Ла-Вента: Древний город цивилизации ольмеков в Табаско

Введение

Археологический памятник цивилизации ольмеков, расположенный в штате Табаско, Мексика.

Ла-Вента – это доколумбовый археологический памятник цивилизации ольмеков, находящийся в современном мексиканском штате Табаско. Часть артефактов была перемещена в музей "Parque Museo de La Venta", расположенный в близлежащей Вильяэрмосе, столице штата Табаско.

Обзор

Ольмеки были одной из первых цивилизаций, развившихся в Америке. Хронологически историю ольмеков можно разделить на ранний формирующий период (1800–900 гг. до н.э.), средний формирующий период (900–400 гг. до н.э.) и поздний формирующий период (400 г. до н.э. – 200 г. н.э.). Ольмеки известны как «культура-мать» Мезоамерики, что означает, что цивилизация ольмеков была первой культурой, распространившейся и оказавшей влияние на Мезоамерику. Распространение культуры ольмеков в конечном итоге привело к культурным особенностям, встречающимся во всех мезоамериканских обществах. Возникнув из оседлых земледельцев Низменности залива еще в 1600 г. до н.э. в ранний формирующий период, ольмеки доминировали в сердцевине ольмекской цивилизации – области на южной прибрежной равнине Мексиканского залива, в Веракрусе и Табаско. До Ла-Венты первым ольмекским поселением Сан-Лоренцо было центром современного штата Веракрус (1200–900 гг. до н.э.). Примерно длиной и шириной, с речной системой Коатсальколькос, протекающей посередине, сердцевина ольмекской цивилизации является домом для крупных ольмекских памятников Ла-Вента, Сан-Лоренцо-Теночтитлан, Лагуна-де-лос-Серрос и Трес-Сапотес. Не позднее 1200 г. до н.э. Сан-Лоренцо стал самым важным ольмекским центром. Хотя следы поселения в Ла-Венте датируются 1200 г. до н.э., Ла-Вента достигла своего расцвета только после упадка Сан-Лоренцо, после 900 г. до н.э. После 500 лет господства Ла-Вента была практически заброшена к началу IV века до н.э. Расположенная на острове в прибрежном болоте, над которым находилась бывшая река Рио-Пальма или Рио-Бари, Ла-Вента, вероятно, контролировала регион между реками Мескалапа и Коатсакоалькос. Сам участок находится примерно в глубине страны на высоте менее 10 метров над уровнем моря, а остров состоит из немного большей части суши, опираясь на самую большую аллювиальную равнину в Мексике. Влажный тропический климат Ла-Венты характеризуется средней годовой температурой 26 градусов Цельсия и среднегодовым количеством осадков 2000 миллиметров. Ла-Вента расположена на стыке четырех различных экосистем: болот, мангровых зарослей, тропического леса и Мексиканского залива. «На территории проживало большое постоянное население, ряд специалистов, не занимавшихся производством продуктов питания, а также политические, религиозные, экономические и/или военные связи с другими поселениями в пределах его зоны влияния». К сожалению, сохранилось мало или совсем не сохранилось жилых построек, окружавших крупные центры города. Основная часть участка представляет собой комплекс глиняных сооружений, протянувшийся в направлении с севера на юг, хотя участок ориентирован на 8° к западу от севера. Урбанизированная зона могла занимать площадь до 2 км². Эта особенность планировки участка сохранялась с 600 по 400 гг. до н.э., когда произошла окончательная оккупация ольмеками. Этот объект особенно интересен из-за своей планировки: не только комплекс А ориентирован в пределах 8 градусов к северу, но и восточная и западная стороны объекта почти идентичны, демонстрируя билатеральную симметрию. Возможно, это связано с религией (на данный момент это довольно спекулятивно), но это, безусловно, свидетельствует о высоком уровне сложности и градостроительства. В отличие от более поздних городов майя или ацтеков, Ла-Вента была построена из земли и глины – в местном масштабе камня для строительства было мало. Большие базальтовые камни были привезены из гор Тукстла, но они использовались почти исключительно для монументов, включая колоссальные головы, «алтари» (на самом деле троны) и различные стелы. Например, базальтовые колонны, окружающие комплекс А, были добыты в Пунта-Рока-Партида, на побережье Мексиканского залива к северу от вулкана Сан-Андрес-Тукстла. «Немногим более половины древнего города сохранилось в достаточном состоянии, чтобы точно нанести его на карту». Сегодня весь южный конец участка покрыт нефтеперерабатывающим заводом и в значительной степени разрушен, что затрудняет или делает невозможными раскопки. Многие памятники этого места теперь выставлены в археологическом музее и парке в городе Вильяэрмоса, Табаско.

