Введение

До объединения королевств (57 г. до н.э. – 68 г. н.э.)
Три королевства Китая

Три королевства Кореи, или Самгук (Когурё, Пэкче и Силла), соперничали за гегемонию над Корейским полуостровом в древний период корейской истории. В период Трёх королевств (хангыль=삼국시대) многие государства и княжества консолидировались, пока после аннексии Пуё в 494 году и Каи в 562 году на Корейском полуострове не осталось лишь три: Когурё, Пэкче и Силла. "Корейские Три королевства" внесли вклад в формирование Кореи, а народы Когурё, Пэкче и Силла стали корейским народом. Три королевства занимали весь полуостров и приблизительно половину Маньчжурии (современный Северо-Восточный Китай и небольшие части российского Дальнего Востока). Когурё контролировало северную половину полуострова, а также полуостров Ляодун и Маньчжурию. Пэкче и Силла занимали южную половину полуострова. Островные королевства Тамна и Усан находились в подчинении у Пэкче и Силла соответственно. Все три королевства имели схожую культуру и язык. Пэкче и Когурё разделяли мифы об основании, которые, вероятно, возникли из Пуё. Буддизм, пришедший в Корею в III веке нашей эры из Индии через Тибет и Китай, стал государственной религией всех составляющих Трёх королевств, начиная с Когурё в 372 году нашей эры. Период завершился в VII веке, после того как Силла объединился с династией Тан (Китай) и впервые в истории объединил полуостров. После падения Пэкче и Когурё династия Тан установила краткосрочное военное правительство для управления частями Корейского полуострова. К Силле присоединились сторонники Когурё и Пэкче, и они сражались с Тан за гегемонию над Корейским полуостровом. Силла в конечном итоге распалось на Поздние Три королевства и было аннексировано новым государством, стремящимся к возрождению Когурё – Корё.

Номенклатура

Начиная с VII века, название «Самхан» стало синонимом Трёх королевств Кореи. «Хан» в названиях Корейской империи, Тэхан Йегук, и Республики Корея (Южная Корея), Тэхан Мингук или Хангук, упоминается в связи с Трьмя королевствами Кореи, а не с древними конфедерациями на юге Корейского полуострова. Согласно «Самгук саги» и «Самгук юса», Силла проводила государственную политику «Объединение Самхана» (삼한일통), чтобы интегрировать беженцев из Пэкче и Когурё. В 1982 году в Чхонджу был обнаружен мемориальный камень, датируемый 686 годом, с надписью: «Три хань были объединены и их земли расширены». Использование названия Самхан для обозначения Трёх королевств Кореи было широко распространено в династии Тан. Когурё династия Тан иногда называла Маханом, что подтверждается документом Тан, в котором генералы Когурё именуются «вождями Махана» (마한추장) в 645 году. Три из них быстро подчинились Самхану, а последний был уничтожен Когурё в 313 году. Зарождающиеся предшественники Пэкче и Силла расширялись в сети государств в период Прото-Трёх королевств, а Когурё завоевал соседние государства, такие как Пуё в Маньчжурии, и вождества в Окчо и Донгё, занимавшие северо-восточную часть Корейского полуострова. Эти три политические единицы перешли от состояния укреплённых городов-государств к обществам государственного уровня между I и III веками нашей эры. Основными источниками этого периода являются «Самгук саги» и «Самгук юса» в Корее, а также раздел «Восточные варвары» (東夷傳) из «Книги Вэй» (魏書) из «Записей Трёх царств» в Китае. Все три королевства имели схожую культуру и язык. В «Книге Суй» (том 81) записано: «Обычаи, законы и одежда Когурё, Пэкче и Силлы в целом идентичны». Их изначальные религии, по-видимому, были шаманскими, но они всё больше подвергались влиянию китайской культуры, особенно конфуцианства и даосизма. В IV веке буддизм был принесён на полуостров и быстро распространился, ненадолго став официальной религией всех трёх королевств. По словам Лизы Кей Бейли, материальную культуру Трёх королевств можно чётко различить, поскольку она демонстрировала культурное влияние из разных регионов. Культура Когурё испытывала более сильное влияние севернокитайского искусства, Пэкче – южнокитайского искусства, а Силла, более отдалённая от Китая, – большее влияние евразийских степных кочевых культур и лучше сохраняла местные традиции. В этот период Три королевства ещё не объединили свои отдельные идентичности. Каждое королевство создавало свою собственную историю; лишь в период династии Корё была написана коллективная история Корейского полуострова. «Ослабление китайской власти в IV веке вызвало волну беженцев, которая сыграла ключевую роль в ускорении процесса государственного строительства в Корее», положив начало эпохе Трёх королевств.

