История Токио: от Эдо до современности.

Введение

История столицы Японии

История Токио, столицы и крупнейшего города Японии, начинается с археологических находок в этом районе, датируемых примерно 5000 лет назад. Старейшим храмом Токио, возможно, является Сэнсо-дзи в Асакусе, основанный в 628 году. Первоначальное название города, Эдо, впервые упоминается в 12 веке. С 1457 по 1640 год строился замок Эдо, который стал центром города. Токугава Иэясу, завершив завоевание Хонсю в 1600 году, избрал Эдо новой столицей. Японская монархия в Киото превратилась в символическую структуру, поскольку реальная власть в стране перешла к сёгунату Токугава в Эдо. К 1650-м годам Эдо стал крупнейшим городом Японии, а к 1720 году – крупнейшим в мире. Великий пожар Мэйрэки в 1657 году унёс жизни около 108 000 человек. После открытия Японии в 1854 году возникли разногласия по поводу управления страной. Это привело к войне Босин и реставрации Мэйдзи: сёгунат был упразднён, а власть императорской монархии восстановлена в Эдо, переименованном в Токио. В 20 веке город был разрушен Великим Кантоским землетрясением и бомбардировками союзников во время Второй мировой войны. Более 100 000 человек погибли в ходе операции США «Митингхаус». После капитуляции Японии перед США в 1945 году, город находился под американской оккупацией до 1952 года. Послевоенное японское экономическое чудо и летние Олимпийские игры 1964 года позволили городу восстановиться и развиваться. Транспортные потребности города были удовлетворены благодаря интеграции линий Токийского метрополитена, Тоэйского метрополитена и Синкансэна. В 1990 году страна вступила в период экономической стагнации, известный как «потерянные десятилетия». Пандемия COVID-19 привела к сокращению масштаба летних Олимпийских игр 2020 года. По оценкам Организации Объединенных Наций, в 2018 году Токио был крупнейшим городом в мире с населением 37 468 000 человек. Если рассматривать только территорию города, он был 12-м по величине, с населением 13 515 271 человек.