The Olmec were one of the first civilizations to develop in the Americas. Chronologically, the history of the Olmecs can be divided into the Early Formative (1800 900 BCE), Middle Formative (900 400 BCE) and Late Formative (400 BCE 200AD). The Olmecs are known as the "mother culture" of Mesoamerica, meaning that the Olmec civilization was the first culture that spread and influenced Mesoamerica. The spread of Olmec culture eventually led to cultural features found throughout all Mesoamerican societies. Rising from the sedentary agriculturalists of the Gulf Lowlands as early as 1600 BCE in the Early Formative period, the Olmecs held sway in the Olmec heartland, an area on the southern Gulf of Mexico coastal plain, in Veracruz and Tabasco. Prior to the site of La Venta, the first Olmec site of San Lorenzo dominated the modern day state of Veracruz (1200 900 BCE). Roughly long and wide, with the Coatzalcoalcos River system running through the middle, the heartland is home to the major Olmec sites of La Venta, San Lorenzo Tenochtitlán, Laguna de los Cerros, and Tres Zapotes. By no later than 1200 BCE, San Lorenzo had emerged as the most prominent Olmec center. While a layer of occupation at La Venta dates to 1200 BCE, La Venta did not reach its apogee until the decline of San Lorenzo, after 900 BCE. After 500 years of pre eminence, La Venta was all but abandoned by the beginning of the fourth century BCE. Located on an island in a coastal swamp overlooking a former river, the Río Palma, or Río Barí, La Venta probably controlled a region between the Mezcalapa and Coatzacoalcos rivers. The site itself is about inland at an elevation of less than 10 meters above sea level with the island consisting of slightly more than of dry land, resting on the largest alluvial plane in Mexico. The humid tropical climate of La Venta has an average annual temperature of 26 degrees Celsius and an average annual rainfall of 2,000 millimeters. La Venta is located at the nexus of four different ecosystems: marshes, mangrove swamps, tropical forest, and the Gulf of Mexico. "There was a large resident population at the site, a number of specialists not dedicated to food production, and political, religious, economic, and/or military relations with other sites within its area of influence." Unfortunately, few, if any, of the residential structures surrounding the large centers of the city have survived. The main part of the site is a complex of clay constructions stretched out for in a north south direction, although the site is oriented 8° west of north. The urbanized zone may have covered an area as large of 2 km2. This particular site layout is the way the city was from 600 – 400 BCE, which is when the final Olmec occupation occurred. This site is particularly fascinating because of its layout—not only does Complex A face within 8 degrees of true North, but the east and west sides of the site are almost identical, showing bilateral symmetry. This is perhaps related to religion (it’s fairly speculative, at this point) but it certainly shows a high level of sophistication and city planning. Unlike later Maya or Aztec cities, La Venta was built from earth and clay—there was little locally abundant stone for the construction. Large basalt stones were brought in from the Tuxtla Mountains, but these were used nearly exclusively for monuments including the colossal heads, the "altars" (actually thrones), and various stelae. For example, the basalt columns that surround Complex A were quarried from Punta Roca Partida, on the Gulf coast north of the San Andres Tuxtla volcano. "Little more than half of the ancient city survived modern disturbances enough to map accurately." Today, the entire southern end of the site is covered by a petroleum refinery and has been largely demolished, making excavations difficult or impossible. Many of the site's monuments are now on display in the archaeological museum and park in the city of Villahermosa, Tabasco.

