпус-Кристи. Подобные обвинения, повлекшие за собой масштабные преследования евреев, были выдвинуты в 1294 году в Лаа, Австрия; в 1298 году в Рёттингене, недалеко от Вюрцбурга, и в Корнойбурге, недалеко от Вены; в 1299 году в Регенсбурге; в 1306 году в Санкт-Пёльтене; в 1330 году в Гюстроу; в 1338 году в Пулкау; в 1388 году в Праге; в 1401 году в Глогау; в 1420 году в Эмсе; в 1453 году во Вроцлаве; в 1478 году в Пассау; в 1492 году в Штернберге, в Мекленбурге; в 1514 году в Миттельберге, в Эльзасе; в 1556 году в Сохачеве, в Польше. Последний еврей, сожженный за кражу евхаристии, умер в 1631 году, согласно Жаку Баснажу, цитирующему Менаше Бен Израиля. В некоторых случаях легенды об осквернении евхаристии возникали без фактических обвинений, как в случае с легендой об осквернении евхаристии в Познани (Позен). Обвинения в осквернении евхаристии постепенно прекратились после Реформации, когда сначала Мартин Лютер в 1523 году, а затем Сигизмунд Август Польский в 1558 году отвергли эти обвинения. Однако спорадические случаи клеветы об осквернении евхаристии происходили даже в XVIII и XIX веках. В 1761 году в Нанси несколько евреев из Эльзаса были казнены по обвинению в осквернении священных даров. Последнее зарегистрированное обвинение было выдвинуто в Берладе, Румыния, в 1836 году. Майерс выразил возмущение тем, что Fox News, по-видимому, подстрекает зрителей к созданию новых проблем для студента, и высмеял сообщения о том, что вооруженная охрана будет присутствовать на следующей мессе. Майерс предположил, что если кто-нибудь из его читателей сможет приобрести для него несколько освященных евхаристий, он будет обращаться с вафлями "с глубоким неуважением и чудовищным злоупотреблением крекерами, все будет сфотографировано и представлено здесь в Интернете". Многие католики немедленно отреагировали резко. Уильям А. Донохью из Католической лиги обвинил Майерса в антикатолической предвзятости, описал его предложение как угрозу осквернить то, что католики считают Телом Христовым, и отправил письмо с просьбой к Университету Миннесоты и законодательному собранию штата Миннесота принять меры против Майерса. Майерс пронзил евхаристию ржавым гвоздем, который он также использовал для пронзания нескольких вырванных страниц Корана и "Бога иллюзий", положил все это в мусор вместе со старым кофейным жмыхом и банановой кожурой. Он разместил на своем блоге фотографию этих предметов в мусоре и написал, что ничто не должно считаться священным, призывая людей подвергать сомнению все. Кроме того, он описал историю обвинений в осквернении евхаристии, подчеркнув частое использование таких обвинений в средневековой Европе для оправдания антисемитизма. По словам Донохью, поскольку веб-сайт Pharyngula был доступен по ссылке с веб-сайта Университета Миннесоты, он должен руководствоваться кодексом поведения учреждения, который требует от преподавателей быть "уважительными, справедливыми и вежливыми" при общении с другими.

