Ричард де Бери: Жизнь, книги и любовь к знаниям.

Введение

Ричард де Бьюри (24 января 1287 – 14 апреля 1345), также известный как Ричард Онгервиль или Онгервиль, был английским священником, учителем, епископом, писателем и библиофилом. Он был покровителем образования и одним из первых английских собирателей книг. Его в основном помнят благодаря его труду «Филобиблон», написанному с целью вдохновить духовенство на стремление к знаниям и любовь к книгам. «Филобиблон» считается одной из первых книг, подробно рассматривающих вопросы библиотечного дела.

Ранние годы

Ричард де Бьюри родился вблизи Бьюри-Сент-Эдмундс, в графстве Саффолк, как сын сэра Ричарда Аунгервиля, происходившего от рыцаря, воевавшего на стороне войска Вильгельма Завоевателя. Аунгервил обосновался в Лестершире, и семья приобрела поместье Уиллоуби. Сэр Ричард Аунгервил умер, когда де Бьюри был ещё мальчиком. Его образование взял на себя дядя по материнской линии, Джон де Уиллоуби, а после окончания школы он был отправлен в Оксфордский университет, где изучал философию и теологию. Часто утверждается, что де Бьюри стал бенедиктинским монахом в Даремском соборе, однако ряд уважаемых источников опровергают это, поскольку нет никаких свидетельств о его вступлении в орден. Фактически, он был священником, а не монахом. Он был наставником будущего короля Эдуарда III, когда тот был графом Честерским (которому впоследствии служил в качестве лорда-канцлера и казначея Англии), и, по словам Томаса Фрогналла Дибдина, привил принцу свою любовь к книгам.

Администратор

Каким-то образом он оказался вовлечен в интриги, предшествовавшие свержению короля Эдуарда II, и снабдил королеву Изабеллу и ее любовника Роджера Мортимера, находившихся в Париже, деньгами в 1325 году из доходов от Бриенны, казначеем которой он являлся. Некоторое время он скрывался в Париже от офицеров, посланных Эдуардом II для его ареста. После восшествия на престол Эдуарда III его заслуги были вознаграждены стремительным продвижением по службе. Он был казначеем короля (1327–28), казначеем гардероба (1328–29), а затем лордом-хранителем печати в 1329 году. Король неоднократно рекомендовал его папе и дважды, в 1330 и 1333 годах, отправил его послом к папскому двору в изгнании в Авиньоне. Во время первого из этих визитов он встретил Петрарку, разделявшего его страсть к книгам, который оставил запись о своем впечатлении об Аунгервилле как о человеке "не невежественном в литературе и с юности необычайно любопытном в отношении сокровенных знаний". Петрарка попросил его предоставить информацию о Туле, но де Бюри, пообещав ответить по возвращении домой, к своим книгам, так и не отреагировал на неоднократные просьбы. Папа Иоанн XXII назначил его своим главным капелланом и вручил рокет в качестве залога следующей вакантной епископской кафедры в Англии.

Епископ Дарема

Во время своего отсутствия в Англии де Бьюри был назначен деканом Уэллса в феврале 1333 года. В сентябре того же года король назначил его епископом Дурхэма, проигнорировав выбор монахов, которые избрали и фактически установили своего суб-приора Роберта де Грейстена. В феврале 1334 года де Бьюри был назначен лордом-казначеем, должность, которую позднее в том же году он обменял на должность лорда-канцлера. В следующем году он подал в отставку и, приняв меры по защите своей северной епархии от ожидаемого нападения шотландцев, в июле 1336 года отправился во Францию, чтобы попытаться урегулировать спорные претензии между Эдуардом и французским королем. В следующем году он служил в трех комиссиях по обороне северных графств. В июне 1338 года он был вновь отправлен за границу с мирной миссией, но уже через месяц его планы были сорваны началом кампании. Де Бьюри отправился в Кобленц и встретился с Людовиком IV, императором Священной Римской империи, а в следующем году был отправлен в Англию для сбора средств. По-видимому, это был его последний визит на континент. В 1340 и 1342 годах он снова пытался договориться о мире со шотландцами, но затем оставил активную политику, чтобы заботиться о своей епархии и собирать библиотеку. Он отправлял людей далеко и широко в поисках рукописей, спасая множество томов от невежественных и небрежных монахов. Возможно, он иногда оказывал чрезмерное давление на владельцев, поскольку известно, что аббат Сен-Олбанса подкупил его четырьмя ценными книгами, а де Бьюри, получив определенные привилегии для монастыря, выкупил у него тридцать две другие книги за пятьдесят серебряных монет, что было значительно ниже их обычной цены. Его сочинение о любви к книгам, "Филобиблон" (греч. "Любовь к книгам"), представляет собой латинский трактат в их похвалу. "Филобиблон" был завершен в 1344 году и впервые напечатан в 1473 году. Самый точный и надежный английский перевод был выполнен Эрнестом К. Томасом в 1888 году. Альфред Гессель описывает "Филобиблон" как "[о]собенное очарование этого сочинения заключается в том, что оно содержит здравые принципы библиотечного дела, хотя и облаченные в средневековую форму". Это замечательное произведение литературы – одна из первых книг, в которой библиотекаризм рассматривается в деталях.