Основные особенности Ла Венты

Ла Вента был гражданским и церемониальным центром. Хотя там могли располагаться еще не обнаруженные царские резиденции, жилье для нецарской элиты и простолюдинов находилось в расположенных поблизости поселениях, таких как Сан-Андрес. Вместо жилых построек Ла Венту доминируют ограниченная священная территория (комплекс А), Великая пирамида (комплекс С) и большая площадь к югу от них. Как церемониальный центр, Ла Вента содержит сложные комплексы захоронений с подношениями и гробницы, а также монументальные скульптуры. Эти каменные монументы, стелы и "алтари" были тщательно размещены среди курганов и платформ. Курганы и платформы в основном возводились из местного песка и глины. Предполагается, что многие из этих платформ когда-то были увенчаны деревянными сооружениями, которые давно не сохранились.

Комплекс С (Великая пирамида)

Комплекс С, "Великая пирамида", является центральным сооружением в планировке города, построен почти полностью из глины и виден издалека. Это сооружение возведено на вершине закрытой платформы – именно здесь Блом и Ла Фарж обнаружили алтари 2 и 3, тем самым открыв Ла Венту и цивилизацию ольмеков. Радиоуглеродный анализ образца из обугленной области поверхности Структуры С 1 дал дату 394 ± 30 гг. до н.э. Великая пирамида – одна из самых ранних известных пирамид в Мезоамерике, её высота составляет 34 метра (110 футов), а объем земляных насыпей оценивается в 100 000 кубических метров. Ранее считалось, что нынешняя коническая форма пирамиды символизирует близлежащие вулканы или горы, однако недавние исследования Ребекки Гонсалес Лаук показали, что изначально пирамида имела прямоугольную форму со ступенчатыми сторонами и вогнутыми углами, а современный вид, вероятно, является результатом 2500 лет эрозии. Сама пирамида никогда не подвергалась раскопкам, но магнитометрическая съемка 1967 года выявила аномалию на южном склоне. Версии о её природе варьируются: от участка обожженной глины до тайника с погребальными подношениями или даже гробницы.

Комплекс Б

К югу от Великой Пирамиды расположен Комплекс Б. В то время как Комплекс А, по-видимому, был предназначен для элиты, площадь Комплекса Б, похоже, была построена специально для проведения крупных публичных собраний. Эта площадь находится к югу от Великой Пирамиды, к востоку от платформ Комплекса Б и к западу от огромной возвышенной платформы, известной как Стерлингский акрополь. Эта площадь имеет длину почти [вставьте длину] и ширину более [вставьте ширину]. В центре площади расположена небольшая платформа. Такая планировка заставила исследователей предположить, что платформы, окружающие площадь, служили сценами, где для зрителей, находившихся на площади, разыгрывались ритуальные представления. Эти ритуалы, вероятно, были связаны с "алтарями", памятниками и стелами, окружавшими и расположенными внутри площади. Эти памятники, включая Колоссальную голову 1 (Памятник 1), были настолько велики и размещены таким образом, что могли одновременно передавать свои сообщения большому количеству зрителей.

Комплекс Е

Хотя в этом районе (и вообще на всей территории Ла-Венты) не сохранилось никаких домов, "химический анализ почвы показал необычно высокие концентрации фосфатов, что может свидетельствовать о том, что здесь располагалась жилая зона".

Резюме

Расположение курганов, платформ, комплексов и монументальных артефактов в Ла-Венте сформировало уникальный гражданский и церемониальный центр, который, по мнению Ребекки Гонсалес Лаук, представляет собой "один из самых ранних примеров широкомасштабной идеологической коммуникации посредством взаимодействия архитектуры и скульптуры".

