Ирландская поэзия: история и современность

Введение

Поэзия поэтов из Ирландии

Ирландская поэзия – это поэзия, написанная поэтами из Ирландии, политически Ирландской Республики и Северной Ирландии в настоящее время. Она в основном написана на ирландском языке, хотя часть произведений создана на английском, шотландском гэльском и даже на гиберно-латинском языке. Сложное взаимодействие между двумя основными традициями, а также между ними и другими поэтическими направлениями на английском и шотландском гэльском языках, привело к созданию богатого и разнообразного, но трудно поддающегося классификации корпуса произведений. Самые ранние сохранившиеся стихотворения на ирландском языке датируются VI веком, а первые известные стихотворения на английском языке из Ирландии – XIV веком. Несмотря на то, что между этими двумя языковыми традициями всегда происходил взаимообмен, поэзия на английском языке, впитавшая в себя темы и образцы из ирландской поэзии, окончательно сформировалась лишь в XIX веке. Это нашло свое отражение в творчестве поэтов ирландского литературного возрождения конца XIX – начала XX века. К последней четверти XX века современная ирландская поэзия отличалась широким разнообразием, от поэтов Северной школы до писателей, испытавших влияние модернистской традиции, и тех, кто обращался к вопросам, возникающим в условиях растущей урбанизации и космополитизма.

Внешние лица

В дополнение к этим двум условным объединениям, ряд выдающихся ирландских поэтов второй половины XX века можно охарактеризовать как людей, стоящих в стороне, хотя этих поэтов также можно считать лидерами общепринятой традиции в Республике. Среди них Томас Кинселла (род. 1928), на ранние работы которого повлиял Ауден. В более поздних произведениях Кинселлы заметно влияние Паунда в более свободной метрической структуре и использовании образов, но они глубоко личны как по стилю, так и по содержанию. Джон Джордан (1930–1988) – ирландский поэт, родившийся в Дублине 8 апреля 1930 года. Он был известным литературным критиком с конца 1950-х годов до своей смерти в июне 1988 года в Кардиффе, Уэльс, где он принимал участие в Летней школе Мерримана. Джордан также писал рассказы, был литературным редактором, поэтом и радиоведущим. В его поэтические сборники входят «Станции Патрикиан», «Плот из обломков», «С кем я делил кристалл», «Собрание стихотворений» и «Избранные стихотворения». Базил Пэйн (1923) родился в Дублине 23 июня 1923 года. Его опубликованные работы состоят из трех небольших томов и многочисленных публикаций в антологиях ирландской поэзии. Хью МакФадден (1942–) много лет работал журналистом и книжным обозревателем. Его собственные поэтические сборники включают «Города зеркал», «Осколки времени», «Элегии и эпифании» и «Империя теней».

Женщины-поэты (на английском языке)

Во второй половине века также появилось немало женщин-поэтесс, среди которых Эван Боланд (род. 1944), Элеан Ни Чуиллеанайн (род. 1942), Вона Гройрк, Керри Харди, Кейт Ньюманн, Медб Макгуккян, Паула Михан и Рита Энн Хиггинс. Боланд широко писала на темы феминизма, а также о трудностях, с которыми сталкиваются женщины-поэты в литературном мире, где доминируют мужчины. Поэзия Ни Чуиллеанайн отражает её интерес к исследованию сакрального, женского опыта и истории Реформации. Она также занималась переводами поэзии с ряда языков. Хиггинс – поэт, не придерживающийся общепринятых норм, чьи произведения обличают социальную несправедливость.