During his absence from England de Bury was made Dean of Wells in February 1333. In September of the same year, he was made Bishop of Durham by the king, over ruling the choice of the monks, who had elected and actually installed their sub prior, Robert de Graystanes. In February 1334 de Bury was made Lord Treasurer, an appointment he exchanged later in the year for that of Lord Chancellor. He resigned the following year, and, after making arrangements for the protection of his northern diocese from an expected attack by the Scots, he proceeded in July 1336 to France to attempt a settlement of the claims in dispute between Edward and the French king. In the next year he served on three commissions for the defence of the northern counties. In June 1338 he was once again sent abroad on a peace mission, but within a month was waylaid by the approaching campaign. De Bury travelled to Coblenz and met Louis IV, Holy Roman Emperor, and in the next year was sent to England to raise money. This seems to have been his last visit to the continent. In 1340 and 1342 he again tried to negotiate peace with the Scots, but afterwards left public politics to care for his diocese and accumulate a library. He sent far and wide in search of manuscripts, rescuing many volumes from the charge of ignorant and neglectful monks. He may sometimes have brought undue pressure to bear on the owners, for it is recorded that an abbot of St Albans bribed him with four valuable books, and that de Bury, who procured certain coveted privileges for the monastery, bought from him thirty two other books for fifty pieces of silver, far less than their normal price. The record of his passion for books, his Philobiblon (Greek for "The Love of Books"), is a Latin treatise in praise of books. The Philobiblon was completed in 1344 and first printed in 1473. The most accurate and reliable English translation is by Ernest C. Thomas in 1888. Alfred Hessel describes the Philobiblon as "[t]he particular charm of the apology consist in fact that it contains sound library theory—though clothed in medieval garb". This remarkable piece of literature is one of the earliest books to discuss librarianship in depth.

Библиофил

Ричард де Бюри рассказывает о неустанных усилиях, предпринятых им и его агентами для сбора книг. Он записывает свое намерение основать зал в Оксфорде и при нем библиотеку, ядром которой должны были стать его книги. Он даже подробно описывает сроки выдачи и ухода за книгами и уже предпринял предварительные шаги к основанию. Однако епископ умер в крайней бедности 14 апреля 1345 года в Бишоп-Окленде, и, по-видимому, его коллекция была рассеяна сразу после его смерти. Согласно преданию, книги были отправлены в Даремский колледж в Оксфорде, который вскоре после этого был наделен епископом Хэтфилдом, а после роспуска фонда Генрихом VIII они были разделены между библиотекой герцога Хамфри Глостерского, колледжем Баллиол в Оксфорде и Джорджем Оуэном. Однако сохранившиеся свидетельства в роллах Даремского колледжа указывают на то, что передача так и не состоялась, и библиотека в Даремском колледже была построена лишь через 70 лет после смерти де Бюри. Известно лишь о двух сохранившихся томах: один – копия сочинений Иоанна Солсберийского в Британском музее, другой – несколько богословских трактатов Ансельма и других авторов в Бодлианской библиотеке. Главным источником сведений о жизни епископа является Уильям де Шамбр, опубликованный в "Anglia Sacra" Уортона в 1691 году и в "Historiae conelmensis scriptores tres" общества Суртис в 1839 году, который описывает его как доброжелательного и выдающегося человека, милосердного в своей епархии и щедрого покровителя многих ученых, среди которых были Томас Брэдвардин, впоследствии архиепископ Кентерберийский, Ричард Фитцралф, впоследствии архиепископ Армы, противник нищих орденов, Уолтер Берли, переводчик Аристотеля, астроном Иоанн Модуит, Роберт Холкот и Ричард де Килвингтон. Иоанн Бейл и Питс упоминают другие его работы: "Epistolae Familiares" и "Orationes ad Principes". Начальные слова "Филобиблона" и "Эпистол", приведенные Бейлом, соответствуют словам "Филобиблона" и его прологу, из которых он, по-видимому, составил две книги из одного трактата. Возможно, "Орации" представляют собой сборник писем Ричарда де Бюри под названием "Liber Epistolaris quondam dominiis cardi de Bury, Episcopi Dunelmensis", который сейчас находится в собственности лорда Харлеха. Эта рукопись, содержание которой полностью каталогизировано в Четвертом отчете (1874) Комиссии по историческим рукописям (Приложение, стр. 379–397), содержит многочисленные письма от различных пап, от короля, переписку по делам Оксфордского университета, другую – по провинции Гасконь, а также речи и письма, очевидно, предназначенные в качестве образцов для использования в различных случаях. Часто утверждается, что сам "Филобиблон" был написан не Ричардом де Бюри, а Робертом Холкотом. Это утверждение подтверждается тем фактом, что в семи из сохранившихся рукописей "Филобиблона" на вводной странице он приписывается Холкоту следующими или незначительно отличающимися словами: "Incipit prologus in re philobiblon ricardi dunelmensis episcopi que libri composuit ag". Парижская рукопись просто содержит "Philobiblon olchoti anglici" и не содержит обычной заключительной примечания о дате завершения книги Ричардом. Поскольку значительная часть очарования книги заключается в невольном отражении характера коллекционера, установление авторства Холкота существенно изменит ее ценность. Сообщение о Ричарде де Бюри его современника Адама Муримута ("Continuatio Chronicarum", серия Rolls, 1889, с. 171) дает менее благоприятную оценку его личности, чем Уильям де Шамбр, утверждая, что он был лишь умеренно образованным, но стремился казаться великим ученым.