Гогурё

Гогурё возникло на северном и южном берегах реки Ялу (Амрок) после падения Кочосона. Первое упоминание о Гогурё в китайских источниках датируется 75 годом до н.э. и связано с командорством, установленным китайской династией Хань, хотя ещё более ранние упоминания о "Гури" (구리) также могут относиться к этому государству. Свидетельства указывают на то, что Гогурё было наиболее развитым и, вероятно, первым из Трёх корейских государств. Гогурё, в конечном итоге ставшее самым крупным из Трёх корейских государств, имело несколько столиц, сменяющих друг друга: две столицы в верховьях Ялу, а затем Нангранг (Лэланг по-китайски), который сейчас является частью Пхеньяна. Изначально государство располагалось на границе с Китаем, постепенно расширяясь в Маньчжурию и уничтожив китайское командорство Лэланг в 313 году. Культурное влияние Китая продолжалось, что проявилось в принятии буддизма в качестве государственной религии в 372 году. Гогурё было высокомилитаризованным государством, могущественной империей и одной из великих держав в Восточной Азии. Расцвет государства пришелся на V век, во время правления короля Квангето Великого и его сына короля Чансу, особенно во время их кампаний в Маньчжурии. В течение следующего столетия или около того Гогурё было доминирующей державой в Маньчжурии и на северном Корейском полуострове. В конечном итоге Гогурё заняло Ляодунскую равнину в Маньчжурии и территорию современной Сеульской области. Квангето достиг некоторого объединения Трёх корейских государств. Гогурё также контролировало тунгусские племена в Маньчжурии. После установления династий Суй и, позднее, Тан в Китае, королевство продолжало предпринимать агрессивные действия против Китая, Силла и нападения Пэкче, пока не было завоевано объединенными силами Силла и Тан в 668 году. Большая часть его территории была поглощена династией Тан Китая, а территория Пэкче – Силла.

Пхеньян

Пэкче был основан как часть конфедерации Махан. Два сына основателя Когурё, спасаясь от конфликта за престолонаследие, основали Пэкче в районе современной Сеульской области. Пэкче поглотил или завоевал другие племенные образования Махана и в период расцвета в IV веке контролировал большую часть западной части Корейского полуострова. Буддизм был принесен в Пэкче в 384 году из Когурё, где его с радостью приняли. Благодаря своему мастерству в мореплавании, которое сделало его «Финикией Восточной Азии», Пэкче сыграл ключевую роль в распространении буддизма по всей Восточной Азии и континентальной культуры в Японию. Пэкче оказал фундаментальное влияние на передачу культурных и материальных достижений древней Японии, включая китайскую письменность, китайскую и корейскую литературу, технологии, такие как производство железа и керамики, архитектурные стили, шелководство и буддизм. Пэкче оказывал политическое влияние на Тамну, царство, правившее островом Чеджудо, поддерживал с ним тесные отношения и взимал дань. Религиозная и художественная культура Пэкче оказала влияние на Когурё и Силла. Пэкче некогда был могущественной военной державой на Корейском полуострове, особенно во времена правления Кынчхого, но потерпел сокрушительное поражение от Квангэтхо и пришел в упадок. В конце V века, под натиском Когурё, столица Пэкче была перенесена на юг в Унджин (современный Гонджу), а затем еще южнее – в Саби (современный Пуё). В 660 году Пэкче был завоеван союзом Силла и Тан, что привело к объединению Кореи под властью Силла.

Силла

Согласно корейским записям, в 57 году до н.э. Сеорабеол (или Саро, позже Силла), расположенный на юго-востоке полуострова, объединил и расширил конфедерацию городов-государств, известную как Джинхан. Хотя в «Самгук Саги» утверждается, что Силла был самым ранним из основанных Трёх королевств, другие письменные и археологические данные указывают на то, что Силла, вероятно, был последним из них, установившим централизованное правительство. Силла был самым маленьким и слабым из Трёх королевств Кореи, но умело использовал дипломатию, заключая выгодные союзы и пакты с более сильными корейскими государствами и, в конечном итоге, с династией Тан в Китае, что принесло ему значительные преимущества. Переименованный из Саро в Силла в 503 году, он аннексировал конфедерацию Гая (которая ранее поглотила Бёнхан) в первой половине VI века. В ответ на это, Когурё и Пэкче образовали союз. Чтобы противостоять вторжениям со стороны Когурё и Пэкче, Силла укрепил отношения с династией Тан, а новый доступ к Жёлтому морю позволил установить прямой контакт с Китаем. После завоевания Когурё и Пэкче совместно с войсками Тан, королевство Силла изгнало танские силы с полуострова и заняло земли к югу от Пхеньяна. Столицей Силлы был Сеорабеол (ныне Кёнджу; считается, что «Сеорабеол» (서라벌) было древнекорейским словом, обозначающим «столица»). Буддизм стал государственной религией в 528 году. Сохранившиеся материальные артефакты Силлы, включая уникальные изделия из золота, демонстрируют влияние северных кочевых степей, что отличает культуру Силлы от культур Когурё и Пэкче, где было более заметно китайское влияние.

Религия

Через несколько столетий после возникновения буддизма в Индии, буддизм Махаяны достиг Китая по Шелковому пути в I веке нашей эры, а затем, через Тибет, в III веке – Корейского полуострова, откуда распространился в Японию. В Корее он был принят в качестве государственной религии тремя государствами: сначала племенем Гёмгван Гая в 372 году нашей эры, затем Силла в 528 году нашей эры и Бэкче в 552 году нашей эры.

