Введение

Члены религиозной организации, не являющиеся духовенством. В религиозных организациях миряне (/lɪˈeɪ/ə/t/i/) составляют совокупность всех членов, не входящих в состав духовенства, обычно включая нерукоположенных членов религиозных орденов, например, монахиню или брата-мирянина. В религиозном и широком светском употреблении мирянин (также layman или laywoman) – это человек, не имеющий профессиональной квалификации или специальных знаний в определенной области. Выражение "на понятном языке" используется для обозначения простого языка, понятного обычному человеку, в отличие от специализированной терминологии, доступной только профессионалам. Термины вроде "священник-мирянин", "священнослужитель-мирянин" и "монахиня-мирянка" ранее использовались в некоторых буддийских культурах, особенно в Японии, для обозначения посвященных лиц, которые продолжали жить в обществе, а не удалялись в монастырь. Некоторые христианские церкви используют проповедников из числа мирян, которые проповедуют, но не являются духовенством. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней использует термин "мирянское священство", чтобы подчеркнуть, что их местные церковные лидеры не получают заработной платы.

Этимология

Слово "миряне" означает "простые люди" и происходит от греческого слова λαϊκός, означающего "принадлежащий народу", от λαός (лаос), означающего "народ" в широком смысле. Слово "светский" (в составе "светский человек" и т.д.) происходит от греческого слова через англо-французское lai, от поздней латыни laicus. К мирянам относятся нерукоположенные проповедники и чтецы.

II Ватиканский собор после

В декабре 1977 года была опубликована "Чикагская декларация христианской обеспокоенности". В декларации с признательностью оглядывались на десятилетие, прошедшее после Второго Ватиканского собора, отмечая его "вдохновляющее видение христиан-мирян в обществе". Как интерпретировалось в Декларации, Собор рассматривал "особое призвание" мирян как "закваску" для "освящения мира" в их "светских профессиях и занятиях". Однако, как с сожалением отмечалось в Декларации, это видение Собора "практически исчезло" из церковной жизни. Декларацию подписали сорок семь священнослужителей, монашествующих и мирян, включая мужчин и женщин различных профессий, и она послужила уставом для Национального центра мирян (NCL). NCL помогает католикам-мирянам отвечать на свой призыв преображать мир посредством повседневной деятельности и обычных обязанностей, и публикует ежемесячный онлайн-бюллетень "Инициативы: в поддержку христиан в мире". В бюллетене "Инициативы: в поддержку христиан в мире" (январь 2015 г.) выражена радость по поводу "50-летия Второго Ватиканского собора" и отмечается, что возросшее участие мирян в приходах "принесло новую жизненную силу". Однако в бюллетене также выражено сожаление по поводу "недостатка подготовки для мирянского апостольства в мире". Папа Франциск, как сообщается, подтвердил эту обеспокоенность. Священники склонны "клерикализовать мирян" и рассматривать их служение исключительно "внутри Церкви", недооценивая их "повседневное" служение. С самого начала своего понтификата Франциск призвал к структурным изменениям в Церкви, которые будут способствовать большей ответственности мирян, которые сейчас находятся "на периферии принятия решений" из-за "чрезмерного клерикализма", и к "созданию еще более широких возможностей для более значительного участия женщин в жизни Церкви". "Миссионерское преобразование Церкви" некоторыми рассматривается как "цель этого понтификата", в котором все крещеные становятся "миссионерскими учениками".