Современная поэзия на ирландском языке

Во время гэльского возрождения в газету Патрика Пирса "An Claidheamh Soluis" регулярно вносилась колонка на ирландском языке под названием Ón dhomhan diar, написанная Пэдригом О’Игеартай (1871–1936) и посвященная, главным образом, тяготам, с которыми сталкивались ирландские иммигранты в Соединенных Штатах. О’Игеартай, родом из Уиб Ратах, графство Керри, работал в швейной промышленности и жил со своей семьей в Спрингфилде, штат Массачусетс. О’Игеартай также публиковал стихи на ирландском языке в том же издании. Его стихотворение "Ochón! a Dhonncha" ("Моя скорбь, Доннха!"), плач об утоплении его шестилетнего сына 22 августа 1905 года, появилось в журнале Пирса в 1906 году. Хотя ранние авторы гэльского возрождения предпочитали литературный язык, некогда общий для бардов Ирландии и Шотландии, и презирали устную поэзию сохранившихся Gaeltachtaí, О’Игеартай обратился именно к этой традиции, чтобы выразить свою скорбь, и доказал, что она все еще может быть эффективно использована поэтом XX века. Плач О’Игеартай о сыне занимает прочное место в литературном каноне ирландской поэзии на ирландском языке и был переведен на английский язык Патриком Пирсом и Томасом Кинселлой. Луи Де Паор утверждал, что казнь Патрика Пирса британским военным расстрелом после поражения Пасхального восстания 1916 года стала катастрофой для ирландской литературы на ирландском языке, поскольку сохранившееся творчество Пирса было радикально новаторским и несло влияние Уолта Уитмена, модернистской поэзии и французских символистов. По мнению Де Паора, ирландская поэзия начала восстанавливаться после потери Патрика Пирса только в 1940-х годах. Одним из самых талантливых поэтов и собирателей фольклора на ирландском языке в ирландской диаспоре был Шон О’Суиллеабхайн (Sean "Irish" O'Sullivan) (1882–1957). О’Суиллеабхайн, которого литературовед Сиара Райан назвала «ирландским бардом Бутте», родился в семье ирландских рыбаков на острове Инишфарнард, ныне необитаемом острове у полуострова Беара в графстве Корк. В 1905 году О’Суиллеабхайн отплыл на океанском лайнере "Лукания" из Куинстауна на остров Эллис и поселился в шахтерском поселении Бутте, штат Монтана, где проживало много ирландских американцев. После прибытия О’Суиллеабхайн больше никогда не возвращался в Ирландию. Однако в Монтане он впервые научился читать и писать на родном языке, женился и воспитал семью. О’Суиллеабхайн оставался влиятельной фигурой в ирландско-американских литературных, культурных и ирландских республиканских кругах Бутта до конца своей жизни. В коллекции О’Салливана в архиве "Butte Silver Bow Archives" также выясняется, что О’Суиллеабхайн был талантливым поэтом, вдохновлявшимся такими поэтами, как Диармуид О Се, Маир Бхуид Ни Лаогер и Падраг Фиараис Кундуном, который адаптировал якобитскую традицию поэзии Aisling к более поздним политическим борьбам. Поэтому сохранившиеся стихи Aisling О’Суиллеабхайна вдохновлены событиями Пасхального восстания и ирландской войны за независимость, такими как "Cois na Tuinne", "Bánta Mín Éirinn Glas Óg" и очень популярная поэма 1919 года "Dáil Éireann". По словам сына поэта, Фр. Джона Патрика Сарсфилда О’Салливана ("Fr. Sars"), его отец читал "Dáil Éireann" вслух во время визита Эмона де Валеры в Бутте в 1919 году. Будущий премьер-министр Ирландской Республики был настолько впечатлен, что настоятельно попросил О’Суиллеабхайна представить стихотворение на конкурс Féile Craobh Uí Gramnaigh ("Конкурс ирландского языка О’Гроуни") в Сан-Франциско. О’Суиллеабхайн последовал совету де Валеры и получил как первую премию, так и золотую медаль за стихотворение. В бумагах Шона О’Суиллеабхайна также содержатся транскрипции стихов других местных поэтов на ирландском языке. Одним из выдающихся примеров является поэма "Amhrán na Mianach" ("Песня шахтера"), которая "раскрывает тяготы жизни шахтера", написанная в Бутте Сеамусом Феиритейаром (1897–1919), его братом Михеалом и их другом детства Шейном