Введение
Место встреч для гомосексуальных мужчин в Англии XVIII и XIX веков.
Дом Молли, или молли-хаус, — термин, использовавшийся в Великобритании в XVIII и XIX веках для обозначения места встреч гомосексуальных мужчин и людей, не соответствующих гендерным нормам. Местами встреч обычно были таверны, пабы, кофейни или даже частные комнаты, где посетители могли общаться или искать сексуальных партнеров. Несмотря на репутацию молли-хаусов как мест, связанных преимущественно с сексуальными контактами, а не с социальными встречами, некоторые историки не склонны классифицировать их как бордели. Например, Риктор Нортон утверждает, что постоянные клиенты могли изначально быть просто друзьями, поскольку убедительных доказательств существования мужской проституции в Великобритании до 1780-х годов недостаточно. Начиная с 1533 года, гомосексуальные отношения и сексуальные действия оставались незаконными и часто преследовались по закону. Гомосексуальные действия подпадали под категории "буйства" и "содомии" (термины, часто использовавшиеся как синонимы) и считались тягчайшими преступлениями вплоть до 1861 года. С XVI века и до 1861 года, особенно в 1720-х годах, молли-хаусы становились объектами рейдов и арестов.
Молли-хаусы можно рассматривать как предшественников некоторых современных мест встреч для представителей ЛГБТК+ сообщества, таких как "коттеджи".
Этимология
Слово molly (также пишется molley, mollie, mally) является уменьшительной формой женского имени Мэри и имело два основных значения в английском языке XVIII века. Первое из них близко к слову moll, обозначающему девушку или женщину из низших слоев общества, иногда проститутку. Второе классифицируется как сленг и определяет женственного, как правило, гомосексуального мужчину. Помимо возможного восприятия внутренних женских черт, возникающего из-за ассоциации с именем Мария, другое возможное происхождение этого обозначения для гомосексуального мужчины можно найти в латинской форме mollis, указывающей на предполагаемого пассивного и женственного партнера в мужских гомосексуальных отношениях. В шведско-английском словаре 1762 года, составленном Якобом Серениусом, и во французско-английском словаре 1767 года, составленном Томасом Нугентом, это слово уже присутствовало, но определялось просто как содомит, без каких-либо женственных коннотаций. Другие употребления слова встречаются в глаголе to molly (вступать в гомосексуальные отношения), в выражениях mollycot (британское региональное выражение, обозначающее мужчину, интересующегося деятельностью, традиционно считающейся женской) и Miss Molly (употребляемое по отношению к женственному или гомосексуальному мужчине).
Гендерные проблемы в Лондоне 18-го века
По словам одного историка, английское общество эпохи Георга придавало большое значение понятиям семьи и домашнего хозяйства как основополагающим единицам для воспроизводства, обеспечения существования и взаимодействия поколений: в этом контексте мужские и женские роли приобретали более статичные формы. Мужчинам отводилась активная, доминирующая роль как в сексуальном поведении, так и в управлении домом, в то время как женщины "определялись через их материнские функции", в отличие от традиции, распространенной в начале века, которая приписывала им черты, связанные с распутством и агрессивностью в сексуальных вопросах. Как отмечал Роберт Шумейкер, "любая деятельность (например, гомосексуальный акт), в которой [мужчины] могли казаться пассивными, подвергалась еще большей маргинализации". Некоторые занятия, популярные в гомосексуальном сообществе, которые, по-видимому, проходили в домах Молли (по своей сути, маргинализированных местах встреч), часто ассоциировались как с женскими ролями, так и с семейной обстановкой (например, переодевание, ритуалы "бракосочетания" и "ложных родов", как описано в сатирическом произведении того времени, "Сатирические размышления о клубах" Эдварда Уорда, глава XXV "Клуб Молли").
Дома Молли и гомосексуальная субкультура в Лондоне
Поскольку содомия считалась тягчайшим преступлением, организация гомосексуальных мужчин и их деятельность становились первостепенной задачей, чтобы обеспечить максимальную безопасность сообщества от преследований. В результате, в определенных районах стали возникать и расширяться так называемые "молли-дистрикты" – места, где их деятельность могла быть одновременно признана и терпима. Подобное попустительство часто встречалось в районах с высоким уровнем преступности, таких как кражи и проституция. В редакционной статье журнала The London Journal были названы несколько таких мест: это были закрытые, уединенные пространства, где собирались люди с общей целью – общаться и находить удовольствие с партнерами своего пола.
