与謝野晶子: Японская поэтесса танка и феминистка

Введение

Японский поэт танка

Йосано Акико (Shinjitai: 与謝野晶子, seiji: 與謝野晶子; 7 декабря 1878 – 29 мая 1942) – псевдоним японской писательницы, поэтессы, пионерки феминистского движения, пацифистки и общественного деятеля, активно работавшей в конце эпохи Мэйдзи, а также в эпохи Тайсё и ранней Сёва в Японии. При рождении её звали Сё Хо (鳳志やう). Она – одна из самых известных и противоречивых поэтесс Японии, творивших после классического периода.

Ранние годы

Йосано родилась в состоятельной купеческой семье в Сакае, недалеко от Осаки. С 11 лет она была членом семьи, наиболее ответственным за управление семейным бизнесом, который производил и продавал йокан – вид сладостей. С раннего детства она любила читать литературные произведения и много читала в обширной библиотеке своего отца. Будучи ученицей старшей школы, она начала подписываться на поэтический журнал "Мё:дзё" ("Яркая звезда"), в котором стала заметным автором. Редактор "Мё:дзё", Тэккан Йосано, на котором она позже вышла замуж, обучал её поэзии танка, встречаясь с ней во время визитов в Осаку и Сакай для чтения лекций и проведения семинаров. В юности Йосано не давали возможности общаться с представителями противоположного пола, что она считала причиной своей скрытой сексуальности. Ей не разрешалось покидать дом без сопровождения, и она могла сосчитать, сколько раз переступала порог чужого дома. После замужества она с сожалением вспоминала своё детство, сказав: "Я впервые осознала, насколько унылым, несправедливым и мрачным было моё детство". Тэккан был женат, когда встретил Акико, и оставил свою жену ради неё через год после их знакомства. Два поэта начали новую жизнь вместе в пригороде Токио. Они поженились в 1901 году, когда Йосано было 23 года, и у них родилось 13 детей, 11 из которых дожили до взрослого возраста. У Тэккана были внебрачные связи во время брака, в том числе с его бывшей женой.

Мидарегами

В 1901 году Йосано опубликовала свой первый сборник танка «Мидарегами» (Tangled Hair), в который вошло 400 стихотворений и который был в основном подвергнут критике со стороны литературных обозревателей. Несмотря на негативную реакцию, сборник был широко прочитан и стал своего рода ориентиром для свободомыслящих людей того времени. Эта первая книга, по сей день самая известная ее работа, внесла страстный индивидуализм в традиционную поэзию танка, отличаясь от всего, что было создано в конце периода Мэйдзи. Большинство стихотворений – любовные, в которых Акико выражает свои чувства к Тэккану Йосано. Именно этот сборник помог ей создать собственный образ и заложил основу для женских голосов в современной Японии. Стихи, как правило, выражали женственность в манере, нетрадиционной для того времени, особенно для женщины-писательницы. В традиционных японских представлениях женщины воспринимаются (и от них ожидают) кротости и скромности. Ни один поэт до этого не писал о груди в танка, что побудило поэта Нобуцуну Сасаки атаковать ее в журнальной статье за «развращение общественной морали» и «непристойные выражения, достойные проститутки». Примеры из «Мидарегами» изменили представление японцев об обнаженности, эротике и женской сексуальности. До этого женская грудь символизировала кормление детей и материнство. После этого она начала приобретать иное значение – символ естественной красоты, особенно юности. Йосано помогла основать первоначально школу для девочек, Бунка Гакуин (Институт культуры), вместе с Нисимурой Исаку, Кавасаки Нацу и другими, и стала ее первым деканом и главным преподавателем. Она помогла многим начинающим писателям утвердиться в литературном мире. Она всю жизнь выступала за женское образование. Она также переводила японскую классику на современный японский язык, включая «Шиняку Гендзи Моногатари» (Новопереведенная «Повесть о Гэндзи») и «Шиняку Эйга Моногатари» (Новопереведенная «Повесть о цветущей славе»). Стихотворение Йосано «Kimi Shinitamou koto nakare» (君死にたもうこと勿れ, Не умирай), обращенное к ее младшему брату, было положено на музыку и использовалось как мягкая форма антивоенного протеста. Младший брат Йосано служил в Императорской армии и находился в составе сил, осаждавших Порт-Артур. В соответствии с принципами Бусидо, для мужчины считалось высшей честью умереть за императора. Зная импульсивный характер своего брата, Йосано опасалась, что он может добровольно пойти на смерть, став «живой пулей», и написала стихотворение, умоляя его подумать о своей вдовствующей матери. Обращаясь к брату, Йосано писала: «Разве наши родители дали тебе меч и научили убивать? Какое тебе дело до падения крепости Люшун [Порт-Артур]?» В стихотворении «Kimi» Йосано подвергла критике основную концепцию Бусидо, отметив, что для мужчины высшей честью считается умереть за императора, который, как она саркастически заметила, сам никогда не рисковал жизнью, ожидая, что за него умрут другие. За то, что она назвала войну с Россией бессмысленной и глупой, Йосано стала самой противоречивой поэтессой Японии, и правительство попыталось запретить ее стихотворение. В первом выпуске литературного журнала «Seito» в сентябре 1911 года было опубликовано ее стихотворение «День, когда движутся горы», в котором она призывала к предоставлению женщинам равных прав. В статье 1918 года Йосано подвергла критике «правящий и военный класс, которые намеренно препятствуют принятию подлинно моральной системы, стремясь защитить богатство и влияние своих семей. Они спешат призывать к власти и предписаниям старых тоталитарных моральных кодексов, чтобы направлять жизнь японских граждан».