Православные

На сайте Православной Церкви в Америке опубликовано одиннадцать статей, посвященных ее теологии мирянского служения. Термин "мирянское служение" относится ко всем "людям Божиим" (от греческого *laos tou Theou*), включая священнослужителей. Таким образом, каждый христианин призван к служению. Небольшая часть призвана к церковному служению, а большинство – служить Богу и ближним в "повседневном мирском мире" тем или иным способом. Утверждение Православной Церкви о том, что все христиане "поставлены" на служение, основано на Священном Писании (1 Петра 2:9) и учении Отцов Церкви. Служение мирян дополняет служение священника в их повседневной жизни, в семьях, общинах, на работе – "в любых обстоятельствах". Наиболее важное мирянское служение может совершаться анонимно. Конкретный вид служения зависит от способностей человека: "благоустройство территории, столярное дело, писательство, консультирование, уход за детьми, спорт, музыка, преподавание или просто умение внимательно слушать". Взаимоотношения между мирянами, как "народом Божиим", между рукоположенными и нерукоположенными священнослужителями строятся на основе сотрудничества в трех сферах: (1) в богослужении, (2) в церковном управлении и (3) в служении другим. Несмотря на церковное учение о мирянском служении в мире, Церковь оказывает большее признание служению внутри церковной структуры. "Ежедневное служение" мирян в их работе, домах и досуге часто остается незамеченным. Священники могут стремиться поддерживать повседневное служение своих прихожан, однако их приоритетом зачастую является привлечение добровольцев для участия в церковных программах.

Англиканство

В англиканской традиции от всех крещеных ожидается служение во имя Христа. Таким образом, к числу служителей относятся миряне, лицензированные миряне-служители (или читатели), диаконы, священники и епископы. Служение мирян заключается в "представлении Христа и Его Церкви; свидетельстве о Нем, где бы они ни находились; и, в соответствии с дарами, данными им, продолжении дела примирения Христа в мире; а также в участии в жизни, богослужении и управлении Церковью". Большая часть служения мирян происходит вне официальных церковных структур – в домах, на рабочих местах, в школах и других местах. Миряне "мощно влияют на характер этих институтов" посредством "непрерывного участия в политических, экономических, образовательных и родственных институтах". Миряне также играют важную роль в структуре Церкви. В различных руководящих органах церквей Англиканского сообщества избираются мирянские представители. В Церкви Англии эти руководящие органы варьируются от местного приходского церковного совета до деканатных и епархиальных синодов. На высшем уровне Генеральный Синод включает в себя палату мирян. Аналогично, в Епископальной церкви США Генеральная Конвенция включает в себя четырех мирян из каждой епархии в Палату депутатов, а каждая епархиальная конвенция включает в себя мирянских делегатов от приходов. На уровне прихода миряне избираются в церковный совет, называемый вестири, который управляет церковными финансами и избирает приходского пастора. Приходские музыканты, бухгалтеры, административные помощники, секстоны, сакристанты и т.д. – все эти должности обычно занимают миряне. На более высоких уровнях епархиальные и национальные управления полагаются на мирян во многих важных областях ответственности. Часто специализированные служения, такие как служение в университетах, работа с молодежью или больничные капелланы, выполняются мирянами. Миряне участвуют в богослужениях на ряде важных должностей, включая садовников, прислужников, лекторов, ходатайствующих, привратников. Аколиты включают факелоносцев, крестоносцев, кадильщиков и носильщиков лодок. Лекторы читают отрывки из Библии, назначенные на день (за исключением чтения Евангелия, которое совершает диакон), и могут также возглавлять Молитвы народа. Некоторые специализированные мирянские служения требуют специального благословения епископа: служения, требующие благословения, варьируются от провинции к провинции. В Епископальной церкви существует шесть специализированных мирянских служений, требующих благословения: пастырский руководитель, руководитель богослужения, проповедник, служитель Евхаристии, посетитель для причастия больных и катехизатор.