Accusations of host desecration (Hostienschändung) leveled against Jews were a common pretext for massacres and expulsions throughout the Middle Ages in Europe. Although the doctrine of transubstantiation did not imply that, by consuming the host, Christians were eating flesh and drinking blood in the normal sense, the language used to describe the dogma would have been interpreted as completely alien to Judaism and Jewish law. For Jews, such a belief system would contradict their strict dietary laws, which forbid the consumption of blood, even when consuming kosher animals. Jews in the Middle Ages were frequently victims of similar accusations, considered more serious than desecration of other revered items, such as relics or images of Jesus and the saints. The accusations were often supported only by the testimony of the accuser, who may potentially bear a prejudice against the accused Jew or the Jewish people. Despite this, some alleged perpetrators were tried and found guilty, on little evidence or through torture. in Prague in 1389, and in many German cities, according to Ocker's writings in the Harvard Theological Review. According to William Nichol, over 100 instances of Jews pleading guilty to the desecration of sacred hosts have been recorded. The first recorded accusation was made in 1243 at Beelitz, south of Potsdam. Tradition records that as a consequence the Jews of Beelitz were burned on a hill before the Mill Gate, which was subsequently, and until 1945, called the Judenberg, although there is no contemporary evidence for the burnings in documents of the 13th century. Another famous case that took place in 1290, in Paris, was commemorated in the Church of the Rue des Billettes and in a local confraternity. The case of 1337, at Deggendorf, celebrated locally as part of the "Deggendorfer Gnad" until 1992, led to a series of massacres across the region. In 1370 in Brussels the charge of host desecration, linked to an actual recovered relic of desecrated hosts currently found in the Cathedral of St. Gudula and long celebrated in a special feast, and to artistic depictions also found in the cathedral, led to the burning of six Jews (other times given twenty) and, reportedly, the expulsion of the town's Jewish population (see Brussels massacre). In 1510, at Knoblauch in Havelland 38 Jews were executed and more expelled from Brandenburg. An alleged host desecration in 1410, at Segovia, was said to have brought about an earthquake; as a result, leading Jews in the city were executed and the local synagogue was seized and re dedicated as the convent and Church of Corpus Christi. Similar accusations, resulting in extensive persecution of Jews, were brought forward in 1294, at Laa, Austria; 1298, at Röttingen, near Würzburg, and at Korneuburg, near Vienna; 1299, at Ratisbon; 1306, at St. Pölten; 1330, at Güstrow; 1338, at Pulkau; 1388, at Prague; 1401, at Glogau; 1420, at Ems; 1453, at Breslau; 1478, at Passau; 1492, at Sternberg, in Mecklenburg; 1514, at Mittelberg, in Alsace; 1556, at Sochaczew, in Poland. The last Jew burned for stealing a host died in 1631, according to Jacques Basnage, quoting from Menasseh Ben Israel. In some cases host desecration legends emerged without actual accusations, as was the case of the host desecration legend of Poznan (Posen). The accusation of host desecration gradually ceased after the Reformation when first Martin Luther in 1523 and then Sigismund August of Poland in 1558 were among those who repudiated the accusation. However, sporadic instances of host desecration libel occurred even in the 18th and 19th century. In 1761 in Nancy, several Jews from Alsace were executed on a charge of sacred host desecration. The last recorded accusation was brought up in Berlad, Romania, in 1836. Myers expressed outrage that Fox News appeared to be inciting viewers to cause further problems for the student and ridiculed reports that armed guards would attend the next Mass. Myers suggested that if any of his readers could acquire some consecrated Eucharistic hosts for him, he would treat the wafers "with profound disrespect and heinous cracker abuse, all photographed and presented here on the web." A number of Catholics immediately reacted strongly. William A. Donohue of the Catholic League accused Myers of anti catholic bigotry, described his proposal as a threat to desecrate what Catholics hold to be the Body of Christ and sent a letter asking the University of Minnesota and the Minnesota State Legislature to take action against Myers. Myers pierced a host with a rusty nail, which he also used to pierce a few ripped out pages of the Quran and The God Delusion, put them all in the trash along with old coffee grounds and a banana peel. He provided a photograph on his blog of these items in the garbage and wrote that nothing must be held sacred, encouraging people to question everything. In addition, he described the history of allegations of host desecration, emphasizing the frequent use of such allegations in medieval Europe to justify anti Semitism. According to Donohue, as the Pharyngula website was accessible via a link from the University of Minnesota website, it should be bound by the institution's code of conduct which requires faculty to be "respectful, fair and civil" when dealing with others.

Журнал "Аль-Ислам"

В 2009 году два мусульманских репортера из небольшого малайзийского журнала "Аль-Ислам" участвовали в католической мессе под прикрытием, работая над статьей о случаях отступничества от ислама, и причастились. После этого репортеры выплюнули освященную частицу и сфотографировали ее, чтобы доказать, что сами не отказались от ислама. Полученная фотография была опубликована в майском выпуске журнала за 2009 год. Журнал, принадлежащий Utusan Karya, входящей в группу Utusan Malaysia Group, направил своих репортеров, включая Мухд Ридвана Абдул Джалила, в две церкви в долине Кланг в рамках специального расследования. После публикации статьи два католика-мирянина из Пенанга, Судагаран Стэнли и Йоахим Фрэнсис Ксавье, совместно подали заявление в полицию против репортеров. Полиция не предприняла никаких действий, несмотря на возможность предъявления обвинения по статье 298А (1) Уголовного кодекса за разжигание розни, вражды или неприязни, или подрыв гармонии и единства по религиозному признаку по всей стране. В число заинтересованных сторон входили архиепископ Куала-Лумпура Мерфи Пакиам, Общество католических юристов, а также многочисленные редакционные статьи в средствах массовой информации.

Примерно через девять месяцев, в начале марта 2010 года, "Аль-Ислам" опубликовал извинения перед Католической церковью и другими христианами за эту статью. Извинения были размещены на сайте издателя. Архиепископ Пакиам, который также является президентом Конференции католических епископов Малайзии, Сингапура и Брунея, принял извинения и заявил, что дальнейших (юридических) действий предприниматься не будет.

Во время черной мессы

Черная месса — это сатанинский ритуал, предназначенный для пародирования или инверсии традиционной католической мессы. Освященные гостии — распространенный элемент черных месс, становящийся объектом надругательства. Гостии должны быть сначала украдены из дарохранилища католической церкви и/или тайно вынесены людьми, выдающими себя за прихожан, принимающих причастие. В 2014 году дахма Ангра Майнью провела публичную Черную мессу в Оклахомском Гражданском центре и планировала включить осквернение освященной гостии, которую собирались "растоптать". Вместо этого, гостия была возвращена через адвоката после того, как архиепископство подало иск о ее возврате.

Верность

Осквернение Святых Даров ошибочно считается вымышленным преступлением, совершаемым преимущественно язычниками и маргинальными группами. Недавние исследования показывают, что Святые Дары на самом деле осквернялись, особенно в связи с военными преступлениями, что особенно часто происходило, когда целью было выставить религиозный культ врага как идолопоклонство, а его алтари и церкви – демонстративно вандализировать. Поскольку Святые Дары имели особое идеологическое значение в культуре подношений, противник должен был быть опозорен не только материально, но и духовно.