In 1901, Yosano brought out her first volume of tanka, Midaregami (Tangled Hair), which contained 400 poems and was mostly denounced by literary critics. Despite the critical reaction, it was widely read and became a sort of lighthouse for free thinkers of her time. Her first book, by far her best known, brought a passionate individualism to traditional tanka poetry, unlike any other work of the late Meiji period. The majority are love poems through which Akiko expresses her feelings toward Tekkan Yosano. It was through this particular collection that she set an image for herself as well as the stage for female voices in modern Japan. The poems tended to express femininity in a manner unconventional for her time, especially from a female writer. In traditional Japanese values, women are perceived as (and are expected to be) gentle and modest. No poet had written of breasts in a tanka before, which led the poet Nobutsuna Sasaki to attack her in a magazine article for "corrupting public morals" and "mouthing obscenities fit for a whore". From the examples in the Midaregami, the idea of nudity changed the way Japanese people viewed eroticism and female sexuality. Up until this point women's breasts were a symbol for child feeding and motherhood. From then on they began to take on a different representation; that of natural beauty, and especially that of young women. Yosano helped to found what was originally a girls' school, the Bunka Gakuin (Institute of Culture), together with Nishimura Isaku, Kawasaki Natsu and others, and became its first dean and chief lecturer. She assisted many aspiring writers to gain a foothold in the literary world. She was a lifelong advocate of women's education. She also translated the Japanese classics into modern Japanese, including the Shinyaku Genji Monogatari (Newly Translated Tale of Genji) and Shinyaku Eiga Monogatari (Newly Translated Tale of Flowering Fortunes). Yosano's poem Kimi Shinitamou koto nakare (君死にたもうこと勿れ, Thou Shalt Not Die), addressed to her younger brother, Made into a song, it was used as a mild form of anti war protest, Yosano's younger brother was serving in the Imperial Army and attached to the forces besieging Port Arthur. In Bushido, it was the highest honor for a man to die for the Emperor, and knowing of her brother's impulsive nature, Yosano was seized with the fear that he might volunteer to be a "human bullet", inspiring her to write a poem pleading with him to think of his widowed mother. Addressed to her brother, Yosano wrote: "Did our parents make you grasp the sword and teach you to kill? For you what does it matter whether the fortress of Lüshun [Port Arthur] falls or not?" Yosano attacked the central concept of Bushido in the Kimi, noting that it was the greatest honor for a man to die for the Emperor, who she sarcastically noted never put himself in harm's way, expecting others to die for him. For calling the war with Russia senseless and stupid, Yosano made herself into Japan's most controversial poet, and the government attempted to ban her poem. The first issue of the literary journal Seito in September 1911 featured her poem "The Day the Mountains Move" asking for woman to be given equal rights. In a 1918 article, Yosano attacked "the ruling and military class which deliberately block the adoption of a truly moral system in an effort to protect the wealth and influence of their families They hurry to invoke the power and precepts of the old totalitarian moral codes to direct the lives of Japanese citizens".