Неспециализированное служение

Ранняя традиция проповеди в методистских церквях заключалась в том, что мирянского проповедника назначали руководить богослужениями и проповедовать в группе (называемой округом) проповеднических домов или церквей. Этот проповедник-мирянин обходил или объезжал верхом предписанный маршрут проповеднических пунктов согласно согласованному расписанию, и люди приходили на эти встречи. После назначения священнослужителей и пасторов эта традиция проповеди мирян продолжалась: местные проповедники назначались отдельными церквями, а затем утверждались и приглашались соседними церквями в качестве помощников священнослужителя или во время его запланированного отсутствия. Объединенная методистская церковь признает два типа мирянского служения. Один – это "служение мирянского служителя", которое включает в себя (а) помощь в проведении или руководство церковными собраниями и богослужениями, или (б) служение в качестве миссионеров-мирян для начала новой работы в церкви, требующей специальной подготовки. Другой тип – это "служение мирян" в их повседневной жизни. Помимо назначения членами своих местных церквей, местные и сертифицированные миряне-проповедники Объединенной методистской церкви (чаще в Соединенных Штатах) проходят серию обучающих курсов. Эти курсы готовят человека к лидерству в церкви. Все полноправные члены церкви являются мирянами, но некоторые становятся мирянами-проповедниками. Некоторые проповедники начинают свою деятельность как миряне-проповедники. Местные проповедники проводят большинство богослужений в методистской церкви Великобритании. Соответствующий термин в англиканской и епископальной церквях – "светский чтец". В Объединенной церкви Австралии, которая была образована частично из методистской церкви, прихожане могут быть назначены общиной в качестве мирянских проповедников или региональным пресвитерием для председательства на причастии.

Служение мирянам

В методистской книге "Дисциплина" "служение мирян" в повседневной жизни определяется как "жизнь, являющая собой пример подражания Христу" и "рассказы о личном опыте веры".

Лидер культа

В методистской церкви Великобритании "руководитель богослужения" – это обученный мирянин, назначенный церковным советом для выполнения ведущей и значительной роли в проведении богослужений в жизни местной церкви.

Пресвитерианство

Пресвитериане не используют термин "мирянин". Поэтому в Церкви Шотландии существуют "Читатели" – мужчины и женщины, избираемые пресвитериями для проведения богослужений. Это обусловлено верой в священство всех верующих. Пасторы являются официально "учащими старейшинами" наряду с "управляющими старейшинами" Кирк-сессии и имеют равный статус, независимо от занимаемой должности. В Церкви Шотландии, как в государственной церкви Шотландии, это придает управляющим старейшинам в приходах такой же статус, как капелланам королевы, профессорам богословия и другим высококвалифицированным служителям. Все они – смиренные слуги общины и прихода. Пасторы – это просто мужчины и женщины, чей дар предназначен для их роли в обучении и, возможно, пастырской работе. Поэтому они отбираются для углубленного богословского образования. Все старейшины (учащие и управляющие) на заседаниях Кирк-сессии, пресвитерии или Ассамблеи подчиняются модератору, который может быть как пастором, так и нет, но всегда является старейшиной.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Многие лидеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются служителями из числа мирян. По сути, все мужчины-члены старше 12 лет, которых церковные руководители считают достойными, рукополагаются в священство и занимают различные должности в церкви. Большинство церковных должностей на местном уровне не оплачиваются, но Церковь помогает с расходами на проживание высших церковных руководителей и некоторых других (например, президентов миссий). Многие высшие церковные руководители приступают к исполнению этих обязанностей после продолжительной карьеры в светской сфере. За исключением членов Кворума Двенадцати Апостолов, Первого Кворума Семидесяти, занимающих высшие ступени церковной иерархии, и патриархов, все руководящие должности являются временными.

Буддисты-миряне (ученики Будды-миряне)

В буддизме буддист-мирянин известен как упасака (муж.) или упасика (жен.). Буддийские миряне принимают Тройную Драгоценность – Будду, Дхамму (Его Учение) и Сангху (Его общину благородных учеников) и принимают Пять Заповедей (или Восемь Заповедей в дни Упосаты) как дисциплину для нравственного поведения. Миряне и мирянки – две из "Четырех общин". Будда называл своих учеников "Четыремя общинами" – собраниями бхикшу (монахов), бхикшуни (монахинь), упасак (мирян) и упасик (мирянок). В Махапариниббана Сутте Будда сказал, что "Он не покинет этот мир, пока "Четыре общины" не будут прочно утверждены в изучении и практике Дхаммы и не станут умело распространять Его Возвышенное Учение".