Руисеалом. Другая песня, записанная в бумагах О’Суиллеабхайна, была написана в 1910 году Шеймусом О’Мюрчейартом, шахтером из Буттского рудника из Корка-Дхуйбне, графство Керри, которого прозвали An Spailpín ("Батрак"). Поэма, состоящая из восьми строф и озаглавленная "Beir mo Bheannacht leat, a Nellie" ("Принеси с собой мои благословения, Нелли"), была написана, когда жена О’Мюрчейарта, Нелли, и их сын Оисин находились в длительном визите в Ирландии. С основанием Ирландского свободного государства в 1923 году официальной политикой правительства стало содействие и защита ирландского языка. Несмотря на неудачи, эта политика способствовала возрождению ирландской литературы, начавшемуся около 1900 года. В частности, создание в 1925 году An Gúm ("Проект"), издательства, финансируемого правительством, создало площадку как для оригинальных произведений на ирландском языке, так и для переводов на этот язык. Самым важным поэтом эпохи между смертью Пирса и литературной революцией конца 1940-х годов был Лиам Гоган (1891–1979). Гоган, поэт из Дублина, лексикограф и член ирландской государственной службы, по словам Луи Де Паора, обладал «невероятными знаниями всех разговорных диалектов ирландского языка и гэльской литературной традиции». После отказа принести присягу верности королю Георгу V после Пасхального восстания 1916 года Гоган был уволен со своей должности в Национальном музее Ирландии и заключен в лагерь для интернированных Фронгох в Уэльсе. По словам Де Паора, Гоган обладал энциклопедическими знаниями западной культуры, которые нашли отражение в его поэзии. Гоган также был первым поэтом, написавшим сонеты на ирландском языке. В отличие от большинства других поэтов на ирландском языке, которые предпочитают писать на определенных региональных диалектах, Гоган считал, что необходимо разработать стандартный литературный язык, подобный тем, которые существуют в других европейских странах. Гоган полагал, что основой нового стандартного ирландского языка должны быть более древние формы языка, особенно древнеирландский и классический гэльский, литературный язык, некогда преподававшийся в бардовских школах Ирландии и Шотландского нагорья и островов. Колм Бретнах, который предпринял попытку вновь популяризировать поэзию Гогана во время литературного фестиваля Imram в 2017 году, сказал о Гогане: «Он был модернизатором, он пытался развивать язык. Он использовал старые слова и формы, придумывал новые слова (особенно сложные слова) из существующих ресурсов языка и смешивал различные диалектальные употребления в своих работах. Читателям часто было трудно следить за этими экспериментами. Некоторые из его работ откликнутся людям сегодня, у него много любовной лирики, другие работы изображают городскую тоску, другие - в домашней обстановке». Поэзия на ирландском языке пережила революцию, начавшуюся в конце 1940-х годов с творчеством Мартина О’Дирейна (1910–1988), Шейна О’Риордайна (1916–1977) и Майре Мак ан Тсаои (1922–2021). Их поэзия, сохраняя ощущение традиции, продолжила наследие Пирса, внедрив модернистскую поэзию в ирландский язык. По словам Луи Де Паора, «Майре Мак ан Тсаои два года училась в послевоенном Париже (1945–47), прежде чем поступить на дипломатическую службу Ирландии, и работала в посольстве Ирландии в Мадриде во время режима Франко, когда она решила писать стихи на ирландском языке после открытия произведений Федерико Гарсиа Лорки. Напряжение между религиозными убеждениями, современными социальными нормами и более трансгрессивными элементами женского желания является центральным в ее лучших работах 1940-х и начала 1950-х годов. Ее почтение к традиционным моделям языка и стиха, а также ее отказ от традиционной морали можно рассматривать как реакцию на социальные, моральные и культурные потрясения мира, находящегося в состоянии войны». К этому поколению принадлежал также Эоган О’Туайриск (1919–1982), поэт и романист на ирландском языке из Баллинасло, графство Голуэй, который служил офицером...

