Ягуар в культурах Мезоамерики: мифология, религия, значение в верованиях древних цивилизаций (Ольмеки и др.). Могущественный хищник и священное животное.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мифологически значимое животное Западного полушария.
Mythologically significant animal of the Western Hemisphere
Изображение ягуаров в мезоамериканских культурах имеет долгую историю, с иконографическими примерами, датируемыми, по крайней мере, серединой формирующего периода мезоамериканской хронологии. Ягуар (Panthera onca) – животное, тесно связанное с культурами и системами верований доколумбовых мезоамериканских обществ Нового Света, подобно льву (Panthera leo) и тигру (Panthera tigris) в Старом Свете. Быстрый, ловкий и достаточно сильный, чтобы одолеть самую крупную добычу в джунглях, ягуар – самый крупный представитель семейства кошачьих в Центральной и Южной Америке, и один из самых эффективных и агрессивных хищников. Обладая пятнистой шкурой и прекрасно приспособленный к жизни в джунглях, охотящийся как в деревьях, так и в воде, что делает его одним из немногих кошачьих, хорошо переносящих воду, ягуар был и остаётся почитаемым среди коренных народов Америки, обитающих в его ареале. Во всех крупных мезоамериканских цивилизациях важное место занимал бог ягуара, а для многих, например, ольмеков, ягуар был важной частью религиозных обрядов. Для тех, кто жил в тропических лесах или рядом с ними, ягуар был хорошо известен и стал неотъемлемой частью жизни местного населения. Его внушительные размеры, репутация хищника и развитые способности к выживанию в джунглях сделали его животным, заслуживающим уважения. Ольмеки и майя наблюдали за повадками этого животного, приняв ягуара как символ власти и воинской доблести, и включили его в свою мифологию. И сегодня ягуар, как и в прошлом, остаётся важным символом в жизни тех, кто сосуществует с этим хищником.
The representation of jaguars in Mesoamerican cultures has a long history, with iconographic examples dating back to at least the mid Formative period of Mesoamerican chronology. The jaguar (Panthera onca) is an animal with a prominent association and appearance in the cultures and belief systems of pre Columbian Mesoamerican societies in the New World, similar to the lion (Panthera leo) and tiger (Panthera tigris) in the Old World. Quick, agile, and powerful enough to take down the largest prey in the jungle, the jaguar is the biggest felid in Central or South America, and one of the most efficient and aggressive predators. Endowed with a spotted coat and well adapted for the jungle, hunting either in the trees or water, making it one of the few felines tolerant of water, the jaguar was, and remains, revered among the Indigenous Americans who live in its range. All major Mesoamerican civilizations prominently featured a jaguar god, and for many, such as the Olmec, the jaguar was an important part of religious practice. For those who resided in or near the tropical jungle, the jaguar was well known and became incorporated into the lives of the inhabitants. The jaguar's formidable size, reputation as a predator, and its evolved capacities to survive in the jungle made it an animal to be revered. The Olmec and the Maya witnessed this animal's habits, adopting the jaguar as an authoritative and martial symbol, and incorporated the animal into their mythology. The jaguar stands today, as it did in the past, as an important symbol in the lives of those who coexist with this felid.
