Нанайцы: история и культура народа Амура

Введение

Тунгусская этническая группа северо-восточной Азии.

Нанайцы (Лан ру) – это тунгусский народ Восточной Азии, традиционно проживающий вдоль рек Хэйлунцзян (Амур), Сонгхуацзян (Сунгари) и Усули (Уссури) в бассейне Среднего Амура. Предками нанайцев были дикие чжурчжэни из самой северной части Маньчжурии (вне территории Китая и Русской Маньчжурии). Нанайский язык относится к маньчжурско-тунгусской языковой семье. По данным переписи населения 2010 года, в России проживало 12 003 нанайца.

Имя

Общие названия для этих людей включают нанай (Nanai: нанай, нани, ) и хэчжэни (хэдзэни, ; ). Также существуют устаревшие термины: голди, голдс, – означает «земля, земля, земля, страна» или, в данном контексте, «родной, местный»; , , или означает «люди» в разных диалектах. Русский лингвист Л. И. Сем приводит название хэжэнай или хэжэни (, ) и объясняет его как самоназвание нанай, проживающих в нижнем течении Амура, означающее «люди, живущие вдоль нижнего течения реки». Оно является источником китайского названия нанай – хэчжэ (赫哲), ранее хэцзинь (黑斤) и хэчжэхала (赫哲哈喇).

Традиционный образ жизни и культура

Некоторые из самых ранних непосредственных свидетельств о нанайском народе на европейских языках принадлежат французским иезуитским географам, путешествовавшим по Уссури и Амуру в 1709 году. Согласно их сведениям, коренные жители, проживавшие на Уссури и на Амуре выше устья реки Дондон (впадающей в Амур между современными Хабаровском и Комсомольском-на-Амуре), были известны как татары-юпи, а название народа, жившего на Дондоне и на Амуре ниже Дондона, иезуиты транскрибировали на французский язык как Кетчинг. Последнее название, вероятно, является французской транскрипцией самоназвания нанайцев нижнего Амура, которое также применялось к близкородственному ульчскому народу. По мнению иезуитов, язык народа юпи, казалось, занимал промежуточное положение между маньчжурским и языком народа "Кетчинг"; между юпи и кетчингами была возможна некоторая степень общения. Сообщается, что некоторые ханьцы основали клановые подразделения среди нанайцев, а нанайцы восприняли элементы культуры маньчжуров и чжурчжэней. На культуру нанайцев оказали влияние ханьцы и маньчжуры, а у нанайцев есть общий миф с южными китайцами. Первоначально нанайцы воевали против Нурхаци и маньчжуров под предводительством своего нанайского вождя Хурки Сосоку, прежде чем сдаться Хунтайдзи в 1631 году. Завоеванные цинским Китаем амурские народы, включая нанайцев, были принудительно обриты спереди. Амурцы уже носили косу на затылке, но не брили лоб до тех пор, пока цинцы не покорили их и не приказали это сделать. Ульчи использовали термин "бритые головы" для обозначения нанайцев.

Экономика

Как описано ранними посетителями (например, иезуитскими картографами на реке Уссури в 1709 году), экономика людей, проживавших там (которых сегодня классифицируют как нанайцев или, возможно, удэгейцев), основывалась на рыболовстве. Традиционную одежду изготавливали из рыбьей кожи. Эти шкуры оставляли сушиться. После высыхания их многократно отбивали молотком, чтобы они стали совершенно гладкими. Затем их сшивали вместе. В прошлые века эта своеобразная практика принесла нанайцам прозвище «татары рыбьей кожи». Это название также в более широком смысле применялось к другим коренным народам нижнего течения рек Сунгари и Амура. Сельское хозяйство распространилось на земли нанайцев медленно. В 1709 году жители деревни юпи на берегах Уссури выращивали практически только табак. Нанайцы верят, что у каждого человека есть и душа, и дух. После смерти душа и дух отправляются разными путями. Дух человека становится злонамеренным и начинает вредить своим живым родственникам. Со временем этих амбанов можно усмирить и впоследствии почитать, иначе необходимо провести специальный ритуал, чтобы отогнать злого духа. После смерти душу человека помещают во временное убежище из ткани, называемое лачако. Душа умершего остаётся в лачако в течение семи дней, после чего её переносят в деревянную куклу, называемую паньо, где она пребывает до окончательного погребального обряда. О паньо заботятся, как о живом человеке; например, ему каждую ночь предоставляют постель, подушку и одеяло, соответствующие его миниатюрному размеру. Ближайший член семьи отвечает за уход за паньо умершего. Каждую ночь этот член семьи укладывает паньо спать, а утром будит его. В паньо вырезано небольшое отверстие на месте рта, чтобы иногда можно было поместить туда трубку и позволить умершему покурить. Если член семьи отправляется в путешествие, он берёт паньо с собой. В Китае письменности на языке нанайцев нет, и они обычно пишут на китайском языке. (Владение вторым языком – 84%). Однако, по состоянию на 2005 год, учителя недавно завершили составление, вероятно, первого учебника языка хэчжэ.