Колоссальные головы

Самым известным из монументальных артефактов Ла-Венты, безусловно, являются четыре колоссальные головы. В районе ольмеков было обнаружено 17 колоссальных голов, четыре из которых находятся в Ла-Венте и официально обозначены как Памятники 1–4. Три головы – Памятники 2, 3 и 4 – были найдены примерно в 150 метрах к северу от Комплекса А, который сам расположен к северу от Великой пирамиды. Эти головы выстроились в слегка неровную линию, обращенные на север. Другая колоссальная голова – Памятник 1 (изображен слева) – находится в нескольких десятках метров к югу от Великой пирамиды. Считается, что головы Ла-Венты были вырезаны около 700 года до н.э., но возможно, и раньше, около 850 года до н.э., в то время как головы Сан-Лоренцо датируются более ранним периодом. Колоссальные головы могут достигать 3 метров в высоту и весить несколько тонн. Огромный размер камней порождает множество предположений о том, как ольмеки могли их перемещать. Основной базальтовый карьер для колоссальных голов в Ла-Венте был обнаружен на Серро-Синтепеке в горах Тукстла, на расстоянии более 80 км. В качестве альтернативы, некоторые полагают, что фигуры по бокам изображают связанных пленников. Алтарь 5 обращен к Алтарю 4 через Структуру D 8 (один из десятков насыпей в Ла-Венте, остатки платформ). Алтарь 5 по дизайну и размеру схож с Алтарём 4, за исключением того, что центральная фигура держит неподвижного, возможно, мертвого, детеныша ягуара. На левой стороне Алтаря 5 изображены барельефы людей, держащих весьма живых детенышей ягуара. Как и Алтарь 4, правая сторона Алтаря 5 была повреждена. Некоторые видят в неподвижном детеныше ягуара на Алтаре 5 отголоски жертвоприношений детей. Однако другие рассматривают эту сцену как миф о происхождении человечества или как историю духовного путешествия. Алтари 2 и 3, хотя и менее впечатляющие и выполненные с меньшим мастерством, похожи на Алтари 4 и 5. Каждый из них изображает центральную фигуру, одну с ребенком, а другую без него, и они расположены друг напротив друга на южном краю Великой пирамиды.

Социальная структура

Ла-Вента была культурной столицей ольмекской цивилизации в регионе. Она являлась "центром власти", что отражается в колоссальных масштабах архитектуры и исключительной ценности обнаруженных артефактов. Ла-Вента, вероятно, самый крупный ольмекский город, который контролировался и расширялся посредством чрезвычайно сложной иерархической системы во главе с правителем – королем и элитой, подчиненной ему. Жрецы обладали властью и влиянием над жизнью и смертью, а также, вероятно, значительным политическим весом. К сожалению, о политической и социальной структуре ольмеков известно немного, хотя новые методы датировки в будущем могут раскрыть больше информации об этой загадочной культуре. Вероятно, свидетельства о статусе можно обнаружить в найденных на месте артефактах, таких как изображения пернатых головных уборов или людей, украшенных зеркалами на груди или лбу. "Предметы высокого статуса были значимым источником власти в Ла-Венте – политической, экономической и идеологической. Это были инструменты, используемые элитой для укрепления и сохранения прав на управление". По оценкам, для поддержания Ла-Венты в период её расцвета требовалось население не менее 18 000 человек. Таинственность Ла-Венты усиливается тем, что аллювиальные почвы не сохранили скелетные останки, что затрудняет изучение различий в погребениях. Однако колоссальные головы свидетельствуют о том, что элита контролировала низшие классы, поскольку их создание требовало огромных трудозатрат. "Другие элементы также указывают на участие большого количества рабочих". Кроме того, раскопки показали, что различные части города, вероятно, были предназначены для элиты, а другие – для простого народа. Эта сегрегация указывает на существование социальных классов и, следовательно, социального неравенства.

Похороны

В Ла-Венте обнаружено несколько захоронений, особенно в кургане А, однако скелетных останков в них не найдено из-за высокой влажности, препятствующей сохранению органических материалов. «Органические материалы плохо сохраняются в кислой почве Ла-Венты. Единственные органические остатки, обнаруженные на этом месте, включают следы длинных костей, обожженный фрагмент черепа, несколько молочных зубов, зуб акулы и шипы ската – все они найдены в базальтовой гробнице [Структура А 2]». Подношения нефритовых тесел и фигурок, по-видимому, были распространены и, вероятно, концентрировались в захоронениях (хотя это нельзя подтвердить из-за отсутствия человеческих останков). На захоронениях в изобилии найдены артефакты, такие как нефритовые ушные подвески, бусы, подвески, бляшки, пластины и другие украшения; однако сложно установить, были ли они надеты на усопшего или помещены в могилу в качестве погребального инвентаря.