Правоохранительные органы и источники информации
До 1533 года "неестественный грех" (также определяемый как "отвратительное преступление" в судебных записях) содомии или буггерии (специфическое правонарушение, подразумевающее анальный половой акт между мужчиной и другим мужчиной или женщиной, или анальный или вагинальный половой акт с животным – таким образом охватывающий как содомию, так и скотоложество) рассматривался церковными судами. Однако с этого года был введен первый в стране гражданский закон о содомии – Акт о наказании за порок буггерии (Buggery Act 1533), и уголовные суды также получили право преследовать лиц, обвиняемых в подобных преступлениях. Согласно сайту Old Bailey Online Proceedings: для вынесения обвинительного приговора необходимо было доказать как проникновение, так и эякуляцию, и для подтверждения преступления требовалось два свидетеля. И "активный", и "пассивный" участник могли быть признаны виновными в этом преступлении. Но из-за сложности доказать фактическое проникновение и эякуляцию многих мужчин привлекали к ответственности по сниженному обвинению в нападении с содомитским намерением. С конца 1690-х до начала 1710-х годов Общества по реформированию нравов (организации, возникшие после Революции 1688 года и стремившиеся искоренить аморальность и неуважение к религии из общественной жизни) активно действовали. Другие важные источники включают сатиры и памфлеты, такие как "Ответ на недавнюю наглую клевету" Джонатана Уайлда, "Сатирические размышления Эдварда Уорда о клубах", глава XXV "Клуба Молли", "Странствующие шлюхи" Джона Дантона, "Сатира о содомитском клубе" Джеймса Далтона, "Подлинное повествование обо всех уличных ограблениях, совершенных с октября прошлого года". Позже, в XVIII веке, можно выделить волны судебных преследований в 1750-х и 1770-х годах. Спорная фигура Чарльза Хитчена (альтернативное написание: Хитчин), члена Общества по реформированию нравов, известного вора-похитителя и бывшего подгородного маршала в Лондоне, был описан как завсегдатай домов Молли в клевете, написанной Джонатаном Уайлдом, а также упоминался под женскими именами. Маршал был осыпан комплиментами со стороны общества титулами Мадам и Леди. Из книги Джеймса Далтона "Подлинное повествование обо всех уличных ограблениях, совершенных с октября прошлого года": Их главные имена следующие: Эллинор Роден, Китайская Мэри, Летающая Лошадь Молл, Маленькая Угольная Мэри, Йоханна Окс-Щека, Таб Нан, Сьюки Пискуилл, Мэри с Подвязками, Хардворд Нан, Прети Крисс, солдат 2-го полка, Тетя Англия, известный мыловаренник, Гранатовая Молли, Апельсиновая Мэри, торговец апельсинами возле Лондонского моста, Старая Рыба Ханна, Кейт Хаттон, старик, никогда не носящий рубашку, Пальцы и Отходы Дженни, Королева Железа, псевдоним Пиппин Мэри, Ганновер Кейт, супруга Мэри Пиппин, Мисс Киттен (Овиат), Роза Гаджер, "Черная Молл" и т.д. Они могли принимать женский облик, носить женские имена и имитировать женские манеры и речь. Опять же, со слов Джонатана Уайлда: <blockquote>Мужчины называли друг друга "дорогие", обнимались, целовались и щекотали друг друга, словно они смесь распущенных мужчин и женщин, и принимали женственные голоса и манеры. Ритуалы "ложных родов": во время которых мужчина, одетый в ночную рубашку, притворялся рожающей женщиной, а коллеги-молли помогали ему в качестве "акушерок" – факт, подтвержденный другими источниками, включая судебные процессы. Этот ритуал, вероятно, возник как кувада, предназначенный для коллективного снятия экстремального стресса, с которым была вынуждена жить эта конкретная социальная группа. Церемонии, описанные Недом Уордом, проходили в определенные периоды, называемые "Фестивальными ночами", которые, по другим источникам, проходили в конце декабря. Эта местность стала известна как притон в последующие десятилетия и описывалась как своего рода отдельный город или район, предназначенный для приема самых темных и опасных врагов общества; где, преследуемые за совершение преступлений, они легко скрывались и быстро ускользали. Литературный пример можно интерпретировать как подтверждение репутации этого переулка, поскольку Чарльз Диккенс поместил здесь логово Фагина, старого еврея, зарабатывающего на жизнь скупкой краденого, в своем романе "Оливер Твист" 1837 года. Однако это своеобразное место встреч гомосексуалистов стало хорошо известно общественности в 1720-х годах благодаря суду над его хозяйкой, Маргарет Клэп, обвиненной в содержании беспоряд...</blockquote>