Период до Токугава

Токио населено с древнейших времен. На месте раскопок Омори (Ōmori Shell Midden) в современном районе Омори была обнаружена коллекция керамики, обработанных костей и глиняной таблички, датируемых 5000-летним периодом, относящимся к бронзовому веку. В районе Яёи-зака, недалеко от современной станции Нэдзу, найдены зерна обгоревшего риса и плевы периода Яёи, что делает это место самым древним сельскохозяйственным участком в Токио. Гораисан Кофун IV века в Танагаве – старейшая гробница Токио. Ноге Оцука в Тодороки – гробница V века, относящаяся к средней культуре Кофун. Различные предметы, обнаруженные вокруг кургана гробницы, указывают на то, что это место было местом упокоения могущественного вождя южной области Мусасино. Ранние горшки использовались для хранения орехов, собираемых в образе жизни охотников-собирателей ранних жителей. Охота и собирательство постепенно сокращались, поскольку жители Токио начали выращивать пищу вблизи своих жилищ. Канто представлял собой хорошо орошаемую равнину, идеально подходящую для выращивания риса и защищенную от прибрежных захватчиков с материковой Азии. 18 марта 628 года рыбаки и братья Хинокума и Хаманари Такэнари, по преданию, выловили из реки Сумида золотую статую Каннон, богини милосердия. Они передали ее своему сюзерену, Хадзи-но Накамото, который решил поместить статую в святилище. Так возник храм Асакуса Каннон, или Сэнсо-дзи, который, возможно, является самым древним религиозным храмом Японии, завершенным в 645 году. Сэнсо-дзи был разбомблен во время Второй мировой войны; при раскопках остатков главного зала были обнаружены «религиозные предметы и черепица континентально-азиатского происхождения» VII и VIII веков. Это позволяет предположить, что статуя могла иметь корейское происхождение. Позже храм был восстановлен и стал духовным символом возрождения Японии после войны. В 646 году горная местность Токио была зафиксирована как Мусаси, вероятно, от айнского слова *музаси* (дикая местность, заросшая сорняками). В VIII веке у Мусаси был губернатор, проживавший в Фучу. Из Кодзукэ (современная префектура Гумма) через необитаемую равнину была проложена дорога в Фучу. В какой-то момент в VIII веке корейцы переселились на равнину, что подтверждается названием местности Комагори, недалеко от современного Ханно. В 737 году император Сёму из Нары приказал построить буддийский храм и монастырь в каждом регионе, где жили люди Ямато. Это привело к строительству храма Кокубундзи в современном западном Токио, остатки которого сохранились до наших дней. В X веке представитель императорского клана Тайра, Тайра Макасодо, начал борьбу со своими соседями, происходившими от императорской семьи, в частности с кланом Минамото. В 935 году эти распри переросли в войну, и он начал сражаться и с другими Тайра. В 938 году его армия захватила правительственную базу в соседней провинции, фактически сделав его властителем региона Канто и угрозой императорской власти. Он был убит в 940 году. Борьба между Тайра и Минамото позже переросла в полномасштабную гражданскую войну. К XI веку Канто стал домом для новых колонистов, включая клан Сибуя, который построил укрепление, давшее название современному району Сибуя. Королевская дама Сарасима в своем труде «Сарашина Никки» пишет о переезде из Киото (тогдашней столицы Японии) в северо-западную провинцию в 1120 году. Она описывает природу, похожую на токийскую, и упоминает место под названием Такэсиба, которое, по мнению исследователей, находится в современной Мите. Примерно в это же время соперничающие кланы разделили земли между собой. Эти земли назывались сёэн и относились к заливу Эдо. Первое зафиксированное использование этого слова произошло, когда человек по имени Чичибу Сигэцугу изменил свое имя на Эдо. Вероятно, он назвал себя в честь своего дома, кургана у моря в Кодзимати. В XII веке в резиденции Сигэцугу жил лорд Имаи Канэхира. Член императорского двора Минамото, Минамото-но Ёритомо, отделился от двора в 1180 году. В Камакуре, к югу от Эдо, он основал первое сёгунатство в Японии – систему феодального управления, основанную на кодексе воина. Одним из его вассалов был Эдо Сигэнага, сын Сигэцугу. Сигэнага был награжден сёгунатом участками земли вокруг Эдо, включая деревню Китама. В 1185 году Минамото победили Тайра. Дорога из Камакуры в Эдо и дорога Кодзукэ Фучу использовались вооруженными отрядами на пути к сражениям в Средние века. Строительство замка Эдо началось в 1457 году на месте Восточного сада современного Императорского дворца. Он располагался к западу от деревни Эдо, в крестьянской деревне Тиёда. Замок имел стратегическое значение, поскольку был хорошо защищен и находился вблизи устьев нескольких рек. Лодки могли причаливать к замку. Название Тиёда позже было присвоено району в центре Токио. Конфликт между Уэсуги привел к усилению власти клана Ходзё в Канто. В 1524 году в Кавагоэ Ходзё Оитсуна сразился с Уэсуги Томо и захватил замок Эдо. Позже замок принадлежал Асикаге Сигэудзи из семьи Кога, а затем снова Ходзё. Представителем Ходзё в Эдо был Тояма Каганао. В 1563 году правнук Ота Докана потерпел неудачу в попытке отвоевать замок. Долгое время замок оставался собственностью Ходзё. Он, по-видимому, не проявлял особого интереса к Эдо. Преемник Нобунаги, Тоётоми Хидэёси, продолжил завоевания Нобунаги. Хидэёси и его военачальник Токугава Иэясу взяли под контроль Ходзё в 1589 году. Визит Иэясу в Эдо считался важным для легитимности города.