Феминистская перспектива

Йосано Акико часто публиковалась в женском литературном журнале "Сейто" (Bluestocking), а также в других изданиях. Её взгляды основывались на идее равноправного участия в воспитании детей, финансовой независимости и социальной ответственности.

О финансовой независимости

Йосано Акико не соглашалась с идеей о том, что матери должны добиваться финансовой независимости при помощи государства, утверждая, что зависимость от государства и зависимость от мужчин – это одно и то же. В своем эссе под названием «Полная независимость женщины» или Joshi no tettei shita dokuritsu (女性の徹底した独立) она пишет:

Даже если мужчина обладает такой экономической гарантией, а у женщины ее нет, ей следует избегать брака и рождения детей. Если женщина зависит от финансов мужчины для брака и рождения ребенка, даже если между ними есть романтические отношения, то она экономически зависима от него и становится его рабыней, либо же она – воровка, присваивающая плоды его труда. Эта точка зрения диаметрально противоречила распространенному среди многих японских феминисток того времени мнению о том, что правительство должно финансово поддерживать матерей, в том числе одной из пяти основательниц «Сейто» – Райчо Хирацука. Райчо критиковала это, утверждая, что большинство женщин не могут реально прожить без финансовой помощи.

О материнстве

Несмотря на то, что за свою жизнь она родила тринадцать детей, Йосано заявила, что не считает рождение ребенка главной частью своей идентичности. Она также выразила обеспокоенность тем, что полное отождествление женственности с материнством возвышает материнство над другими аспектами личности. Я считаю, что абсолютизация материнства и придание ему верховенства, как это делает Эллен Кей, среди бесчисленных надежд и желаний, которые возникают у женщин в течение жизни, лишь усугубляет их зависимость от устаревшего мышления, которое иерархизирует множество стремлений и ролей, которые должны иметь равную ценность для каждого человека. "Акико, по сути, переосмыслила этот термин и обратила его в инструмент освобождения. "Целомудрие" больше не означало защиту чрева; оно означало целостность женской сексуальности, целостность женского "я", целомудрие самой себя. Акико осознала, что акцент на женщине как на сексуальном объекте и ее принятие этой роли оказывали угнетающее воздействие на ее самооценку". Это было написано в ответ на шведскую феминистку Эллен Кей и Льва Толстого в ее колонке "Блокнот одной женщины" в журнале "Тайё" в январе 1915 года. Ее основная мысль заключалась в том, что женщины могут принимать роль матерей, но при этом воплощать в себе нечто большее: быть друзьями, женами, гражданами Японии и членами мирового сообщества. Йосано полагала, что материнством не должно управлять правительство, поскольку даже с феминистской точки зрения это ничем не отличается от жизни ради мужчины. Она считала, что брак и жизнь должны строиться на сотрудничестве, а преобладание одного пола над другим принесет "трагические последствия" всем участникам. В "Алой щеке смерти" Йосано назвала китайцев "глупыми" за сопротивление Японии, поскольку Япония – "добрый сосед", которого им никогда не победить, и их сопротивление бессмысленно. В своей поэме "Граждане Японии, утренняя песнь", опубликованной в июне 1932 года, Йосано воспела Бусидо, прославив японского солдата, погибшего за императора в Первой Шанхайской битве, и описав, как он "рассеивает" свое тело, взрываясь как "человеческая бомба". Йосано завершила стихотворение восхвалением Бусидо, заявив, что "самым благородным" поступком для японского мужчины является смерть за императора в бою, и призвала Квантунскую армию двигаться вперед к завоеванию Маньчжурии "через стократные страдания", чтобы "разрушить ничтожные мечты о компромиссе". Поэзия Йосано, начиная с 1937 года, поддерживала войну против Китая, а в 1941 году она поддержала войну против Соединенных Штатов и Великобритании. Йосано умерла от инсульта в 1942 году в возрасте 63 лет. Ее смерть, пришедшаяся на разгар Тихоокеанской войны, почти не была замечена в прессе, а после окончания войны ее произведения были в значительной степени забыты критиками и публикой. В 1950-х годах "Кими" стало обязательным для изучения в японских школах, а во время протестов, организованных идеалистическими студентами против правительства Нобусуке Киси, стремившегося отменить 9-ю статью конституции, "Кими" стало своего рода гимном для студентов. Ее романтичный и чувственный стиль вновь обрел популярность в последние годы, и число ее поклонников постоянно растет. Ее могила находится на кладбище Тама в Фучу, Токио.