Ягуары и майя
Интеграция ягуара в сакральные и мирские сферы жизни майя подтверждается археологическими данными. Майя, чья территория простиралась от полуострова Юкатан до тихоокеанского побережья Гватемалы, были грамотным обществом, оставившим свидетельства о своей жизни (преимущественно о жизни аристократии) и системе верований в виде книг и барельефов на храмах, стелах и керамике. На этих артефактах часто изображены боги, которым поклонялись майя, и нет ничего удивительного в том, что эти боги часто обладают чертами ягуара. Как уже упоминалось, ягуар считается способным перемещаться между мирами, а для майя день и ночь представляли собой два различных мира. Жизнь и земной мир связаны с днем, а мир духов и предков – с ночью. Поскольку ягуар чувствует себя комфортно в ночное время, считается, что он является частью подземного мира; таким образом, «боги майя с атрибутами ягуара или одеждой – это боги подземного мира» (Бенсон 1998:64). Одним из таких богов является Шбаланке, один из близнецов-героев майя, спустившийся в подземный мир, и чье тело полностью покрыто пятнами ягуарской шкуры. Другой – Бог L, который является «главным владыкой подземного мира» и часто изображается с ягуарским ухом, в одежде из ягуарской шкуры и восседающим на ягуарском троне (Бенсон 1998: 64–65). Подземный мир связан не только с предками, но и считается местом происхождения растений. Кроме того, источником пресной воды для майя служили подземные бассейны в пористой известняковой породе Юкатана, известные как сеноты. Эти ассоциации с водой и растениями еще больше укрепляют представление о ягуаре как о боге плодородия. Ягуар также связывается майя с растительностью и плодородием через так называемого Ягуара с кувшинками, который изображается с кувшинками, растущими из его головы (Бенсон 1998: 64–67). Безусловно, великолепная шкура ягуара делала его желанным, однако не всем разрешалось носить ягуарскую шкуру, поскольку она стала символом правящего класса майя. Короли майя не только носили ягуарские шкуры, но и приняли ягуара в качестве части своего царского имени, как символ своей власти и могущества. Одной из таких правящих династий, включивших ягуара в свое имя, была династия «Ягуарья Лапа», правившая городом майя Тикаль в четвертом веке. Ягуарья Лапа I был свергнут мексиканцами из центральной части страны, из Теотиуакана, и только в конце пятого века династия Ягуарья Лапа вернулась к власти (Coe 1999: 90). Среди других правителей майя, включивших имя ягуара, можно назвать Свиткующуюся Ягуарью Лапу, Птичью Ягуарью Лапу и Лунную Ягуарью Лапу, и это лишь некоторые из них (Coe 1999: 247–48). Помимо правящего класса, ягуар также ассоциировался с воинами и охотниками. Те, кто преуспевал в охоте и войне, часто украшали себя ягуарскими шкурами, зубами или когтями и «считались обладающими кошачьими душами» (Saunders 1998: 26). Археологи обнаружили в Гватемале кувшин, относящийся к позднему классическому периоду майя (600–900 гг. н.э.), на котором изображен музыкальный инструмент, который был воссоздан и на котором играли. Этот инструмент поразителен по крайней мере двумя аспектами. Во-первых, это единственный струнный инструмент, известный в Америке до появления европейских музыкальных инструментов. Во-вторых, при игре на нем он издает звук, практически идентичный рычанию ягуара. Образец этого звука доступен на сайте Принстонского художественного музея.
Integration of the jaguar into the sacred and secular realms of the Maya peoples is proven in the archaeological record. The Maya, whose territory spanned the Yucatán Peninsula all the way to the Pacific coast of Guatemala, was a literate society who left documentation of their lives (mostly the lives of the aristocracy) and belief system in the form of books and bas relief sculpture on temples, stelae, and pottery. Often depicted on these artifacts are the gods the Maya revered and it is no coincidence that these gods often have jaguar attributes. As stated earlier, the jaguar is said to have the ability to cross between worlds, and for the Maya daytime and nighttime represented two different worlds. The living and the earth are associated with the day, and the spirit world and the ancestors are associated with the night. As the jaguar is quite at home in the nighttime, the jaguar is believed to be part of the underworld; thus, "Maya gods with jaguar attributes or garments are underworld gods" (Benson 1998:64). One such god is Xbalanque, one of the Maya Hero Twins who descended to the underworld, and whose entire body is covered with patches of jaguar skin. Another is God L, who is "the primary lord of the underworld" and often is shown with a jaguar ear or jaguar attire, and atop a jaguar throne (Benson 1998: 64 65). Not