Упадок

Союзник Китая при династии Тан, Силла завоевал Гогурё в 668 году, после того как ранее завоевал Гаю в 562 году и Пэкче в 660 году, положив начало периоду Трёх государств с Поздней Силлой на юге и Бохаем на севере. В это время Дэ Чжоён, бывший военачальник Гогурё, восстал против власти династии Тан и начал отвоевывать прежние территории Гогурё.

Археологические свидетельства

Археологи используют теоретические основы, вытекающие из антропологии, этнологии, аналогии и этноистории, для формирования представления об общественном устройстве государственного уровня. Это отличается от концепции государства (guk или китайское ko: 國, укреплённый город-государство и т.п.) в корейской историографии. В антропологической археологии к признакам государства относят наличие городских центров (особенно столиц), монументальной архитектуры, ремесленной специализации и стандартизации производства, роскошных захоронений, систем письменности или учёта, бюрократии, а также продемонстрированный политический контроль над географическими областями, как правило, превышающими по площади одну речную долину и т.д. Среди археологических памятников, относящихся к периоду Трёх корейских государств, раскопаны сотни кладбищ с тысячами захоронений. Подавляющее большинство археологических данных периода Трёх корейских государств составляют захоронения, однако с 1990-х годов наблюдается значительный рост числа археологических раскопок древних производственных площадок, дорог, дворцовых комплексов и элитных территорий, культовых мест, жилищ простого населения и крепостей, что связано с подъёмом спасательной археологии в Южной Корее. Ри и Чои предполагают, что формирование обществ государственного уровня в Корее обусловлено сочетанием внутренних процессов и внешних факторов.

Основание (около 300/400 гг. н.э.)

Некоторые отдельные признаки сложных обществ обнаруживаются в вождествах Кореи, датируемых примерно 700 г. до н.э. Наиболее убедительные данные археологических раскопок свидетельствуют о формировании государств в период между 300 г. до н.э. и 300/400 г. н.э. Однако археологи не спешат утверждать, что это означает существование государств в до нашей эры. Признаки обществ государственного уровня развивались не комплексно, а рывками, поэтапно и в разное время. Лишь в период между 100 и 400 г. н.э. отдельные признаки государственных обществ достигли достаточного количества и масштаба, чтобы общества государственного уровня могли быть уверенно идентифицированы на основе археологических данных.

Похороны

Ли Сун Чжу проанализировал вариативность во многих элитных кладбищах территорий государств Силла и Гайя и обнаружил, что вплоть до II века н.э. наблюдались различия в распределении престижных погребальных предметов внутри отдельных кладбищ, однако иерархических различий между кладбищами в региональном масштабе не было. К концу II века н.э. внутреннее пространство элитных захоронений увеличилось, и элита все чаще стала использовать технику строительства деревянных камер. В III веке сформировалась тенденция, при которой строились отдельные элитные кладбища, превосходящие по статусу все остальные. Такие кладбища располагались на больших высотах, вдоль гребней и на вершинах холмов. Более того, представители высшей элиты хоронились в крупных гробницах, возводимых на самой высокой точке кладбища. Кладбища с курганными захоронениями высшей элиты, такие как Оксон-ри, Яндон-ри, Тэсон-дон и Бокчон-дон, демонстрируют эту закономерность.

Производство керамики и кровельных плиток в заводских масштабах

Ли Сун Чжу предположил, что наряду с развитием региональных политических иерархий, прослеживаемым по анализу захоронений, разнообразие в типах производства керамики постепенно исчезло, и специализация на профессиональной основе стала единственным определяемым видом производства керамики с конца IV века нашей эры. Одновременно с этим центры производства керамики стали высокоцентрализованными, а изделия – стандартизированными. Централизация и контроль элиты над производством подтверждаются результатами археологических раскопок в Сонгок-доне и Мулчхон-ни, расположенных в Кёнчжу. Эти объекты являлись частью взаимосвязанного и обширного древнего промышленного комплекса на северо-восточной окраине столицы Силла. Сонгок-донг и Мулчхон-ри служат примерами крупномасштабного специализированного производства, организованного по фабричному типу, в периоды Трёх Царств и Объединённого Силла. Раскопки на этом месте проводились в конце 1990-х годов, в ходе которых археологи обнаружили остатки многочисленных производственных сооружений, таких как керамические печи, печи для черепицы, угольные печи, а также остатки зданий и мастерских, связанных с производством.

Столицы, элитные районы и монументальная архитектура

С момента основания Когурё его ранняя история хорошо подтверждается археологическими данными: первые две столицы, города Чолбон и Гуннэ, расположены в и вокруг современного Цзяня, провинции Цзилинь. В 2004 году этот объект был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. С 1976 года продолжающиеся археологические раскопки, сосредоточенные в юго-восточной части современного Кёнчжу, обнаружили части так называемой Силла Вангён (столичного комплекса Силла). Многочисленные раскопки за эти годы выявили храмы, такие как Хваннёса, Бунхванса, Хынрёса и ещё 30 объектов. Следы столиц Пэкче также были обнаружены при раскопках крепости Мончхон и крепости Пунгнап в Сеуле.