Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Символ Теотиуакана
Teotihuacan symbol
"Овль-стрелец" (возможно, Jatz'om Kuy, что переводится как "Сова-ударник") — мезоамериканский деятель раннего классического периода, идентифицированный в майянских надписях и иконографии. Майянист Дэвид Стюарт предположил, что Овль-стрелец был правителем Теотиуакана в начале периода наивысшего влияния города в Мезоамерике в IV и V веках, и что он несёт ответственность за период активного присутствия Теотиуакана в регионе майя, включая завоевание Тикаля в 378 году нашей эры.
"Spearthrower Owl" (possibly Jatz'om Kuy, translating to "Striker Owl") was a Mesoamerican person from the Early Classic period, who is identified in Maya inscriptions and iconography. Mayanist David Stuart has suggested that Spearthrower Owl was a ruler of Teotihuacan at the start of the height of its influence across Mesoamerica in the 4th and 5th century, and that he was responsible for an intense period of Teotihuacan presence in the Maya area, including the conquest of Tikal in 378 CE.
Имя
"Скипельщик-сова" – это название, придуманное археологами для описания символа совы, держащей копьё, возникшего в Теотиуакане и стилизованного в виде одного или двух иероглифов майя, обычно используемых для обозначения его имени. Один из вариантов иероглифа имени правителя изображает оружие (атлатль или другой тип) в сочетании со знаком совы. В Тикале имя встречается один раз с фонетическими элементами, что позволяет предположить, что версия имени майя – Дзац’ом Куй, "сова-ударитель" или "сова, которая нанесет удар". Таким образом, версия "сова с оружием", вероятно, представляет собой логограммы для JATZ' в сочетании с KUY или KUJ. Различные логограммы или иероглифы, изображающие сову и метателя копья, задокументированы в Теотиуакане и в городах майя Тикаль, Уашактун, Яшчилан и Тонина. Они могут относиться к одному и тому же человеку или иметь иное символическое значение.
"Spearthrower Owl" is a name invented by archaeologists to describe the Teotihuacan originated spear holding owl symbol, stylised as one or two Maya glyphs usually used to represent his name. One version of the ruler's name glyph shows a weapon (an atlatl or other type) combined with an owl sign. At Tikal, the name appears written once with phonetic elements, suggesting the Mayan version of the name is Jatz'om Kuy, "striker owl," or "owl that will strike". The weapon owl version is therefore probably the logographs for JATZ' together with KUY or KUJ. Various logographs or glyphs depicting an owl and a spear thrower are documented in Teotihuacan and in the Maya cities of Tikal, Uaxactun, Yaxchilan, and Toniná. They may or may not refer to the same individual, or have other symbolic meanings.
Биография
Надписи майя на нескольких участках описывают прибытие незнакомцев с запада, изображенных в одежде в стиле Теотиуакана и вооруженных. Эти прибытия связаны с изменениями в политическом руководстве на ряде этих участков. Стюарт отметил, что монумент Маркадора в центре бассейна Петен в Тикале фиксирует восхождение Совы-Метателя на трон неопределенного политического образования датой, соответствующей 4 мая 374 года н.э. Монументы в Эль-Перу, Тикале и/или Уаксактуне описывают прибытие персонажа Сияя Кака, находящегося под покровительством Совы-Метателя, в январе 378 года. Точная дата его прибытия в Тикал совпадает со смертью правителя Тикала Чака Тока Ичаака I. На стеле 31 Тикала описано, что в 379 году, спустя год после прибытия Сияя Кака в Тикал, Якс Нуун Аиин, представленный как сын Совы-Метателя, а не предыдущего правителя Чака Тока Ичаака, был возведен на трон Тикала. Его правление ознаменовалось внедрением изображений в стиле Теотиуакана в иконографию Тикала. Стела 31 была воздвигнута во время правления сына Якс Нуун Аиина, Сияя Чан К’ауила, и описывает смерть деда этого правителя, Совы-Метателя, в 439 году н.э. (дата майя 9.0.3.9.18). Сова-Метатель упоминается в более поздних текстах; например, на дверном перемысле Храма I, где правитель Тикала Джасав Чан Кавиль I отметил тринадцатилетие к’атунов (13x20x360 дней) со дня смерти Совы-Метателя (в 695 году н.э.), когда они "призвали святого".
