Иоганн Кохлеус: Гуманист, музыковед и полемист эпохи Реформации

Введение

Немецкий гуманист и теоретик музыки Иоганн Кохлеус (Cochläus) (1479 – 10 января 1552) был немецким гуманистом, теоретиком музыки и полемистом.

Жизнь

Изначально Иоганн Добнек, он родился в бедной семье в Вендельштейне (недалеко от Нюрнберга), откуда и получил игривую фамилию Кохлеус, которую иногда заменял на Вендельстинус. Получив образование в Нюрнберге у гуманиста Генриха Гриньингера, в 1504 году он поступил в Кельнский университет, где сблизился с Германом фон Нойенхаром, Ульрихом фон Гуттеном и другими гуманистами. Он также хорошо знал Карла фон Мильтица, который впоследствии стал папским камергером. В 1507 году он окончил университет; в мае 1510 года он покинул Кельн, чтобы стать школьным учителем в Нюрнберге, где опубликовал несколько школьных учебников. В 1515–1519 годах он путешествовал по Италии в качестве наставника трёх племянников Виллибальда Пиркхаймера. Его гуманистические идеи вызвали подозрение у многих католиков, а его полемические сочинения – ненависть реформаторов. Под именем Вендельштейна он опубликовал свою первую работу – «Музика» (1507). Его первыми богословскими трудами были «De Utroque Sacerdotio» (1520) и ряд небольших сочинений, опубликованных один за другим. В последующие годы он писал трактаты против основных тезисов Лютера о доктрине оправдания, о свободе воли и о католическом учении в трудах «De Gratia Sacramentorum» (1522), «De Baptismo parvulorum» (1523), а также комментарий к 154 статьям и другие работы. Лютер вступил в полемику с Кохлеусом лишь в одном труде – «Adversus Armatum Virum Cocleum». В своей книге «Colloqium Cochlaei cum Luthero» Кохлеус описал свою дискуссию с Лютером 24 апреля 1521 года по вопросам, таким как происхождение учения Лютера о предопределении, таинство Евхаристии и авторитет Библии. (См. троп "Плохой парень"). После написания серии памфлетов, посвященных основным темам теологии Лютера, Кохлеус убедился в бесполезности дальнейших споров с ним. Поэтому, вместо того чтобы убеждать Лютера, Кохлеус попытался достичь соглашения с Меланхтоном на Аугсбургском рейхстаге в 1530 году, но без особого успеха. Он был популярен и влиятелен. Его работы стали образцом и источником для последующей полемики, а получившее широкое распространение мнение о том, что протестантская Реформация была лишь случайной ревностью между доминиканским и августинским орденами, оказало значительное влияние. Он оставил одно из немногих современных свидетельств о юном Михаиле Сервете, а также заметки о неудачной попытке Тиндаля напечатать свой Новый Завет в Кельне в 1525 году.

Originally Johann Dobneck, he was born of poor parents at Wendelstein (near Nuremberg), from which he obtained the punning surname Cochlaeus, for which he occasionally substituted Wendelstinus. Educated at Nuremberg by the humanist Heinrich Grieninger, he entered the University of Cologne in 1504, and there associated with Hermann von Neuenahr, Ulrich von Hutten, and other humanists. He also knew well Carl von Miltitz, who later became papal chamberlain. In 1507 he graduated; he left Cologne in May 1510 to become schoolmaster at Nuremberg, where he brought out several school manuals. During the years 1515 19 he traveled in Italy as tutor to three nephews of Willibald Pirkheimer. his humanist ideas raised the suspicion of many Catholics, and his polemical writings won him the hatred of the Reformers. He published under the name of Wendelstein his first piece, Musica (1507). His first theological works were De Utroque Sacerdotio (1520) and some smaller writings published in rapid succession. In During the following years he wrote tracts against Luther's principal theses on the doctrine of justification, on the freedom of the will, and on Catholic teaching in De Gratia Sacramentorum, 1522; De Baptismo parvulorum, 1523; A commentary on 154 Articles and others. Luther engaged with Cochlæus only in a single work, Adversus Armatum Virum Cocleum. In his Colloqium Cochlaei cum Luthero, Cochlaeus reported on his discussion with Luther on 24 April 1521 about issues, such as the origin of Luther's doctrine of predestination, the Eucharist, and the authority of the Bible. (See Plowboy trope.) After writing a series of pamphlets discussing the main themes of Luther's theology, Cochlaeus became convinced that any further argumentation with Luther was futile. Accordingly, instead of convincing Luther, Cochlaeus attempted to come to an agreement with Melanchthon at the Diet of Augsburg in 1530, but without much success. was popular and influential. It became a model and source for later
polemics, and the view expounded in it that the Protestant Reformation was nothing but an incidental jealousy between the Dominican and Augustinian orders had a wide circulation. He left one of the few contemporary notices of the young Michael Servetus as well as notes on Tyndale's abortive attempt to print his New Testament at Cologne in 1525.