Структура А-2

Структура А 2 (Гум А) — это земляная платформа, предположительно являющаяся местом захоронения («погребальная камера»). Внутри платформы исследователи обнаружили плохо сохранившиеся кости, покрытые красным пигментом – киноварью, веществом, которое использовалось в сходных мезоамериканских культурах для обозначения статуса. Также были найдены артефакты из нефрита, фигурки и маски, а также полированные зеркала из обсидиана. Считается, что зеркала служили признаком высокого ранга у ольмеков, поскольку на стелах и других памятниках изображены вожди и жрецы, носящие их на груди и на лбу. «Во всем слое [раскопанном Стирлингом в 1942 году] было множество не подлежащих восстановлению остатков органических материалов. Красная киноварь была разложена таким образом, что создавалось впечатление, будто она находилась внутри обернутых свертков. Вероятно, тела были обернуты таким образом перед погребением».

Погребения в урнах

Раст (2008) обнаружил "урнные захоронения" в комплексе Е (жилая зона), где фрагменты костей и зубов были захоронены в глиняных горшках. "Засыпка непосредственно вокруг этой большой урны состояла из чистого желтого песка, а урна была накрыта перевернутой оранжевой миской из тонкой керамической массы с расклешенными стенками; внутренняя поверхность миски была окрашена в красный цвет и украшена двойным прерывистым орнаментом по внутреннему краю".

Религия и идеология

На протяжении десятилетий некоторые исследователи использовали шаманизм как объяснительную модель для интерпретации памятников Ла-Венты, считая её одним из важнейших церемониальных и административных центров Среднего Формативного периода. Большая часть знаний о религии ольмеков носит спекулятивный характер, однако в Ла-Венте прослеживаются определенные закономерности, несомненно символические и, возможно, ритуальные. Например, символ пересекающихся полос – X в прямоугольной рамке – часто встречается на каменных изделиях в Ла-Венте, других ольмекских поселениях и сохранял значение для культур, испытавших влияние ольмеков. Он часто сопутствует изображению божества кукурузы и, следовательно, может быть связан с обеспечением продовольствием. Обнаруженные в Ла-Венте артефакты сыграли ключевую роль в начале понимания ольмекской религии и идеологии. Так, в Ла-Венте в изобилии найдены фрагменты зеркал из гематита и железной руды. Зеркала были чрезвычайно важным элементом ольмекского общества, использовавшимся как в ритуалах, так и в повседневной жизни. Кельты, или «псевдотопоры», очень распространены как в захоронениях, так и в качестве подношений. Неясно, использовались ли эти артефакты на практике или их значение исключительно ритуальное или символическое. Большинство из них гладкие, но немало украшены изображениями, интерпретируемыми как религиозная символика. Подобные кельты и другие изделия из нефрита приносились божествам во время церемоний в Ла-Венте, а вера в сверхъестественных существ подтверждается ольмекскими артефактами. Однако сложно определить, какие важные фигуры, изображенные на каменных памятниках и артефактах, являются богами, а какие – человеческими правителями. Вполне возможно, что в их идеологии различие между божественным и ольмекским царем было незначительным. Архитектура Ла-Венты демонстрирует, что «были прочно установлены различные архитектурно-скульптурные каноны – каноны, которые, по сути, применялись при строительстве гражданских и церемониальных сооружений на протяжении всей культурной истории древней Мезоамерики». Иными словами, большая часть наших знаний об ольмеках, полученных на основе изучения Ла-Венты, основана на архитектуре и артефактах, оставленных ими, и из этих свидетельств следует, что культура и идеология майя и ацтеков испытали сильное влияние ольмекской «материнской культуры». Ольмеки явно связывали животных с духовностью, особенно сочетая животные черты с человеческими. Это отражено в ольмекском «искусстве», а представители элиты носили сложные головные уборы из перьев и других животных материалов. Морские существа также были священны для ольмеков – Поль (2005) обнаружил зубы акул и останки скатов на местах пиров в Сан-Андресе, и очевидно, что жители Ла-Венты разделяли ту же идеологию. «Зооморфные формы отсылают к акулам и птицам, и обе коллекции содержат изображения символа квинкункса, концептуализации космоса в мезоамериканском мировоззрении». «Учитывая отсутствие письменных источников в Формативной Мезоамерике, не существует безошибочного метода интерпретации ольмекской визуальной культуры». Однако почти наверняка ольмеки использовали какую-то форму письменности, основанную на символах, о чем свидетельствуют цилиндрические печати и другие формы письма, найденные в близлежащем элитном центре Сан-Андрес.