Maya inscriptions at several sites describe the arrival of strangers from the west, depicted with Teotihuacan style garments and carrying weapons. These arrivals are connected to changes in political leadership at several of the sites. Stuart noted that the Marcador monument at the Petén Basin center of Tikal records Spearthrower Owl's ascension to the throne of an unspecified polity on a date equivalent to 4 May 374 CE. Monuments at El Perú, Tikal and/or Uaxactun describe the arrival of a personage Siyaj K'ak' somehow under the auspices of Spearthrower Owl in the month of January 378. The exact date of his arrival in Tikal is identical with the death of the Tikal ruler, Chak Tok Ich'aak I. Tikal Stela 31 describes that in 379, a year after the arrival of Siyaj K'ak' at Tikal, Yax Nuun Ayiin, described as a son of Spearthrower Owl and not of the previous ruler Chak Tok Ich'aak, was installed as king of Tikal. His rule saw the introduction of Teotihuacan style imagery in the iconography of Tikal. Stela 31 was erected during the reign of Yax Nuun Ayiin's son Siyaj Chan K'awil and describes the death of that ruler's grandfather, Spearthrower Owl, in 439 CE (Maya date 9.0.3.9.18). Spearthrower Owl was mentioned in later texts; for example, on a door lintel of Temple I where the Tikal ruler Jasaw Chan K'awiil I celebrated the thirteen k'atun (13x20x360 days) anniversary (in 695 CE) of Spearthrower Owl's death when they "conjured the holy one."
Интерпретации
Связь Совы-Копьеметателя с Теотиуаканом, а также точная природа влияния Теотиуакана на майя остаётся предметом горячих споров с тех пор, как иероглифические тексты впервые стали полностью читаемыми в 1990-х годах. Этот спор связан с общим обсуждением центральномексиканского влияния в регионе майя, которое началось с обнаружения предметов, связанных с Теотиуаканом, на раннем майяском поселении Каминальюю в 1930-х годах. В споре выделяют две стороны. Сторонники интерналистской точки зрения утверждают, что прямой контакт между Теотиуаканом и регионом майя был ограниченным. Эту позицию представляли эпиграфисты, такие как Линда Шеле и Дэвид Фрейдель, которые полагали, что у майя были лишь дружественные дипломатические отношения с Теотиуаканом, что побудило майяскую элиту подражать культуре и идеологии Теотиуакана. Сторонники экстерналистской точки зрения утверждают, что Теотиуакан был важным фактором в развитии культуры и политики майя в классический период. Эта точка зрения впервые была сформулирована археологом Уильямом Сандерсом, который придерживался крайней экстерналистской позиции. Однако, по мере накопления доказательств прямого влияния Теотиуакана на регион майя, особенно в Копане, и новых расшифровок иероглифов эпиграфистами, такими как Дэвид Стюарт, интерпретировавших вторжение Теотиуакана как военное, позиция экстерналистов укрепилась. В 2003 году Джордж Коугилл, археолог, специализирующийся на Теотиуакане и ранее придерживавшийся преимущественно интерналистской точки зрения на отношения между Теотиуаканом и майя, подвёл итоги дебатам, признав, что Теотиуакан, вероятно, осуществлял определённый политический контроль в регионе майя в ранний классический период, оставив значительное наследие в поздний и эпиклассический периоды. В 2008 году интерпретация иконографии, связанной с Совой-Копьеметателем в Теотиуакане, позволила предположить, что Сова-Копьеметатель была важным военным божеством в Теотиуакане, которое дало своё имя как месту, известному как "Холм Совы-Копьеметателя", так и правителю, упоминаемому в иероглифических текстах майя.
The connection of Spearthrower Owl to Teotihuacan as well as the precise nature of Teotihuacan's influence on the Maya has been a hotly debated topic since the hieroglyphic texts first became fully readable in the 1990s. The controversy is related to the general discussion of central Mexican influence in the Maya area which was sparked by the findings of Teotihuacan related objects in the early Maya site of Kaminaljuyú in the 1930s. The controversy has two sides. The internalist side argues for limited direct contact between Teotihuacan and the Maya area. This side has been represented by epigraphers such as Linda Schele and David Freidel who have argued that the Maya merely had friendly diplomatic relations with Teotihuacan which caused the Maya elite to emulate Teotihuacano culture and ideology. The externalist side argues that Teotihuacan was an important factor in the development of Maya culture and politics in the Classic period. This viewpoint was first associated with archaeologist William Sanders who argued for an extreme externalist viewpoint. But as more evidence of direct Teotihuacan influence in the Maya area surged at Copán and new hieroglyphic decipherments by epigraphers such as David Stuart interpreted Teotihuacan incursion as a military invasion, the externalist position was strengthened. In 2003, George Cowgill, an archaeologist specialising in Teotihuacan who had formerly espoused a mostly internalist perspective on Teotihuacan Maya relations, summarised the debate, conceding that Teotihuacan had probably exercised some kind of political control in the Maya area in the early classic period and that left an important legacy into the late and epi classic periods. In 2008 an interpretation of Spearthrower Owl related iconography at Teotihuacan suggested that Spearthrower Owl was an important military god at Teotihuacan that had his given name to both a place known as "Spearthrower Owl Hill" and to the ruler mentioned in the Maya hieroglyphic texts.