As described by early visitors (e. g., Jesuit cartographers on the Ussuri River in 1709), the economy of the people living there (who would be classified as Nanai, or possible Udege people, today) was based on fishing. The traditional clothing was made out of fish skins. These skins were left to dry. Once dry, they were struck repeatedly with a mallet to leave them completely smooth. Finally they were sewn together. In the past centuries, this distinct practice earned the Nanai the name "Fish skin Tartars" This name has also been applied, more generically, to other aboriginal groups of the lower Sungari and lower Amur basins. Agriculture entered the Nanai lands only slowly. Practically the only crop grown by the Yupi villagers on the Ussuri River shores in 1709 was some tobacco. The Nanai believe that each person has both a soul and a spirit. On death the soul and spirit will go different ways. A person’s spirit becomes malevolent and begins to harm their living relatives. With time, these amban may be tamed and can later be worshipped, otherwise a special ritual must be performed to chase the evil spirit away. After death a person's soul is put into a temporary shelter made of cloth, called a lachako. The souls of the deceased will remain in the lachako for seven days before being moved to a wooden sort of doll called a panyo, where it will remain until the final funerary ritual. The panyo is taken care of as if it is a living person; for example, it is given a bed to sleep in each night, with a pillow and blanket to match its miniature size. The closest family member is in charge of taking care of the deceased’s panyo. Each night this family member puts the panyo to bed and then wakes it in the morning. The panyo has a small hole carved where the mouth of a person would be, so that a pipe may occasionally be placed there and allow the deceased to smoke. If the family member travels they will bring the panyo with them. The dialect does not have a written system in China and Nanai usually write in Chinese. (Second language literacy is 84%.) However, as of 2005 teachers have recently finished compiling what is probably the first Hezhe language textbook.

Известный Нанай

Японский режиссёр Акира Куросава в 1975 году снял фильм "Дерсу Узала", основанный на книге русского исследователя Владимира Арсенева, который рассказывает о дружбе русского исследователя и его нанайского проводника по имени Дерсу Узала (который сам себя называл и был упомянут в биографии Арсенева как "Голди"). Нанайская шаманка Чоттгуэреле Чалчин исполнила заклинание, записанное в Сибири, для песни "Маяк" (адаптация стихотворения "Остров Фланнан" английского поэта Уилфреда Уилсона Гибсона) на альбоме французского продюсера Гектора Зазу "Chansons des mers froides" (Песни холодных морей), вышедшем в 1994 году. Вокал исполнила Siouxsie Sioux, а в записи фоновой музыки участвовали Sakharine Percussion Group и Sissimut Dance Drummers. Кола Бельды (Бельды, Николай Иванович) (1929–1993) – популярный певец в Советском Союзе и России, наиболее известный своим исполнением песни "Увезу тебя я в тундру". Хан Гэн – китайский поп-певец, актёр, бывший участник корейской группы Super Junior и бывший лидер подгруппы Super Junior M. Килии Юян – американский фотограф, чьи отмеченные наградами работы посвящены Арктике, коренным народам и охране природы, представленные через фотографию, кино и публичные выступления. Килии является постоянным автором журнала National Geographic и других крупных изданий. Максим Пассар – снайпер, служивший в Красной Армии во время Второй мировой войны, на счету которого 237 уничтоженных вражеских солдат.