Музыка Тонги: Традиции и современность полинезийского острова.

Введение

Музыка Тонга – это музыка, зародившаяся на острове Тонга в Полинезии. Современная музыка Тонга обычно относится к традиционной музыке, выдержавшей испытание временем, или к одному из двух противоположных жанров – религиозной и светской музыке. Музыка Тонга может быть очень эмоциональной и в некоторой степени современной, с использованием таких инструментов, как современные духовые, или, наоборот, более традиционной, состоящей только из барабанов и вокала. Таким образом, музыка Тонга очень разнообразна, несмотря на то, что остров относительно невелик, что позволяет различным культурам и стилям сосуществовать на небольшой территории, не смешиваясь друг с другом.

Колониальная история

В 1616 году на Тонга вторглись европейские исследователи. Ранние посетители, такие как капитан Кук в 1770-х годах и Уильям Маринер в 19 веке, описывали традиционные танцевальные представления с пением и игрой на барабанах. Первые ревностные проповедники, английские методисты, прибыли в 1822 году. К 1830 году большинство населения формально приняло христианство. Западная церковная музыка, а также западная классическая и популярная музыка, стали смешиваться с исконной тоганской музыкой, что привело к часто гибридному звучанию современной тонганской музыки. В настоящее время на Тонга широко распространены популярные гитарные стили.

Выживающая традиционная музыка

Традиционная музыка сохранилась (хотя насколько достоверно – можем лишь предполагать) в торжественных постановках, исполняемых на королевских и дворянских свадьбах и похоронах, а также в песне, исполняемой во время традиционной церемонии принесения извинений – lou ifi. Радио Тонга начинает каждый день вещания с записи Вехалы, знатного человека и известного виртуоза игры на носовой флейте. Носовой флейтой обычно редко играют. Современная молодежь предпочитает гитару. Некоторые древние танцы все еще исполняются, такие как ула, отохака и меэтупаки. Лали, или щелевой гонг, по-прежнему используется как замена церковного колокола в общинах, которые не могут себе его позволить. В конце XIX века миссионеры привезли из Англии и Австралии популярные в то время гимны, сохранив западные мелодии и переведя тексты на тонгский язык. Эти гимны до сих пор поют в крупнейшей методистской церкви – Свободной веслианской церкви Тонги. Другие христианские деноминации ввели свои собственные музыкальные традиции. Римско-католическая церковь в Тонге, хотя и является церковью меньшинства, известна своим уважительным отношением к традиционной тонгской культуре. Однако их церковная музыка следует западным католическим образцам. В небольших церквях и малых методистских сектах гимны поют без музыкального сопровождения – hiva usu. Сильный певец начинает петь первые ноты в одиночку (это называется hua, или вступление), а затем к нему присоединяется вся община. Церковные хоры популярны, репетиции проводятся часто, и большинство общин поют все гимны в гармонии. В Свободных веслианских церквях есть не только хоры, но и духовые оркестры. Возможно, эта традиция пришла из северной Англии – сильно методистского региона, где участие в духовых оркестрах является популярным развлечением. Посетители могут сожалеть, что громкие оркестры заглушают нежные гармонии гимнов, но жители Тонги гордятся размерами и великолепием своих оркестров, как и размерами и великолепием своих церквей. В небольших церквях нет оркестров, но они стремятся к ним. Во всех методистских церквях периодически проводятся хоровые смотры (po hiva), которые проходят в больших церквях, на которые приглашаются все соседние общины. Хоры усердно репетируют, чтобы продемонстрировать свое мастерство перед соперниками. На этих фестивалях часто исполняют хор «Аллилуйя» Генделя, считающийся вершиной хорового исполнения. Пение гимнов широко распространено на поминальных бдениях перед похоронами. Родственники сидят рядом с телом, а скорбящие приходят, чтобы попрощаться с усопшим и принести дары скорбящим. Церковный хор (из общины семьи) сидит на заднем плане и поет гимны днем и ночью.

