Немец гуманисі және музыка теориясының маманы Иоганн Кохлеус

Кіріспе

Неміс гуманисті және музыка теоретигі Иоганн Кохлеус (Cochläus) (1479 – 10 қаңтар 1552) – неміс гуманисті, музыка теоретигі және polemist.

Өмір

Бастапқыда Иоганн Добнек аталған ол, Нюрнберг маңындағы Вендельштайнда кедей отбасында дүниеге келді. Осыдан оған есімге ойнайтын тегі – Кохлеус қосылды, оны кейде Вендельстин деп те атады. 1504 жылы Нюрнбергте гуманист Генрих Гриньенгерден білім алғаннан кейін Кельн университетіне қабылданды. Онда Герман фон Нойенаар, Ульрих фон Хуттен және басқа гуманистермен танысты. Кейіннен папаның жеке кеңесшісі болған Карл фон Мильтицті де жақсы білді. 1507 жылы бітірді, ал 1510 жылдың мамырында Кельннен Нюрнбергке мектеп мұғалімі болып кетіп, бірнеше мектеп оқулықтарын жариялады. 1515-19 жылдары Виллибальд Пиркхаймердің үш жүрегінің ұлдарына тәрбиеші болып Италияға саяхаттады. Оның гуманистік идеялары көптеген католиктердің күдігін тудырды, ал poleмикалық жазбалары реформаторлардың ашуын келтірді. Өзінің алғашқы еңбегін – "Музика" (1507) Вендельштейн атымен жариялады. Оның алғашқы теологиялық еңбектері – "De Utroque Sacerdotio" (1520) және бірқатар кішкентай жазбалары тез арада жарық көрді. Келесі жылдары Лютердің ақталу туралы, ерік бостандығы туралы және католик діні туралы негізгі тезистеріне қарсы трактаттар жазды. Лютер Кохлеуспен тек бір еңбекте – "Adversus Armatum Virum Cocleum" араласты. Кохлеус өзінің "Colloqium Cochlaei cum Luthero" еңбегінде 1521 жылдың 24 сәуірінде Лютермен болған талқылауларын, оның тағдыр туралы ілімінің бастауы, Евхаристия және Киелі кітаптың билігі сияқты мәселелерді баяндады. (Плугбой тропына қараңыз.) Лютердің теологиясының негізгі тақырыптарын талқылайтын бірнеше памфлеттер жазғаннан кейін, Кохлеус Лютермен одан әрі пікір таластырудың мәні жоқ екеніне көз жеткізді. Сондықтан Лютерді көндірудің орнына, Кохлеус 1530 жылы Аугсбургтағы диетада Меланктонмен келісімге келуге тырысты, бірақ көп жетістікке ие болмады. Ол танымал және ықпалды болды. Бұл еңбек кейінгі poleмикалардың үлгісі мен көзіне айналды, ал ондағы протестанттық реформация – доминикандықтар мен августиндіктердің арасындағы кездейсоқ қызғаныштан ғана тұрады деген пікір кеңінен тарады. Ол жас Михаил Серветтің сол кездегі сирек кездесетін естеліктерінің бірін, сондай-ақ 1525 жылы Кельнде Жаңа өсиетін басып шығаруға тырысқан Тиндалдың сәтсіз әрекеті туралы жазбаларды қалдырды.

Originally Johann Dobneck, he was born of poor parents at Wendelstein (near Nuremberg), from which he obtained the punning surname Cochlaeus, for which he occasionally substituted Wendelstinus. Educated at Nuremberg by the humanist Heinrich Grieninger, he entered the University of Cologne in 1504, and there associated with Hermann von Neuenahr, Ulrich von Hutten, and other humanists. He also knew well Carl von Miltitz, who later became papal chamberlain. In 1507 he graduated; he left Cologne in May 1510 to become schoolmaster at Nuremberg, where he brought out several school manuals. During the years 1515 19 he traveled in Italy as tutor to three nephews of Willibald Pirkheimer. his humanist ideas raised the suspicion of many Catholics, and his polemical writings won him the hatred of the Reformers. He published under the name of Wendelstein his first piece, Musica (1507). His first theological works were De Utroque Sacerdotio (1520) and some smaller writings published in rapid succession. In During the following years he wrote tracts against Luther's principal theses on the doctrine of justification, on the freedom of the will, and on Catholic teaching in De Gratia Sacramentorum, 1522; De Baptismo parvulorum, 1523; A commentary on 154 Articles and others. Luther engaged with Cochlæus only in a single work, Adversus Armatum Virum Cocleum. In his Colloqium Cochlaei cum Luthero, Cochlaeus reported on his discussion with Luther on 24 April 1521 about issues, such as the origin of Luther's doctrine of predestination, the Eucharist, and the authority of the Bible. (See Plowboy trope.) After writing a series of pamphlets discussing the main themes of Luther's theology, Cochlaeus became convinced that any further argumentation with Luther was futile. Accordingly, instead of convincing Luther, Cochlaeus attempted to come to an agreement with Melanchthon at the Diet of Augsburg in 1530, but without much success. was popular and influential. It became a model and source for later
polemics, and the view expounded in it that the Protestant Reformation was nothing but an incidental jealousy between the Dominican and Augustinian orders had a wide circulation. He left one of the few contemporary notices of the young Michael Servetus as well as notes on Tyndale's abortive attempt to print his New Testament at Cologne in 1525.