Оомото: История и развитие японской религии

Введение

Религия, основанная в 1892 году Дегучи Нао в Японии.

Оомото (大本), также известная как Оомото-кё (大本教), – религия, основанная в 1892 году Дегучи Нао (1836–1918), которую часто относят к новым японским религиям, возникшим из синтоизма. Духовными лидерами движения всегда были женщины из семьи Дегучи, однако Дегучи Онисабуро (1871–1948) считается важной фигурой в Оомото как сеиши (духовный наставник). С 2001 года движение возглавляет его пятый лидер, Куренаи Дегучи.

История

Дегучи Нао, домохозяйка из крошечного городка Аябе, префектура Киото, заявила, что у нее был "духовный сон" в японский Новый год 1892 года, после чего она стала вместилищем (камигакари) Ушитора но Конджин и начала передавать его слова. Согласно официальной биографии Оомото Дегучи, она происходила из семьи, долгое время находившейся в бедности, и заложила почти все свое имущество, чтобы прокормить детей и больного мужа. Дегучи не была известной личностью, и независимых свидетельств о ней не существует. После 1895 года, с ростом числа последователей, она стала учительницей религии Конкокё. В 1898 году она встретила Уэду Кисабуро, который ранее изучал камигакари (одержимость духами), и в 1899 году они основали Кинмейкай, который позже в том же году стал Кинмей Рейгаккаи. В 1900 году Кисабуро женился на пятой дочери Нао, Суми, и принял имя Дегучи Онисабуро. Таким образом, Омото был основан на автоматических писаниях Нао (Офудесаки) и духовных практиках Онисабуро. С 1908 года группа носила различные названия: Дай Нихон Шусейкай, Тайхонкё (1913) и Кодо Омото (1916). Позже движение изменило название с Кодо Омото ("великое происхождение имперского пути") на просто Омото ("великое происхождение") и сформировало Шова Сейненкай в 1929 году и Шова Шинсейкай в 1934 году. Асано Васабуро, преподаватель Военно-морской академии (Япония), привлек к движению в 1916 году различных интеллектуалов и высокопоставленных военных чиновников. К 1920 году у группы появилась своя газета, Taishō nichinichi shinbun, и они начали расширяться за границу. Большая часть популярности была связана с методом вызывания одержимости духами, называемым чинкон кисин, который наиболее широко практиковался с 1919 по 1921 год. После полицейских репрессий Онисабуро запретил чинкон кисин в 1923 году. Обеспокоенное популярностью Омото, императорское японское правительство, продвигавшее кокутай и Имперский Путь, осудило секту за поклонение Окунитокотачи выше Аматерасу, богини Солнца, от которой, как утверждалось, происходил император Японии. Это привело к двум крупным инцидентам, когда Омото подвергся преследованиям по закону об оскорблении величества, 新聞紙法 и Закону о сохранении общественной безопасности 1925 года. В 1921 году в результате первого инцидента Омото (Омото-джикен) штаб-квартира Омото была разрушена, а Онисабуро и двое его последователей были заключены в тюрьму. В 1924 году отставной капитан флота Ютаро Яно и его соратники из Общества Черного Дракона пригласили Онисабуро в путешествие в Монголию. Онисабуро возглавил группу учеников Омото, включая основателя айкидо Морихея Уэсибу. Они были захвачены войсками китайского военачальника Чжан Цзолина, но были освобождены, когда стало ясно, что они являются гражданами Японии. По возвращении в Японию он организовал религиозных союзников, таких как Джинруяйзенкай, для продвижения всеобщего братства и мира во всем мире. К этому движению присоединились иностранные религии из Кореи, Китая, России, Германии и Болгарии, включая Общество Красной Свастики. За этим в 1935 году последовал второй инцидент Омото, который снова оставил штаб-квартиру в руинах, а его лидеров в тюрьме; Омото был фактически запрещен до конца Второй мировой войны. Второй инцидент Омото сделал Омото первой религиозной организацией, преследуемой по Закону о сохранении общественной безопасности 1925 года. После войны организация возродилась как Айзенэн, движение, посвященное достижению мира во всем мире, и с этой целью была зарегистрирована в 1946 году в соответствии с Постановлением о религиозных корпорациях. В 1949 году Омото присоединился к Всемирному федералистскому движению и кампании за мир во всем мире. В 1952 году группа вернулась к своему прежнему названию, став религиозной корпорацией Омото в соответствии с Законом о религиозных корпорациях. В настоящее время штаб-квартира движения находится в префектуре Киото и насчитывает около 170 000 номинальных членов. В Аябе есть храм для проведения религиозных служб, а также миссия в большом парке на месте бывшего замка Камеока, включающая офисы, школы, издательство и святилища в Камеоке.