Other important sources include satires and pamphlets, such as An Answer To A Late Insolent Libel by Jonathan Wild, Edward Ward's Satyrical Reflections on Clubs, Chapter XXV Of the Mollies Club, John Dunton's The He Strumpets. A Satyr on the Sodomite Club, James Dalton's A Genuine Narrative of all the Street Robberies Committed since October last. Later in the eighteenth century, waves of prosecutions can be identified in the 1750s and 1770s. the controversial figure of Charles Hitchen (alternative spelling: Hitchin) member of the Society for the Reformation of Manners, notable thief taker, former Under City Marshal in London, was described as a regular in molly houses according to a libel written by Jonathan Wild and also to be referred by using female names. the Marshal was complimented by the Company with the Titles of Madam and Ladyship. From James Dalton's A Genuine Narrative of all the Street Robberies Committed since October last:Their chief Names are as follows. Ellinor Roden, China Mary, Flying Horse Moll, Smal Coal Mary, Johannah the Ox cheek Woman, Tub Nan,' Sukey Pisquill, Garter Mary, Hardward Nan, Prety Criss, a Soldier of the 2d Regiment, Aunt England, a noted Soap Boyler, Pomegranate Molly, Orange Mary, an Orange Merchant near London Bridge,'Old Fish Hannah,'Kate Hutton an old Man that never wears a Shirt, Thumbs and Waste Jenny, Queen Irons, alias Pippin Mary, Hanover Kate, spouse to Pippin Mary,Miss Kitten (Oviat), Rose Gudger, 'Black Moll, &c. They could take on a female persona, have a female name, and affect feminine mannerisms and speech. Again from Jonathan Wild:<blockquote>The men calling one another my Dear, and hugging, kissing, and tickling each other, as if they were a Mixture of wanton Males and Females, and assuming effeminate Voices and Airs
"Mock birth" rituals: during which a man dressed in a nightgown pretended to be a woman giving birth to a baby assisted by fellow Mollies as "midwives" — a fact confirmed by other sources including trials. This ritual almost certainly originated as a couvade, designated to collectively relieve the extreme stress this particular social group was forced to live under. The ceremonies described by Ned Ward took place in specific periods called "Festival Nights", which other sources indicate took place towards the end of December. This area came to be renowned as a rookery in the next decades, and described as a sort of distinct town, or district calculated for the reception of the darkest and most dangerous enemies to society; in which when pursued for the commission of crimes they easily conceal themselves and readily escape. A literary example can be interpreted as a sort of confirmation of the reputation of this lane, since Charles Dickens placed here Fagin's den, an old Jewish man earning a living as a fence, in his 1837 novel Oliver Twist. This peculiar homosexual meeting place, however, became well known to the public during the 1720s through the trial of its keeper, Margaret Clap, indicted for keeping a disorderly house and for encouraging her customers to commit sodomy; and, particularly, through the account given by an agent provocateur, Samuel Stevens. <blockquote>On Sunday Night the 14th of November. I went to the Prisoners House in Field Lane, Holbourn. I found near Men Fifty there, making Love to one another as they call'd it. Sometimes they'd sit in one anothers Laps, use their Hands indecently Dance and make Curtsies and mimick the Language of Women – O Sir! Pray Sir! Dear Sir! Lord how can ye serve me so! Ah ye little dear Toad! Then they'd go by Couples, into a Room on the same Floor to be marry'd as they call'd it. The Door at that Room was kept by – Ecclestone to prevent any body from balking their Diversions. but several accused of sodomitical practices seems to be reported as brothel keepers as well (i. e. Thomas Wright). On 9 May 1726, three men (Gabriel Lawrence, William Griffin, and Thomas Wright) were hanged at Tyburn for buggery following a raid of Margaret Clap's molly house. Their trials are fundamental since they provide important details for the descriptions of the gay community surroundings. On 12 April 1727 Charles Hitchin was convicted of assault with sodomitical intent.