Вера в действии

Движение, направленное на то, чтобы помочь мирянам применять свою веру в повседневной жизни, было разделено Дэвидом В. Миллером на три эпохи в книге «Бог в действии». Эпоха социального Евангелия (ок. 1890-х – 1945 гг.)
Эпоха служения мирян (ок. 1946 – 1985 гг.)
Эпоха веры на рабочем месте (ок. 1985 г. – настоящее время)

Социальное Евангелие

Социальное Евангелие стремилось реформировать общество посредством применения библейских принципов. Его главными сторонниками были священнослужители: Вашингтон Гладден, Чарльз Монро Шелдон и Уолтер Раушенбуш. Они лучше умели диагностировать недуги общества, чем находить средства для их исцеления. Социальное Евангелие достигло своего расцвета непосредственно перед Первой мировой войной, войной, которая опровергла его оптимизм в отношении христианизации общества. Социальное Евангелие распространялось через проповеди, публикации и другие усилия духовенства в интересах мирян, а не самими мирянами. В начале 1930-х годов Социальное Евангелие было охарактеризовано как "евангелие проповедников. Это не было евангелием церкви. У мирян в нем было незначительное участие". Многие не знали, во что верили их священнослужители. Большинство исследователей сходятся во мнении, что движение Социального Евангелия достигло пика в период с 1900 года по Первую мировую войну. Что касается причин и времени его упадка, единого мнения нет.

Служение мирянам

Премиссу служения мирян в повседневной жизни сформулировал Говард Граймс в своей книге «Возрождение мирян». «Хотя мы исполняем свое призвание не только через нашу ежедневную работу, в этой сфере мы исполняем его в особом смысле, поскольку значительную часть нашей жизни мы проводим, будучи юристами, врачами, рабочими, квалифицированными мастерами, домохозяйками, домашними слугами, студентами, военнослужащими». В 1988 году декан Ребер из теологической семинарии Оберна написал ретроспективный анализ эпохи служения мирян, основанный на исследованиях и опросах. Участниками его исследований были мужчины и женщины в равном количестве, в возрасте от 20 до 60 лет, представляющие шесть деноминаций. Ребер обнаружил, что «все они искренне стремились связать свою веру с повседневной жизнью и работой». Однако в ходе опроса Ребер выяснил, что в этих шести деноминациях было сделано мало что для того, чтобы помочь мирянам установить эту связь. Он отметил «зацикленность на деятельности внутри церкви», а также недостаток литературы и программ по данной теме. По этим причинам попытки связать веру и повседневную жизнь «заглохли». По мнению Миллера, «ретроспективный взгляд показывает, что институциональная церковь и ее лидеры так и не приняли и не поняли полностью служение мирян». Поэтому они прекратили продвигать концепцию «служения мирян» среди своих прихожан.

Рабочее место как миссионерское поле

Некоторые инициативы, направленные на укрепление веры на работе, сосредотачиваются не на самой работе, а на рабочем месте как на "миссионерском поле". В рамках концепции "бизнес как миссия" вера на работе означает "донесение христианства до людей в сфере бизнеса", до людей, до которых не могли бы дотянуться профессиональные миссионеры. Например, программа "Членская миссия" учит крещеных видеть себя миссионерами в повседневной жизни и в каждом месте, где они находятся.

Римско-католическая теология мирян

Буркхарт, Эрнст и Лопес Диас, Хавьер (2010, 2011, 2013), Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de san Josemaría, 3 т., Мадрид: Риальп.

Тильс, Г. (1946), Théologie des réalités terrestres, Париж.