Traditional music is preserved (though how faithfully we can only guess) in the set pieces performed at royal and noble weddings and funerals, and in the song sung during the traditional ceremony of apology, the lou ifi. Radio Tonga begins each day's broadcast with a recording from Veehala, a nobleman and celebrated virtuoso of the nose flute. The nose flute is otherwise rarely heard. Contemporary youth prefers the guitar. Some ancient dances are still performed, such as ula, otuhaka and meetuupaki. The lali or slit gong, is still in use—as a substitute for a church bell by congregations that cannot afford a bell. In the late 19th century, missionaries introduced hymns popular in England and Australia at the time, keeping the Western tunes and translating the lyrics into Tongan. These hymns are still sung in the largest Methodist church, the Free Wesleyan Church of Tonga. Other Christian denominations have introduced their own musical traditions. The Roman Catholic church in Tonga, while a minority church, has been notable for its accepting attitude towards traditional Tongan culture. Their church music, however, follows Western Catholic models. In the smaller churches and the minority Methodist sects, hymn singing is unaccompanied, hiva usu. A strong singer will sing the first notes alone (a practice called hua or opening) and the rest of the congregation will then join. Church choirs are popular, practice is frequent, and most congregations sing all hymns in harmony. Free Wesleyan Churches feature not only choirs, but brass bands. It is possible that this tradition comes from northern England, a strongly Methodist area, where participating in brass bands is a popular amusement. Visitors may regret that the blaring bands drown out the delicate harmonies of the hymns, but Tongans glory in the size and splendor of their bands as they do the size and splendor of their churches. Smaller churches have no bands, but aspire to them. All the Methodist churches have occasional choir exhibitions (po hiva), held in the larger churches, to which all the neighboring congregations are invited. Choirs practice assiduously to show off their prowess before their rivals. Handel's Hallelujah Chorus is frequently sung at these festivals, being esteemed as the epitome of choir display. Hymn singing is greatly practiced at the wakes before funerals. Relatives sit with the body, while mourners come to make their last greetings to the departed and to bring gifts to the bereaved. The church choir (from the family's own congregation) sits in the background, singing hymns through the day and night.

Светская музыка

Светская музыка сочиняется в широком спектре стилей, от полутрадиционных до агрессивно ориентированных на "поп-музыку" под влиянием зарубежных направлений. Обычно используются вокал, гитара, а иногда и музыканты церковного духового оркестра. Хива какала (благоухающие песни, то есть любовные стихи) – важная часть полутрадиционного жанра. Многие из них, до сих пор популярные, были созданы королевой Салоте в 1950-х годах и являются любимыми мелодиями для танцев тауʻолунга. Еще одна важная составляющая этого жанра – более формальные песни, посвященные вождям и королевской семье. Они идеально подходят для танцев, таких как маʻулуʻулу или лакалака, национальный танец Тонга. Смешанные танцы, или хулохула, как их исполняют на вечеринках и в клубах западного мира, по-прежнему относительно редки. Они не характерны для деревенской жизни и встречаются лишь в городах, таких как Нукуалофа. Большинство деревенских музыкантов проявляют свой талант только в церкви или на конисети. Конисети, или концерт, – это представление танцев и песен, обычно организуемое для сбора средств на благотворительные цели, например, для спортивной команды или местной общины. В состав музыкантов обычно входят певцы, гитаристы и, возможно, церковный духовой оркестр. Музыка мелодична и написана в минорной тональности; она служит фоном для танцоров. Иногда жители деревни репетируют конисети в течение нескольких месяцев, а затем гастролируют по соседним деревням и даже островам. Размер собранных средств соответствует качеству представления, поэтому стремление к совершенству велико. В других случаях конисети может быть исполнен только один раз, по особому случаю. Музыка часто звучит в городах и деревнях Тонга, но обычно это музыка с Радио Тонга. Радио Тонга – государственная радиостанция, которая начинает вещание рано утром и заканчивает поздно ночью. Ее можно услышать даже в самых маленьких деревнях на самых отдаленных островах, доносящуюся из вездесущих теписов, или комбинированных радиоприемников и кассетных магнитофонов (обычно работающих от батареек). В 1980 году один уставший западный турист пожаловался: «Невозможно скрыться от Радио Тонга». Радио Тонга транслирует музыку местных тонганских музыкальных групп, фиджийских и самоанских ансамблей, гавайскую музыку и т.д. Оно также передает церковные службы и соревнования хоров, распространяя как церковную, так и популярную музыку. В тоганских группах обычно сильный вокал, сольные или хоровые партии, пронзительные минорные гармонии и гитарное сопровождение. Для неподготовленного западного уха это напоминает американскую кантри-музыку. Западная поп-музыка также популярна среди молодежи, хотя ее не одобряют старейшины и церковь. Ее можно приобрести на CD или кассете, посмотреть на DVD или видеокассете, послушать на коротковолновом радио, увидеть в кинотеатрах или даже посмотреть на единственном телеканале, который вещает из столицы Нукуалофа. Однако правительственная цензура значительно ограничивает импорт и трансляцию материалов. Местные обычаи также играют свою роль. Запрещено упоминать сексуальные темы в присутствии мужчин и женщин, состоящих в отношениях брата и сестры. Это относится не только к братьям и сестрам в западном понимании, но и к двоюродным братьям и сестрам. Поэтому сексуальные намеки табуированы в большинстве общественных ситуаций, где присутствуют и мужчины, и женщины. Современная тоганская поп-музыка вышла за пределы Тонга, но только в тонганскую диаспору в Соединенных Штатах, Австралии и Новой Зеландии. Ни одному тонганскому исполнителю не удалось добиться общенационального хита. Однако группа Jets, R&B/поп-октет середины 1980-х годов, имела несколько хитов в американских чартах. Этот коллектив из Миннеаполиса состоит из восьми братьев и сестер, чьи родители эмигрировали из Тонга в США.

