Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж
Biblical figure
Согласно 1-й книге Самуила, главе 25, Навал (Навал, "глупец") был богатым халевитянином, описанным как грубым и неприветливым. Он является участником истории, в которой Давид угрожает ему из-за оскорбления, и в конечном итоге умирает по воле Божьей.
According to the 1st Book of Samuel Chapter 25, Nabal ( Nāḇāl, "fool")
was a rich Calebite, described as harsh and surly. He is featured in a story in which he is threatened by David over an insult, and ultimately killed by God.
Характер Абигейл
В повествовании Авигея описывается как красивая и умная, в аггаде утверждается, что Давид едва не влюбился в нее, когда она была еще женой Навала, но моральная сила и достоинство Авигеи не позволили случиться никаким связям, хотя ее также критикуют за слова «помни о своей рабыне», так как, по мнению аггады, это было недопустимо для замужней женщины.
Abigail is described in the account as being beautiful and intelligent, in the aggadah it is claimed that David nearly fell in love with her while she was still the wife of Nabal, but Abigail's moral strength and dignity prevented any liaisons, although she is also criticized for stating remember your handmaid, as in the agaddah's view this was unbecoming of a married woman.
Текстовые особенности и происхождение
Коренное значение имени Навал – увядание, и оно стало означать неудачу, вследствие чего приобрело переносное значение бесстыдного неподобающего поведения; в рассказе о Навале он описывается как воплощающий в себе значение своего имени, помимо того, что он был угрюмым и скупым. Примечательно, что кесил особенно относился к созвездию Ориона и был переведен как Орион в Септуагинте. Навал (נבל) мог быть намеренным сатирическим искажением имени Надав (נדב); если это эпоним, то он, вероятно, первоначально относился к Ионадаву (который является просто теофорией от Надава), и таким образом представляет рехавитов. В генеалогических списках Книг Паралипоменон упоминается человек по имени Надав, чей брат был женат на человеке по имени Авиаил; возможно, имя Авигея (אבגיִל) является искажением Авиаила (אֲביִהיִל), чтобы оно точнее отражало характер жены, поскольку Авигея приблизительно означает «радость моего отца», подразумевая положительные качества, в то время как Авиаил означает лишь «сила моего отца». Соперничающий источник, известный как монархический источник, на первый взгляд не содержит аналогичного повествования. Такую же позицию в повествовании занимает рассказ о набеге амаликитян на город Сиклаг и последовавшем за этим поражении амаликитян Давидом. Между этими повествованиями есть некоторые сходства: тот факт, что Сиклаг и Маон расположены в регионе к югу от Хеврона; Давид ведет войско для мести (за разрушение Сиклага амаликитянами и захват его жителей), при этом 400 воинов идут впереди, а 200 остаются позади; Давид получает Авигею в жены (хотя в рассказе о Сиклаге он возвращает ее себе), а также определенные запасы; и в лагере врага (то есть имуществе Навала) происходит веселый пир. Однако есть и несколько различий: например, победа и запасы были получены благодаря героической победе Давида, а не мирным действиям Авигеи; 200 воинов, оставшихся позади, сделали это из-за усталости, а не для защиты багажа; главный второстепенный персонаж – бывший раб врага, а не жена врага (Навал); войско Давида воссоединяется со своими женами, а не присоединяется к нему группа девушек; и врагами являются амаликитяне, а не Навал.
The root meaning of the name Nabal is wilt, and came to mean failure, and so gained the figurative meaning of being shamelessly improprietous; in the Nabal narrative, he is described as living up to his name, in addition to being surly and mean. and it is notable that kesil particularly referred to the constellation of Orion, and was translated as Orion by the Septuagint. Nabal (נבל) may be a deliberate satirical corruption of the name Nadab (נדב); if this is an eponym then it probably referred originally to Jehonadab (which is just a theophory of nadab), and thus represent the Rechabites. In the genealogical lists of the Books of Chronicles, there is a man named Nadab, whose brother is married to a person named Abihail; it is possible that the name Abigail (אבגיִל) is a corruption of Abihail (אֲביִהיִל), so that it more closely describes the character of the wife, since Abigail roughly means joy of my father, suggesting positive characteristics, while Abihail means only my father is strength. the rival source, known as the monarchial source, does not at first glance appear to contain a similar narrative. The same narrative position is occupied in the monarchial source by the story of a raid by Amalekites on the town of Ziklag, and the subsequent defeat of the Amalekites by David. There are some similarities between the narratives: the fact that Ziklag and Maon are located in the region south of Hebron; David leading an army in revenge (for the Amalekite's destruction of Ziklag and capture of its population), with 400 of the army going ahead and 200 staying behind; David gaining Abigail as a wife (though in the Ziklag narrative he re gains her), as well as several provisions; and there being a jovial feast in the enemy camp (i. e. Nabal's property). However, there are also several differences: such as the victory and provisions being obtained by a heroic victory by David rather than Abigail's peaceful actions; the 200 that stayed behind doing so due to exhaustion rather than to protect the baggage; the main secondary character being the former slave of the enemy, rather than the wife of the enemy (Nabal); David's forces rejoining their wives rather than being joined by damsels; and the Amalekites rather than Nabal being the enemy.