"For decades, certain scholars have used shamanism as an explanatory paradigm for considering the monuments of La Venta one of the most important ceremonial civic centers of the Middle Formative era. Most of what is known about Olmec religion is speculative, but certain patterns do emerge at La Venta that are certainly symbolic and might have ritual meaning. For example, the crossed bands symbol, an X in a rectangular box, is often repeated in stone at La Venta, other Olmec sites, and continued to have significance to the cultures inspired by the Olmec. It often appears in conjunction with the maize deity and so might have connection with subsistence. The artifacts discovered at La Venta have been crucial to starting to understand Olmec religion and ideology. For example, hematite and iron ore mirror fragments have been discovered in abundance at La Venta. Mirrors were an incredibly important part of Olmec society, used in both rituals and daily life. Celts, or "pseudo axes," are extremely common in both burials and offerings. It is unclear whether these artifacts were actually used in any practical way or if their meaning is ritual or symbolic. Most are smooth, but quite a few are decorated with what has been interpreted as representing religious symbolism. Such celts and other jade artifacts were offered to deities during ceremonies at La Venta and the belief in supernatural beings is evidenced in Olmec artifacts. However, it is difficult to tell which important figures remaining on the stone monuments and artifacts are gods and which are human leaders. In fact, there might have been little difference between the divine and the Olmec king, in their ideology. Structures at La Venta show that "various architectural sculptural canons were firmly established—canons that were, in essence, used in civic ceremonial constructions throughout the cultural history of ancient Middle America." In other words, most of what we know about the Olmec, from La Venta, comes from the architecture and artifacts left behind and from these clues it can be discerned that Maya and Aztec culture and ideology was heavily influenced by the Olmec "mother culture." There is a definite connection between animals and spirituality among the Olmec, especially with animal characteristics combined with human features. This is represented in Olmec "art" and those with elite status would have worn elaborate headdresses of feathers and other animal forms. Ocean creatures were also sacred to the Olmec—Pohl (2005) found shark teeth and sting ray remains at feasting sites at San Andres and it is clear that those at La Venta shared in the same ideology. "Zoomorphic forms reference sharks and birds, and both collections contain representations of the quincunx symbol, a conceptualization of the cosmos in Mesoamerican thought." "Given the lack of written documents in Formative Mesoamerica, there is no foolproof strategy for interpreting Olmec visual culture." However, it is almost certain that the Olmec had some form of a writing system that utilized symbols, as evidenced in the cylinder seal and other forms of writing found at nearby elite center, San Andres.

Сельское хозяйство и экономика

Дикая флора и фауна в Ла-Венте значительно различались и в основном состояли из морепродуктов, оленей и разнообразных мелких животных, а также множества дикорастущих растений. Единственными одомашненными ольмеками животными были собаки, поэтому Ла-Вента и окрестные территории в значительной степени зависели от охоты на диких животных. Однако богатая аллювиальная почва вдоль речных берегов позволяла собирать несколько урожаев в год, и земля в целом была весьма плодородной. "Обнаружены свидетельства наличия кукурузы (Zea mais) размером с теосинте, связанной с керамическими материалами, датированными 1750 годом до нашей эры". Кукуруза была основным источником одомашненной пищи, а исследование Сейнфельда (2007) о пирах в расположенном поблизости поселении Сан-Андрес показало вероятное использование кукурузы в напитках, а также какао. Базальтовые породы доставлялись из гор Тукстла для изготовления каменных монументов. Неясно, является ли это примером торговли с другой культурой. В Ла-Венте была сосредоточена большая группа квалифицированных ремесленников, поэтому вполне возможно, что экспорт товаров превышал импорт. Этот местный обмен и вытекающая из него система взаимоотношений, тем не менее, важны, поскольку они усиливали и укрепляли власть элиты за счет предметов роскоши и пищи для пиров, таких как какао и кукурузное пиво. В 1955 году Друкер возглавил новые раскопки, вновь финансируемые Национальным географическим обществом, сосредоточившись на комплексе А и, наконец, достигнув материнского грунта на этом участке, установив стратиграфию для изучения истории строительства. Были обнаружены дополнительные артефакты из нефрита, которые были интерпретированы как ритуальные подношения, а также фрагменты керамики.