only is the underworld associated with the ancestors, but it also is understood as, where plants originate. In addition, the Maya's source of fresh water comes from underground pools in the porous limestone that makes up the Yucatán, called cenotes. These associations with water and plants further reinforce the notion of the jaguar as a god of fertility. The jaguar is further associated with vegetation and fertility by the Maya with what is known as the Waterlily jaguar, which is depicted as having water lilies sprouting from its head (Benson 1998:64 67). No doubt, the jaguar's brilliant coat made it quite desirable, however, not all were allowed to don the jaguar pelt as it became the identification of the ruling class for the Maya. Not only did Maya kings wear jaguar pelts, but they also adopted the jaguar as part of their ruling name, as a symbol of their might and authority. One such ruling family to incorporate the jaguar into their name is known as, Jaguar Paw, who ruled the Maya city of Tikal in the fourth century. Jaguar Paw I was ousted by central Mexicans from Teotihuacán, and it was not until late in the fifth century that the Jaguar Paw family returned to power (Coe 1999: 90). Other Maya rulers to incorporate the jaguar name include, Scroll Jaguar, Bird Jaguar, and Moon Jaguar, just to name a few (Coe 1999: 247 48). In addition to the ruling class, the jaguar also was associated with warriors and hunters. Those who excelled in hunting and warfare often adorned themselves with jaguar pelts, teeth, or claws and were "regarded as possessing feline souls" (Saunders 1998: 26). Archeologists have found a jar in Guatemala, attributed to the Maya of the Late Classic Era (600 900 AD), which depicts a musical instrument that has been reproduced and played. This instrument is astonishing in at least two respects. First, it is the only stringed instrument known in the Americas prior to the introduction of European musical instruments. Second, when played, it produces a sound virtually identical to a jaguar's growl. A sample of this sound is available at the Princeton Art Museum website.
Ягуары и Теотиуакан
В городе-государстве Теотиуакан кости ягуаров были обнаружены в тайниках с ценными или значимыми предметами, включая обсидиан и зелёный камень, как в Пирамиде Солнца, так и в Пирамиде Луны. Эти тайники помещались в пирамиды по мере их строительства, вероятно, в рамках церемонии, посвящённой освящению пирамид. Анализ костей животных показал, что если некоторые ягуары незадолго до захоронения были дикими, то многие из них долгое время жили в неволе до помещения в тайник при освящении.
In the city state of Teotihuacan jaguar bones have been found in caches of precious or significant objects, including obsidian and greenstone, in both the Pyramid of the Sun and the Pyramid of the Moon. These caches were placed in the pyramids as they were being built, likely as part of a ceremony to dedicate the pyramids. Analysis of the animal bones has shown that while some of the jaguars had been wild shortly before burial, many had lived in captivity for a long time prior to being placed in the dedicatory cache.
Ягуары и ольмеки
Цивилизация ольмеков была впервые определена как особый стиль искусства на рубеже девятнадцатого века. Разнообразные скульптуры, фигурки и кельты, найденные на территории, которая сейчас признана сердцем ольмекской цивилизации на южном побережье Мексиканского залива, свидетельствуют о том, что эти люди хорошо знали обитателей джунглей и включили их в свою мифологию. В сохранившихся археологических свидетельствах ольмеков ягуары редко изображаются реалистично, чаще – с сочетанием кошачьих и человеческих черт. Эти кошачьи антропоморфные фигуры варьируются от человеческих фигур с незначительными чертами ягуара до изображений фигур в так называемой трансформирующейся позе – сидящих на коленях с руками на коленях – и фигур, почти полностью кошачьих. Одним из наиболее заметных, отличительных и загадочных образов ольмеков, обнаруженных в археологических находках, является "ягуар-оборотень". Этот мотив встречается не только на фигурах, но и вырезан на нефритовых "вотивных топорах" и кельтах, выгравирован на различных переносных нефритовых фигурках и изображен на нескольких "алтарях", таких как те, что находятся в Ла-Венте. Ягуар-оборотней часто держит спокойный, сидящий взрослый мужчина. Фигура ягуара-оборотня характеризуется характерным опущенным ртом с мясистыми губами, миндалевидными глазами и расщелиной на голове, похожей – как говорят – на расщелину у самца ягуара, которая проходит вертикально по всей длине головы. Неизвестно, что ягуар-оборотень символизировал для ольмеков, и вполне возможно, что его значение менялось со временем.