Deguchi Nao, a housewife from the tiny town of Ayabe, Kyoto Prefecture, declared that she had a "spirit dream" at the Japanese New Year in 1892, becoming possessed (kamigakari) by Ushitora no Konjin and starting to transmit his words. According to the official Oomoto biography of Deguchi, she came from a family which had long been in poverty, and had pawned nearly all of her possessions to feed her children and invalid husband. Deguchi was certainly not an otherwise famous figure, and independent accounts of her do not exist. After 1895, and with a growing number of followers, she became a teacher of the Konkōkyō religion. In 1898 she met Ueda Kisaburō who had previous studies in kamigakari (spirit possession), and in 1899 they established the Kinmeikai, which became the Kinmei Reigakkai later in the same year. In 1900 Kisaburō married Nao's fifth daughter Sumi and adopted the name Deguchi Onisaburō. Omoto was thus established based on Nao's automatic writings (Ofudesaki) and Onisaburō's spiritual techniques. Since 1908 the group has taken diverse names — Dai Nihon Shūseikai, Taihonkyō (1913) and Kōdō Ōmoto (1916). Later the movement changed from Kōdō Ōmoto ("great origin of the imperial way") to just Ōmoto ("great origin") and formed the Shōwa Seinenkai in 1929 and the Shōwa Shinseikai in 1934. Asano Wasaburō, a teacher at Naval War College (Japan) (Naval War College), attracted various intellectuals and high ranking military officials to the movement in 1916. By 1920 the group had their own newspaper, the Taishō nichinichi shinbun, and started to expand overseas. A great amount of its popularity derived from a method of inducing spirit possession called chinkon kishin, which was most widely practiced from 1919 to 1921. Following a police crackdown, Onisaburō banned chinkon kishin in 1923. Alarmed by the popularity of Ōmoto, the Imperial Japanese Government, which promoted kokutai and the Imperial Way, condemned the sect for worshipping Ookunitokotachi above Amaterasu, the Sun Goddess from whom the Emperor of Japan claimed descent. This led to two major incidents when Ōmoto was persecuted under the lèse majesté law, the 新聞紙法 and the Public Security Preservation Law of 1925. In 1921, the first Ōmoto Incident (Ōmoto jiken) resulted in the Ōmoto headquarters being destroyed, as well as Onisaburo and two adherents being jailed. In 1924, retired naval captain Yutaro Yano and his associates within the Black Dragon Society invited Onisaburo on a journey to Mongolia. Onisaburo led a group of Ōmoto disciples, including Aikido founder Morihei Ueshiba. They were captured by the forces of Chinese warlord Zhang Zuolin, but were released upon realizing they were Japanese nationals. After he returned to Japan, he organized religious allies like Jinruiaizenkai to promote a universal brotherhood and world peace. Foreign religions from Korea, China, Russia, Germany and Bulgaria, including the Red Swastika Society, joined this movement. This was followed in 1935 by the second Ōmoto Incident, which again left its headquarters in ruins and its leaders in jail; Ōmoto was effectively outlawed until the end of World War II. With the second Ōmoto Incident, Oomoto became the first religious organization who was prosecuted under the Public Security Preservation Law of 1925. After the war, the organization reappeared as Aizen'en, a movement dedicated to achieve world peace, and with that purpose it was registered in 1946 under the Religious Corporations Ordinance. In 1949 Ōmoto joined the World Federalist Movement and the world peace campaign. In 1952 the group returned to its older name, becoming the religious corporation Ōmoto under the Religious Corporations Law. At present time, the movement has its headquarters at Kyoto Prefecture and has a nominal membership of approximately 170,000. There is a temple for religious services in Ayabe, and a mission in a large park on the former site of Kameoka Castle that includes offices, schools, a publishing house, and shrines in Kameoka.

Международная деятельность

Со времен Онисабуро Дегучи, сконструированный язык эсперанто играет важную роль в религии Оомото. Начиная с 1924 года, религия издает книги и журналы на эсперанто, и это продолжается по сей день. Утверждается, что они начали использовать эсперанто после установления контакта с верой Бахаи в 1921 году. Оомото и ее последователи продвигают японские искусства и культуру, такие как театр Но и чайная церемония. Оомото ведет деятельность в области миротворческих кампаний, оказания помощи и других подобных инициатив. С 1925 по 1933 год Оомото содержала миссию в Париже. Оттуда миссионеры путешествовали по Европе, распространяя известие о том, что Онисабуро Дегучи является Мессией или Майтреей, которому суждено объединить мир.