During the Gaelic revival, a regular Irish language column titled Ón dhomhan diar, generally about the hardships faced by immigrants to the United States, was contributed to Patrick Pearse's An Claidheamh Soluis by Pádraig Ó hÉigeartaigh (1871 1936). Ó hÉigeartaigh, an immigrant from Uíbh Ráthach, County Kerry, worked in the clothing business and lived with his family in Springfield, Massachusetts. Ó hÉigeartaigh also wrote poetry for the same publication in Munster Irish. His poem Ochón! a Dhonncha ("My Sorrow, Dhonncha! "), a lament for the drowning of his six year old son on 22 August 1905, appeared in Pearse's magazine in 1906. Although the early authors of the Gaelic revival preferred the literary language once common to the Bards of both Ireland and Scotland and felt only scorn for the oral poetry of the surviving Gaeltachtaí, Ó hÉigeartaigh drew upon that very tradition to express his grief and proved that it could still be used effectively by a 20th century poet. Ó hÉigeartaigh's lament for his son has a permanent place in the literary canon of Irish poetry in the Irish language and has been translated into English by both Patrick Pearse and Thomas Kinsella. Louis De Paor has alleged that the execution of Patrick Pearse by a British Army firing squad following the defeat of the Easter Rising of 1916, was a catastrophe for Irish literature in the Irish language. This is because Pearce's surviving poetry was radically innovative and shows the influences of Walt Whitman, Modernist poetry, and of the French Symbolists. It wouldn't be, according to De Paor, until the 1940s that Irish language poetry began to recover from the loss of Patrick Pearse. One of the most talented 20th century Irish language poets and folklore collectors in the Irish diaspora was Seán Ó Súilleabháin (Sean "Irish" O'Sullivan) (1882 1957). Ó Súilleabháin, whom literary scholar Ciara Ryan has dubbed "Butte's Irish Bard", was born into a family of Irish speaking fishermen upon Inishfarnard, a now uninhabited island off the Beara Peninsula of County Cork. In 1905, Ó Súilleabháin sailed aboard the ocean liner Lucania from Queenstown to Ellis Island and settled in the heavily Irish American mining community of Butte, Montana. Following his arrival, Ó Súilleabháin never returned to Ireland. In Montana, however, he learned for the first time to read and write in his native language, married, and raised a family. Ó Súilleabháin remained a very influential figure in Butte's Irish American literary, cultural, and Irish republican circles for the rest of his life. In the O'Sullivan Collection in the Butte Silver Bow Archives, Ó Súilleabháin is also revealed to have been a highly talented poet who drew inspiration from poets such as Diarmuid Ó Sé, Máire Bhuidhe Ní Laoghaire, and Pádraig Phiarais Cúndún, who adapted the Jacobite tradition of Aisling poetry to more recent political struggles. For this reason, Ó Súilleabháin's surviving Aisling poems are inspired by the events of the Easter Rising and the Irish War of Independence; such as Cois na Tuinne, Bánta Mín Éirinn Glas Óg, and the highly popular 1919 poem Dáil Éireann. According to the poet's son, Fr. John Patrick Sarsfield O'Sullivan ("Fr. Sars"), his father recited Dáil Éireann aloud during Éamon de Valera's 1919 visit to Butte. The future Taoiseach of the Irish Republic was reportedly so impressed that he urged Ó Súilleabháin to submit the poem to Féile Craobh Uí Gramnaigh ("O'Growney's Irish Language Competition") in San Francisco. Ó Súilleabháin took de Valera's advice and won both first prize and the Gold Medal for the poem. Seán Ó Súilleabháin's papers also include transcriptions of the verse of other local Irish language poets. One prominent example is the poem Amhrán na Mianach ("The Song of the Mining"), which, "lays bare the hardships of a miner's life", was composed in Butte by Séamus Feiritéar (1897 1919), his brother Mícheál, and their childhood friend Seán Ruiséal. Other song transcribed in Ó Súilleabháin's papers was composed in 1910 by Séamus Ó Muircheartaigh, a Butte mine worker from Corca Dhuibhne, County Kerry, who was nicknamed An Spailpín ("The Farmhand"). The