The Olmec civilization was first defined as a distinctive art style at the turn of the nineteenth century. The various sculpture, figurines, and celts from what now is recognized as the Olmec heartland on the southern Gulf Coast, reveal that these people knew their jungle companions well and incorporated them into their mythology. In the surviving Olmec archaeological record, jaguars are rarely portrayed naturalistically, but rather with a combination of feline and human characteristics. These feline anthropomorphic figures may range from a human figure with slight jaguar characteristics to depictions of figures in the so called transformative pose, kneeling with hands on knees, to figures that are nearly completely feline. One of the most prominent, distinctive, and enigmatic Olmec designs to appear in the archaeological record has been the "were jaguar". Seen not only in figurines, the motif also may be found carved into jade "votive axes" and celts, engraved onto various portable figurines of jade, and depicted on several "altars", such as those at La Venta. Were jaguar babies are often held by a stoic, seated adult male. The were jaguar figure is characterized by a distinctive down turned mouth with fleshy lips, almond shaped eyes, and a cleft head similar – it is said – to that of the male jaguar which has a cleft running vertically the length of its head. It is not known what the were jaguar represented to the Olmec, and it may well have represented different things at different times.
Танцы текуане в современной Мексике
Текуани (и его варианты текуани, текуане, текуане) означает "ягуар" на языке науатль. В южно-центральной Мексике "danza de los tecuanes" исполняется как минимум в 96 общинах. В этом регионе танцы ягуара очень популярны. Существует множество вариантов танцев ягуара. Некоторые из наиболее известных – "танцы текуанес", "танцы тлакололерос" и "танцы тламинкес".
Tēcuani (and its variants tekuani, tekuane, tecuane) means "jaguar" in Nahuatl. In the south center of Mexico the "danza de los tecuanes" is performed in at least 96 communities. In this region jaguar dances are very popular. There are many variants of jaguar dances. Some of the most popular are the "tecuanes dances", "tlacololeros dances" and "tlaminques dances"
Ягуары и нагуалы
Ягуар имеет важное значение для определенных религиозных авторитетов во многих мезоамериканских культурах, которые часто ассоциируют ягуара с духовным спутником или нагвалем, призванным защищать религиозных деятелей от злых духов во время их перемещений между земным и духовным мирами. Для того чтобы религиозные авторитеты могли противостоять угрожающим злым силам, или для тех, кто ищет у них защиты, необходимо, чтобы некоторые из них преображались и переходили в духовный мир. Ягуар часто выступает в роли нагваля благодаря своей силе, поскольку религиозным авторитетам необходимо "управлять духами, подобно тому, как хищник управляет своей добычей" (Saunders 1998:30). Считается, что ягуар обладает временной способностью перемещаться между мирами благодаря своей непринужденности как в кронах деревьев, так и в воде, умению охотиться и ночью, и днем, а также привычке спать в пещерах – местах, часто связанных с ушедшими предками. Концепция преображения религиозного авторитета хорошо задокументирована в Мезоамерике и Южной Америке и особенно ярко проявляется в различных изображениях трансформаций ягуара, созданных ольмеками (Diehl, p. 106).
The jaguar is important for certain religious authorities in many Mesoamerican cultures, who often associate the jaguar as a spirit companion or nagual, which will protect the religious figures from evil spirits and while they move between the earth and the spirit realm. In order for the religious authorities to combat whatever evil forces may be threatening, or for those who rely on the religious authorities for protection, it is necessary for some religious authorities to transform and cross over to the spirit realm. The jaguar is often a nagual because of its strength, for it is necessary that the religious authorities "dominate the spirits, in the same way as a predator dominates its prey" (Saunders 1998:30). The jaguar is said to possess the transient ability of moving between worlds because of its comfort both in the trees and the water, the ability to hunt as well in the nighttime as in the daytime, and the habit of sleeping in caves, places often associated with the deceased ancestors. The concept of the transformation of a religious authority is well documented in Mesoamerica and South America and is in particular demonstrated in the various Olmec jaguar transformation figures (Diehl, p. 106).