Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Вторичные индуистские тексты, то, что запомнено.
Сати (пали; санскр. Смрити) в буддийском контексте.
Secondary Hindu texts, that which is remembered
Sati (Pali; Skr. Smṛti) in the Buddhist context
Смрити (IAST: Smṛti), буквально «то, что запомнено», — это совокупность индуистских текстов, обычно приписываемых конкретному автору и традиционно записанных, в отличие от Шрути (ведической литературы), которые считаются безымянными и передавались устно из поколения в поколение, будучи впоследствии зафиксированы. Смрити является производным вторичным трудом и считается менее авторитетным, чем Шрути в индуизме, за исключением школы Мимамса в индуистской философии. Авторитет Смрити, признаваемый ортодоксальными школами, проистекает из авторитета Шрути, на которой она основана. Литература Смрити представляет собой корпус разнообразных текстов. Каждый текст Смрити существует во множестве версий и с различными вариантами чтения.
Smriti (, IAST: Smṛti), literally "that which is remembered" are a body of Hindu texts usually attributed to an author, traditionally written down, in contrast to Śrutis (the Vedic literature) considered authorless, that were transmitted verbally across the generations and fixed. Smriti is a derivative secondary work and is considered less authoritative than Sruti in Hinduism, except in the Mimamsa school of Hindu philosophy. The authority of smriti accepted by orthodox schools is derived from that of shruti, on which it is based. The Smrti literature is a corpus of diverse varied texts. Each Smriti text exists in many versions, with many different readings.
Этимология
Смрити – санскритское слово, происходящее от корня Смара (स्मर), означающего «воспоминание, размышление, памятование, припоминание» или просто «память». Это слово встречается в древней ведийской литературе, например, в разделе 7.13 Чхандогья Упанишады. В более поздней и современной научной литературе термин относится к традиции, памяти, а также к обширному постведийскому канону «традиции, передаваемой памятью». Смрити также является символическим синонимом числа 18, от 18 ученых, которым в индийской традиции приписывается авторство текстов смрити, связанных с дхармой (большинство из них утрачено). Яджнявалкья приводит список из 20 смрити, добавляя к нему Яджнявалкья-смрити и Ману-смрити. Парашара, чье имя также встречается в этом списке, перечисляет двадцать авторов, но вместо Самварты, Брихаспати и Вьясы называет имена Кашьяпы, Бхригу и Прачеты. В лингвистических традициях Смрити – это название одного из типов стихотворных размеров. В индуистской мифологии Смрити – имя дочери Дхармы и Медхи. В научной литературе Смрити также может писаться как Смṛти.
Smrti is a Sanskrit word, from the root Smara (स्मर), which means "remembrance, reminiscence, thinking of or upon, calling to mind", or simply "memory". The word is found in ancient Vedic literature, such as in section 7.13 of the Chandogya Upanishad. In later and modern scholarly usage, the term refers to tradition, memory, as well as a vast post Vedic canon of "tradition that is remembered". Smriti is also a symbolic synonym for number 18, from the 18 scholars who are credited in Indian tradition for writing dharma related smriti texts (most have been lost). Yājñavalkya gives the list of total 20 by adding two more Smritis, namely, Yājñavalkyasmriti and Manusmriti. Parāśara whose name appears in this list, enumerates also twenty authors, but instead of Samvartta, Bṛhaspati, and Vyāsa, he gives the names of Kaśyapa, Bhṛgu and Prachetas. In linguistic traditions, Smrti is the name of a type of verse meter. In Hindu mythology, Smriti is the name of the daughter of Dharma and Medha. In scholarly literature, Smriti is also spelled as Smṛti.
Роль Смрити в индуистском законе
Смрти способствуют изложению индуистской Дхармы, но считаются менее авторитетными, чем Шрути (ведический корпус, включающий ранние Упанишады).
Smrtis contribute to exposition of the Hindu Dharma but are considered less authoritative than Śrutis (the Vedic corpus that includes early Upanishads).
Древнейшие Смрити о индуистском законе: Дхарма-сутра
Коренными текстами древней индуистской юриспруденции и права являются Дхарма-сутры. В них утверждается, что Шрути, Смрити и Ачара являются источниками юриспруденции и права.
The root texts of ancient Hindu jurisprudence and law are the Dharma sūtras. These express that Shruti, Smriti and Acara are sources of jurisprudence and law.
Бхасья на Дхарма-смрити
Философский анализ и толкование Медхатити уголовного, гражданского и семейного права в Дхармашастрах, в особенности Манусмрити, основанное на теориях Ньяя и Мимамса, представляет собой самую древнюю и наиболее широко изучаемую третичную Смрити.
Medhatithi's philosophical analysis of and commentary on criminal, civil and family law in Dharmasastras, particularly of Manusmriti, using Nyaya and Mimamsa theories, is the oldest and the most widely studied tertiary Smriti.