poem, which has eight stanzas and is titled, Beir mo Bheannacht leat, a Nellie ("Bring My Blessings with You, Nellie") was composed while Ó Muircheartaigh's wife, Nellie, and their son, Oisín, were on an extended visit to Ireland. With the foundation of the Irish Free State in 1923, it became official government policy to promote and protect the Irish language. Despite its failures, this policy did further the revival in Irish language literature which had started around 1900. In particular, the establishment in 1925 of An Gúm ("The Project"), a Government sponsored publisher, created an outlet both for original works in Irish and for translations into the language. The most important poet of the era between the death of Pearse and the literary revolution of the late 1940s was Liam Gógan (1891 1979). Gógan, a Dublin born poet, lexicographer, and member of the Irish civil service, had, according to Louis De Paor, "a prodigious knowledge of all the spoken dialects of Irish and the Gaelic literary tradition." After refusing to take an oath of allegiance to King George V following the Easter Rising of 1916, Gógan had been dismissed from his post in the National Museum of Ireland and imprisoned at Frongoch internment camp in Wales. Gógan had, according to De Paor, an encyclopedic knowledge of the Western canon, which found its way into his poetry. Gógan was also the first poet to write sonnets in the Irish language. Unlike most other Irish language poets, who choose to compose in particular regional dialects, Gógan believed that a standard literary language, similar to those found in other European countries, needed to be developed. Gógan believed that the basis for the new standard Irish should be in older forms of the language and particularly in Old Irish and Classical Gaelic, the literary language once taught in the Bardic schools of both Ireland and the Scottish Highlands and Islands. Colm Breathnach, who set out to re popularize Gógan's poetry during the 2017 Imram literary festival, has said of Gógan, "He was a moderniser, he was trying to develop the language. He employed old words and forms, he coined new words (particularly compound words) from the existing resources of the language and mixed various dialectical usages throughout his work. Readers often found it difficult to follow these experiments Some of his work would resonate with people today, he has a lot of love poetry, other works would portray urban angst, others are in a household setting." Poetry in Irish saw a revolution beginning in the end of the 1940s with the poetry of Máirtín Ó Direáin (1910 1988), Seán Ó Ríordáin (1916 1977) and Máire Mhac an tSaoi (1922 2021). Their poetry, though retaining a sense of the tradition, continued the legacy of Pearse by introducing Modernist poetry into the Irish language. According to Louis De Paor, "Máire Mhac an tSaoi spent two years studying in post war Paris (1945 47) before joining the Irish diplomatic service, and was working at the Irish embassy in Madrid, during Franco's regime, when she committed herself to writing poetry in Irish following her discovery of the works of Federico Garcia Lorca. The tension between religious beliefs, contemporary social mores, and the more transgressive elements of female desire is central to the best of her work from the 1940s and early 50s. Both her deference to traditional patterns of language and verse and her refusal of traditional morality might be read as a reaction to the social, moral, and cultural upheaval of a world at war." Also of that generation was Eoghan Ó Tuairisc (1919 1982), an Irish language poet and novelist from Ballinasloe, County Galway who had served as a commissioned officer in the Irish Army during The Emergency. Like Diarmaid Ó Súilleabháin, Ó Tuairisc and other writers of their generation, "challenged the critical orthodoxy by openly proclaiming that their standards could not be those of the Gaeltacht and by demanding a creative freedom that would acknowledge hybridity and reject the strictures of the linguistic purists." In his 1964 poetry collection Lux aeterna, Ó Tuairisc included a long poem inspired by the Atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki, entitled Aifreann na marbh ("Mass for the Dead"). The poem is an imitation of the Roman Catholic Requiem Mass, "with the significant omission of 'Credo' and 'Gloria.'" According to Louis De Paor, "The poem also draws on early Irish literature to articulate Ó Tuairisc's idea that the poet has a responsibility to intercede in the eternal struggle between love and violence through the unifying, healing, power of creative imagination. While everyone is culpable in the annihilation of Hiroshima, the poet, the word priest, bears a particular burden of responsibility." Mac an Tsaoi, Ó Direáin, and Ó Tuairisc were the precursors of an even more radical group of poets, including Liam Ó Muirthile (1950 2018), Gabriel Rosenstock and Nuala Ní Dhomhnaill, whose poetry, first published in the 1970s and 1980s, reflected contemporary international influences. The poet and sean nós singer Caitlín Maude (1941 1982) also belonged to that group. Other younger poets of note were Louis de Paor and Cathal Ó Searcaigh. Other poets include Derry O'Sullivan, who, though long resident in Paris, has continued to publish in Irish. This is also true of Tomás Mac Síomóin, an Irish writer resident in Spain. Another published poet is Pádraig Mac Fhearghusa, for a long time the editor of Feasta. Modern Irish language poetry is notable for the growing number of women poets. They include Rita Kelly (widow of Eoghan Ó Tuairisc), Biddy Jenkinson (a nom de plume), Áine Ní Ghlinn and Bríd Ní Mhóráin, and younger writers such as Ciara Ní É, Doireann Ní Ghríofa and Ailbhe Ní Ghearbhuigh. It has been argued that, since the Irish language depends for its continued existence on government patronage and the efforts of cultural activists, all poetry in the language is political to a certain extent: "It is an assertion of pride, an appeal for identity, a staking out of cultural territory". Bilingualism has been a consistent feature of contemporary Irish poetic practice. Among the more notable examples was Michael Hartnett (1941–1999), who was fluent in both Irish and English. He won praise for his work in English, but in his 1975 book A Farewell to English he declared his intention to write only in Irish. A number of volumes in Irish followed but in 1989 he returned to English. Eoghan Ó Tuairisc, also bilingual, made no formal renunciation of either language but published in both in several genres. In 2009, poet Muiris Sionóid published a complete translation of William Shakespeare's 154 sonnets into Connacht Irish under the title Rotha Mór an Ghrá ("The Great Wheel of Love"). In an article about his translations, Sionóid wrote that Irish poetic forms are completely different from those of other languages and that both the sonnet form and the iambic pentameter line had long been considered "entirely unsuitable" for composing poetry in Irish. In his translations, Soinóid chose to closely reproduce Shakespeare's rhyme scheme and rhythms while rendering into Irish. In a copy that he gifted to the Shakespeare Birthplace Trust in Stratford Upon Avon, Sionóid wrote, "From Slaneyside to Avonside, from a land of bards to the greatest Bard of all; and long life and happiness to the guardians of the world’s most precious treasure." In 2013, Leabhar Breac published Máire Mhac an tSaoi's literary translations of Rainer Maria Rilke's Duino Elegies from the original German into the Munster Irish traditionally spoken in Dun Chaoin, County Kerry.

Ирландский архив поэтических произведений

Недавно созданный Архив чтений ирландской поэзии (IPRA) развивается в масштабную веб-библиотеку ирландских поэтов. Размещенный в Цифровой библиотеке UCD, являющейся частью университетской Библиотеки имени Джеймса Джойса, он содержит архив современных ирландских поэтов. В него входят как признанные, так и начинающие поэты, пишущие на английском и ирландском языках, экспериментальные поэты, поэты-эмигранты и поэты, работающие в жанре перформанса. Архив включает видеозаписи чтений поэтов, рукописные копии прочитанных стихотворений, подписанные экземпляры их сборников и постоянно пополняющуюся коллекцию личных архивов поэтов.