Secular music is composed in a gamut of styles, ranging from the semi traditional to the aggressively "pop" influenced by overseas styles. The usual instruments are voice, guitar, and sometimes the players from the church brass band. Hiva kakala (fragrant songs, meaning love poems) are an important part of the semi traditional group. Many of the ones still popular nowadays were made by queen Sālote in the 1950s and are the favourite tunes for the tauʻolunga dances. Another important part in this group are the more formal songs, slanted towards odes to the chiefs and the royal family. They are the ideal choice for dances like the māʻuluʻulu or the lakalaka, Tonga's national dance form. Mixed dancing, or hulohula as practiced at parties and clubs in the Western world, is still comparatively rare. It is not a feature of village life, and can be found only in the cities, such as Nukuʻalofa. Most village musicians display their talents only in church, or at the koniseti. The koniseti or concert is a display of dance and song, usually done as a fundraiser for some worthy cause, such as a sports team or a local congregation. The musicians consist usually of singers, guitar players, and possibly a church brass band. The music is melodic and minor key; it serves as background to the dancers. Sometimes villagers will rehearse a koniseti for months and then tour neighboring villages or even islands. The size of the receipts is commensurate with the quality of the show, and there is great incentive to excel. At other times the koniseti may be performed only once, for a special occasion. Music is often heard in Tongan towns and villages, but it is usually music from Radio Tonga. Radio Tonga is a state run radio station; it starts broadcasting early in the morning and ends late at night. It can be heard even in the smallest villages on the remotest islands, blasting from the omnipresent tepis or combination radio/tape cassette players (usually battery powered). One weary Western visitor was heard to complain, in 1980, "You can't get away from Radio Tonga". Radio Tonga plays music from local Tongan musical groups, Fijian and Samoan bands, Hawaiʻian music, etc. It also broadcasts church services and choir competitions, so it disseminates church music as well as popular music. The Tongan groups usually feature strong vocals, solo or choral, haunting minor key harmonies, and guitar backup. To the unsophisticated Western ear, it savors of American country music. Western pop is also popular among a younger audience, though disapproved by elders and churches. It can bought as CD or tape, seen on DVD or videotape, picked up on short wave radio, viewed in movie theatres, or even watched on the one TV station, broadcasting from the capital city of Nukualofa. However, government censors significantly limit what can be imported, or played. Local custom also plays a part. It is forbidden to mention sexual topics in front of men and women who have a brother sister relationship. This applies not only to brothers and sisters by Western reckoning, but also to cousins. Hence sexual references are taboo in most public situations where both men and women are present. Contemporary Tongan pop music has reached outside Tonga, but only to the Tongan diaspora in the United States, Australia, and New Zealand. No Tongan artists have achieved a cross over hit. However, the Jets, an R&B/pop octet of the mid 1980s, had a string of hits on the American charts The Minneapolis based act consists of eight brothers and sisters whose mother and father had emigrated to the U. S. from Tonga.