Richard de Bury gives an account of the unwearied efforts made by himself and his agents to collect books. He records his intention of founding a hall at Oxford, and in connection with it a library in which his books were to form the nucleus. He even details the dates to be observed for the lending and care of the books, and had already taken the preliminary steps for the foundation. The bishop died, however, in great poverty on 14 April 1345 at Bishop Auckland, and it seems likely that his collection was dispersed immediately after his death. Of it, the traditional account is that the books were sent to the Durham Benedictines Durham College, Oxford which was shortly thereafter endowed by Bishop Hatfield, and that on the dissolution of the foundation by Henry VIII they were divided between Duke Humphrey of Gloucester's library, Balliol College, Oxford, and George Owen. However, surviving evidence in the rolls of Durham College suggests that the transfer never took place, and no library was built at Durham College until 70 years after de Bury's death. Only two of the volumes are known to be in existence; one is a copy of John of Salisbury's works in the British Museum, and the other some theological treatises by Anselm and others in the Bodleian. The chief authority for the bishop's life is William de Chambre, printed in Wharton's Anglia Sacra, 1691, and in Historiae conelmensis scriptores tres, Surtees Soc., 1839, who describes him as an amiable and excellent man, charitable in his diocese, and the liberal patron of many learned men, among these being Thomas Bradwardine, afterwards Archbishop of Canterbury, Richard Fitzralph, afterwards Archbishop of Armagh, the enemy of the mendicant orders, Walter Burley, who translated Aristotle, John Mauduit the astronomer, Robert Holkot and Richard de Kilvington. John Bale and Pits I mention other works of his, Epistolae Familiares and Orationes ad Principes. The opening words of the Philobiblon and the Epistolae as given by Bale represent those of the Philobiblon and its prologue, of that he apparently made two books out of one treatise. It is possible that the Orationes may represent a letter book of Richard de Bury's, entitled Liber Epistolaris quondam dominiis cardi de Bury, Episcopi Dunelmensis, now in the possession of Lord Harlech. This manuscript, the contents of which are fully catalogued in the Fourth Report (1874) of the Historical Manuscripts Commission (Appendix, pp. 379–397), contains numerous letters from various popes, from the king, a correspondence dealing with the affairs of the university of Oxford, another with the province of Gascony, beside some harangues and letters evidently meant as models to be used on various occasions. It has often been asserted that the Philobiblon itself was not written by Richard de Bury at all, but by Robert Holkot. This assertion is supported by the fact that in seven of the extant manuscripts of Philobiblon it is ascribed to Holkote in an introductory page, in these or slightly varying terms: Incipit prologus in re philobiblon ricardi dunelmensis episcopi que libri composuit ag. The Paris manuscript has simply Philobiblon olchoti anglici, and does not contain the usual concluding note of the date when the book was completed by Richard. As a great part of the charm of book lies in the unconscious record of the collector's own character, the establishment of Holkot's authorship would materially alter its value. A notice of Richard de Bury by his contemporary Adam Murimuth (Continuatio Chronicarum, Rolls series, 1889, p. 171) gives a less favourable account of him than does William de Chambre, asserting that he was only moderately learned, but desired to be regarded as a great scholar.

Филобиблон

Перед смертью в 1345 году де Бюри написал книгу эссе, которую он собрал в труд под названием «Филобиблон». Это слово он создал из греческого, означающего «любовь к книгам». Написанная на латыни, как было принято в то время, она разделена на двадцать глав. Эти эссе посвящены коллекционированию книг, уходу за ними, «преимуществам любви к книгам», а также непредсказуемости войн и их разрушительному воздействию на книги. В книге де Бюри утверждает, что «один и тот же человек не может любить и золото, и книги». В главе VII, озаглавленной «Жалоба книг на войны», де Бюри пишет:

К счастью, это были не пустые слова ученого и библиофила. Будучи дипломатом, де Бюри стремился к миру во всем королевстве, иногда успешно, как в случае с Шотландией на севере, иногда безуспешно, как в случае с Францией и началом Столетней войны. Один из самых интересных разделов «Филобиблона» – глава XIX, озаглавленная «О порядке выдачи всех наших книг студентам». По мнению одного исследователя, «Филобиблон» – «один из самых объемных сохранившихся средневековых текстов, посвященных управлению библиотекой». Здесь де Бюри описывает систему контроля за выдачей книг студентам колледжа, иногда используя открытый доступ к книгам, а не преобладающую систему закрытого хранения. О наследии де Бюри говорили так: «Это единственный памятник тому, кто так любил книги в эпоху и стране, где их ценили так мало».