Введение

Японские божества удачи

В японской мифологии Семь богов удачи (七福神, shichifukujin на японском языке) считаются дарующими счастье и часто изображаются в нецукэ и произведениях искусства. Говорят, что один из них (Джуродзин) основан на исторической личности. Изначально все они были отстраненными и безличными божествами, но постепенно стали более близкими и общепризнанными покровителями определенных профессий и японских искусств. В ходе истории взаимное влияние между божествами привело к путанице относительно того, кто из них является покровителем конкретной профессии. Почитание этой группы богов также связано с важностью числа семь в Японии, которое считается символом удачи.

История и происхождение

Известно, что эти божества в основном происходят из древних богов удачи, почитаемых в популярных в Японии религиях: из буддизма Махаяны (Бензайтен, Бишамонтен, Дайкокутен), пришедшего в Японию из Китая, но зародившегося в Индии, и из китайского даосизма (Фукурокудзю, Хотей, Дзюродин); за исключением одного (Эбису), имеющего японское происхождение. Эти боги почитаются на протяжении более тысячи лет. Изначально им поклонялись купцы, поскольку первые два (Эбису и Дайкокутен) были богами коммерции и торговли. Впоследствии другие слои японского общества стали искать богов, соответствующих их занятиям: Бензайтен – покровитель искусств, Фукурокудзю – покровитель наук и так далее. В древности этим богам поклонялись по отдельности, но в наши дни это случается редко – лишь когда требуется, чтобы божество заступилось за просящего. Упоминания о Семи богах удачи как о едином коллективе появились в 1420 году в Фушими, по образцу процессий даймё – феодальных правителей довоенной Японии. Рассказывают, что буддийский монах Тэнкай выбрал этих богов после беседы с сёгуном Иэмицу Токугава, которому он служил, в поисках тех, кто обладает совершенными добродетелями: долголетием, счастьем, популярностью, искренностью, добротой, достоинством и великодушием. Вскоре после этого известный художник того времени, Кано Ясунобу, был удостоен чести впервые изобразить этих богов.

Эбису

Из периода богов Изанами и Изанаги, Эбису (恵比寿) – единственный, чье происхождение исключительно японское. Он бог процветания и богатства в делах, а также изобилия и обильных урожаев зерновых и продовольствия в целом. Он покровитель рыбаков, поэтому его изображают в рыбацком облачении, таком как типичная шляпа, удочка в правой руке и рыба – карп, морской окунь, треска или сибас, или любая крупная рыба, символизирующая изобилие на столе (например, во время пира или банкета). В настоящее время его фигуру часто можно увидеть в ресторанах, где подают много рыбы, или на домашних кухнях. Японское имя Дайкоку – прямой перевод санскритского имени Махакала, означающего «Великая Чернота». Согласно сборнику «Буцудзодзуи» 1690 года (переизданному и расширенному в 1796 году), Дайкоку также может являться в женском обличии, известном как Дайкокунё (大黒女, буквально «Женщина Великой Черноты») или Дайкокутеньнё (大黒天女, буквально «Небесная Женщина Великой Черноты»).

Бишамонтен

Истоки Бишамонтена (毘沙門天) можно проследить до индуизма, но он был принят в японскую культуру. Он происходит от индуистского бога Куберы и также известен под именем "Вайсравана". Он бог удачи в войне и битвах, также связанный с властью и достоинством. Он защищает тех, кто следует правилам и ведет себя должным образом. Как покровитель воинов, он изображается в доспехах и шлеме и часто изображается несущим пагоду. Он также является защитником священных мест и важных объектов и использует копье для борьбы со злыми духами. Обычно на иллюстрациях он изображается с огненным нимбом.

Бензайтен

Происхождение Бензайтена (弁才天 или 弁財天) восходит к индуизму, где её прототипом является индуистская богиня Сарасвати. Она – единственная женщина среди Фукудзинь в современной группе, и её имя может варьироваться: Бензайтен (弁才天), Бентен (弁天), Бентенсама (弁天様) или Бензайтеннё (弁才天女). При адаптации к буддизму ей были приписаны атрибуты финансового благополучия, таланта, красоты и музыки, среди прочих. Часто её изображают вместе с тории. Она предстаёт в образе умной и прекрасной женщины, обладающей всеми вышеперечисленными качествами. В руках она держит биву – традиционный японский струнный инструмент, похожий на лютню, и её обычно сопровождает белая змея. Она считается покровительницей художников, писателей, танцоров, гейш и многих других. Иконография Китидзётена отличается от иконографии других богинь Фукудзинь благодаря жемчужине Нёиходзю (如意宝珠) в её руке. Когда Китидзётен заменяет Фукуродзю, а Дайкоку изображается в женском обличье, изображение корабля становится важной частью традиционных японских новогодних торжеств.