Введение

Апостол Иисуса Христа.

Зелот

Чтобы отличить его от Симона Петра, ему дается прозвище во всех трех Синоптических Евангелиях, где он упоминается. Симон назван «Зелотом» в Евангелии от Луки и Деяниях апостолов (). По этой причине обычно предполагается, что Симон был бывшим членом политической партии зелотов. Однако в Евангелиях от Матфея и Марка он назван «Кананеянином» в византийской традиции и «Кананайосом» в александрийских рукописях и Textus Receptus (). Оба варианта, «Кананеянин» и «Кананайос», происходят от еврейского слова קנאי (qanai), означающего «усердный», поэтому большинство современных ученых обычно переводят эти слова как «Зелот». Однако Иероним и другие, такие как Беда, предположили, что слово «Кананайос» или «Кананеянин» следует переводить как «Канаанин», то есть Симон был родом из города Кана в Галилее. В этом случае его прозвищем было бы «Канаиос». Роберт Эйзенман утверждал, что современные талмудические упоминания о зелотах называют их каннаим, «но не как о группе, а скорее как о священниках, совершающих возмездие в Храме». Более широкие выводы Эйзенмана о том, что зелотский элемент в первоначальной группе апостолов был замаскирован и переписан, чтобы он поддерживал ассимиляторское христианство Павла, обращенное к язычникам, вызывают больше споров. Джон П. Мейер утверждает, что термин «Зелот» является неверным переводом и в контексте Евангелий означает «усердный» или «благочестивый» (в данном случае, в отношении соблюдения Закона Моисея), поскольку движение зелотов, по-видимому, возникло лишь через 30–40 лет после событий, описанных в Евангелиях. Однако Брэндон и Хенгель не разделяют эту точку зрения.

Позднейшая традиция

Исидор Севильский собрал накопленные сведения о Симоне в «De Vita et Morte». Согласно «Золотой легенде», сборнику агиографий, составленному Яковом де Ворагином в тринадцатом веке, «Симон Кананейский и Иуда Фаддей были братьями Иакова Младшего и сыновьями Марии Клеопы, которая была замужем за Алфеем». В апокрифическом арабском «Инфансильском Евангелии» упоминается случай, связанный с этим апостолом: мальчика по имени Симон укусила змея за руку, и он был исцелен Иисусом, который сказал ребенку: «ты будешь моим учеником». Упоминание завершается фразой: «это Симон Кананит, о котором говорится в Евангелии». В более поздней традиции Симон часто ассоциируется с Иудой Апостолом как проповедническая группа; в западном христианстве они отмечают общий день памяти 28 октября. Наиболее распространенная традиция гласит, что после проповеди в Египте Симон присоединился к Иуде в Персии и Армении или в Бейруте (Ливан), где оба были замучены в 65 году н.э. Эта версия содержится в «Золотой легенде». Возможно, он был распят как епископ Иерусалима. Согласно восточной традиции, Симон совершил миссионерскую поездку в Грузию, умер в Абхазии и был похоронен в Никопсии. Его останки позже были перенесены в Анакопию. Другая традиция утверждает, что он путешествовал по Ближнему Востоку и Африке. Эфиопские христиане утверждают, что он был распят в Самарии, а Юст Липсий пишет, что его распилили пополам в Суанире (Персия). Еще одна традиция гласит, что он посетил Римскую Британию. В этом рассказе, во время своей второй миссии в Британию, он прибыл в первый год восстания Боадикеи (60 г. н.э.) и был распят 10 мая 61 года н.э. римским наместником Катусом Децианом в Кайсторе, современном Линкольншире (Великобритания). По словам Цезаря Барония и Ипполита Римского, Симон впервые прибыл в Британию в 44 году н.э., во время римского завоевания. Симон, родом из Каны Галилейской, получивший прозвище Зелот за свою горячую любовь к Учителю и великий рвение, проявленное им всеми способами в служении Евангелию, получив Святого Духа свыше, путешествовал по Египту и Африке, затем через Мавретанию и всю Ливию, проповедуя Евангелие. И то же учение он преподавал у Западного моря и на островах, называемых Британией. Другое предание, несомненно, вдохновленное его прозвищем «Зелот», утверждает, что он был вовлечен в Первую Иудейско-Римскую войну (66–73 гг. н.э.). В полемике против гностиков он упоминается среди апостолов, предположительно писавших письмо (вместе с Фомой), как Иуда Зелот. В некоторых древнелатинских переводах Евангелия от Матфея в Матфея 10:3 вместо Фаддея/Лебвея используется имя «Иуда Зелот». Некоторым читателям это наводит на мысль, что он может быть идентичен «Иуде, не Искариоту», упомянутому в Иоанна 14:22: «Иуда сказал Ему: не я, Господи! Как Ты явишься нам, а не миру?» Поскольку предполагается, что Иуда идентичен апостолу Фоме (см. Иуда Фома), возможно также отождествление «Симона Зелота» с Фомой. Барбара Тиринг отождествляла Симона Зелота с Симоном Магом; однако эта точка зрения не получила широкого признания. В Новом Завете больше ничего не говорится о Симоне, кроме множества возможных, но маловероятных псевдонимов. Он похоронен в той же гробнице, что и Иуда Фаддей, в левом трансепте собора Святого Петра в Риме, под алтарем святого Иосифа. В исламе мусульманская экзегеза и комментарии к Корану перечисляют двенадцать апостолов и включают Симона среди учеников. Мусульманская традиция гласит, что Симон был послан проповедовать веру в Бога берберам за пределами Северной Африки. В искусстве Симон изображается с атрибутом – пилой, поскольку, согласно преданию, он был замучен, распиленный пополам.