Despite giving birth to thirteen children in her lifetime, Yosano stated that she did not consider the act of giving birth to be the main part of her identity. She also expressed worry that fully equating the identity of womanhood with motherhood prioritizes motherhood over the other aspects of a person. I believe that making motherhood absolute and giving supremacy to motherhood, as Ellen Key does, among all the innumerable hopes and desires that arise as women undulate on the surface of life, serves to keep women entrapped in the old unrealistic way of thinking that gives a ranking to the innumerable desires and roles which should have equal value for the individual. "Akiko had, in effect, redefined the meaning of the term and seized it as a tool of liberation. "Chastity" no longer meant safeguarding the womb; it meant the totality of a woman's sexuality, the totality of the female self, the chastity of the self. Akiko saw that the emphasis on woman as sexual object and her acceptance of that definition had had a stultifying effect on her sense of self"

This was written in response to Swedish feminist Ellen Key and Leo Tolstoy in her Taiyō magazine column, "One Woman's Notebook," in January 1915. Her main assertion is that women could accept roles as mothers, but exemplified more than that role: as friends, as wives, as Japanese citizens, and as members of the world. Yosano believed that motherhood is something that shouldn't be controlled by the government, as even in a feminist light, there is no real difference from living for a man. She believed that marriage and life should be done cooperatively, and that living with one gender over the other would have “tragic consequences” for all involved. In "Rosy Cheeked Death", the Chinese are "foolish" to resist Japan because Japan is a "good neighbor" whom they could never hope to defeat, making their resistance futile. In her poem "Citizens of Japan, A Morning Song" published in June 1932, Yosano embraced Bushido as she praised a Japanese soldier for dying for the Emperor at the First Battle of Shanghai as she described how the soldier "scatters" his body when he is blown apart as a "human bomb". Yosano ended her poem by praising Bushido, declaring that the "purest" act a Japanese man could perform was to die for the Emperor in battle and urged the Kwantung Army forward onward in the conquest of Manchuria "through suffering a hundredfold" to "smash the sissified dreams of compromise". Yosano's poems from 1937 onward support the war against China, and in 1941, she supported war against the United States and the United Kingdom. Yosano died of a stroke in 1942 at the age of 63. Her death, occurring in the middle of the Pacific War, went almost unnoticed in the press, and after the end of the war, her works were largely forgotten by critics and the public. In the 1950s, the Kimi was made mandatory reading in Japanese high schools, and during the protests led by idealistic university students against the government of Nobusuke Kishi, whose intention was to do away with Article 9 of the constitution, the Kimi became something of an anthem for the students. Her romantic, sensual style has come back into popularity in recent years, and she has an ever increasing following. Her grave is at Tama Cemetery in Fuchu, Tokyo.