The site of Tokyo has been inhabited since ancient times. At the Ōmori Shell Midden site in modern day Ōmori, a collection of pottery, worked bones, and a clay tablet were dated to be 5,000 years old, in the Bronze Age. At Yayoi zaka near modern Nezu Station, Yayoi period grains of charred rice and chaff were found, making it the oldest agricultural site in Tokyo. The 4th century Horaisan Kofun in Tanagawa is Tokyo's oldest tomb. The 5th century Noge Otsuka in Todoroki is a 5th century tomb from the Middle Kofun culture. Around the tomb's hill, various objects from that time imply the location was the resting place of a powerful chieftain of the southern Musashino area. Early pots were used to store nuts, scavenged from early inhabitants' hunter gatherer lifestyles. Hunting and gathering decreased over time as the Tokyo peoples started growing food in areas closer to home. Kanto was a well irrigated piece of flatland ideal for the cultivation of rice, and protected from coastal invaders from mainland Asia. On March 18, 628, fisherman and brothers Hinokuma and Hamanari Takenari allegedly caught a gold statue of Kannon, the Goddess of Mercy, from the Sumida. They gave it to their liege, Haji no Nakamoto, who decided to enshrine the statue. The location would be the Asakusa Kannon temple, or Sensō ji, which may be Japan's earliest religious temple, completed in 645. Sensō ji was firebombed during World War II; when the main hall's remains were excavated, 7th and 8th century "religious implements and tiles of continental Asian origin" were found. This hints at the statue possibly being of Korean origin. The temple was later rebuilt and served as a spiritual symbol of Japan's resurgence post war. In 646, the upland region of Tokyo was recorded as Musashi, likely coming from the Ainu word muzasi (wilderness of weeds). In the 8th century, Musashi had a governor who lived in Fuchu. A road was opened from Kozuke (modern Gunma Prefecture) to Fuchu through an uninhabited plain. Sometime in the 8th century, Koreans moved into the plain, evident in the site name Komagori, near modern Hannō. In 737, Emperor Shomu of Nara ordered the construction a Buddhist temple and monastery at every region the Yamato people live in. This led to the building of the Kokubunji temple in modern west Tokyo, which has visible remnants today. In the 10th century, an imperial member of the Taira clan, Taira Makasodo, started fighting his imperial descending neighbors, notably the Minamoto clan. In 935, these quarrels turned into a war, and he also began fighting other Taira. In 938, his army took over a government base in a nearby province, effectively making him the overlord of the Kanto region, and a threat to the emperor's authority. He was killed in 940. The fighting between the Taira and Minamoto later grew into a full civil war. By the 11th century, Kanto was home to new colonists, including the Shibuya clan, who made a stronghold that became the namesake for the modern Shibuya district. The royal Lady Sarashima, wrote in Sarashina Nikki about moving from Kyoto (Japan's then capital) to a northwest province in 1120. She describes nature similar to Tokyo, and mentions a location named Takeshiba, which is theorized to be in modern day Mita. Around this time, the area's rival clans divided the land amongst themselves. These areas were shoen. referring to Edo Bay. The first recorded use of the word was when a man named Chichibu Shigetsugu changed his first name to Edo. He likely named himself after his home, a mound by the sea at Kojimachi. A 12th century lord Imai Kanehira also lived at the Shigetsugu residence. A Minamoto member of the Imperial Court, Minamoto no Yoritomo, broke away from the court in 1180. At Kamakura, south of Edo, he set up Japan's first shogunate, a feudal lord system of governance that followed a warrior code. One of his vassals was Edo Shigenaga, Shigetsugu's son. Shigenaga was rewarded by the shogunate with patches of land around Edo, including the village Kitami. In 1185, the Minamoto defeated the Taira. A road from Kamakura to Edo, and the Kozuke Fuchu road, were used by armed bands on their way to fight battles in the Middle Ages. Edo Castle began construction in 1457 at the modern Imperial Palace's East Garden. It was west of the Edo village, at the Chiyoda peasant village. The castle was in a strategic spot, as it was defensible and near the multiple rivers' estuaries. Boats could anchor near the castle. The name Chiyoda was later given to an area in Tokyo's center. The Uesugi conflict led to the Hojo clan gaining power in Kanto. In 1524, at Kawagoe, Hojo Oitsuna fought aganist Uesugi Tomo, and captured Edo Castle. The castle later belonged to the Koga family's Ashikaga Shigeuji, and then the Hojo again. The Hojo's representative at Edo was Toyama Kaganao. In 1563, Ōta Dōkan's great grandson failed an attempt to recapture the castle. For a long time, the castle stayed Hojo property. He did not seem to have interest in Edo. Nobunaga's successor, Toyotomi Hideyoshi, continued Nobunaga's conquests. Hideyoshi and his army's commander, the Tokugawa Ieyasu, took control of the Hojo in 1589. Ieyasu visiting Edo was considered crucial to the city's legitimacy.

Период Токугава (17 век)

Период Токугава начался, когда Императорский двор назначил Иэясу сёгуном в 1603 году, положив начало сёгунату Токугава. Политическая система Токугава опиралась как на феодальные, так и на бюрократические механизмы контроля, поэтому в Эдо не существовало единой системы управления. Социальный порядок состоял из воинов, крестьян, ремесленников и купцов, последние два класса были организованы в гильдии. Купцы были исключены из государственной службы и создали собственный экономический центр. Эдо проявлял жестокость по отношению к отверженным группам населения, налагая ограничения на людей, известных как кавата, эта и хинин («нелюди»). Чиновники учредили сословие изгоев буракумин для всей Японии. Страх перед «загрязнением» и «нечистотой» определял, кто подвергался дискриминации. Даже в современной Японии многие потомки буракумин живут в бедности, в основном в районах Аракава, Сумида и Тайто. Чтобы обеспечить мирную смену власти, в 1605 году Иэясу назначил своими преемниками сына, Токугаву Хидетаду, и внука, Токугаву Иэмицу. В 1616 году Иэясу умер, и его престол занял Хидетада.

Развитие в начале века

176 даймё-фудай (внутренних лордов), поддержавших Иэясу в его походе, получили земли вблизи замка Эдо для строительства своих поместий. 68 даймё-тозама (внешних лордов), дворяне, не входившие в круг соратников, жили в "периферийных районах", где заключали союзы для выживания. Служащие арендовали жилье в задних улицах и переулках. Их дома, ура нагая (задние длинные дома), состояли из отдельных квартир. Жилая площадь каждой квартиры редко превышала 3 квадратных метра. Там могла проживать целая семья, а одинокие мужчины часто селились там, чтобы быть ближе к своим родственникам в сельской местности. Эти мужчины занимались низкоквалифицированным трудом. Некоторые из них были ронинами – самураями без хозяина. Дома состоятельных купцов, владельцев лавок и победителей в лотерею были более просторными, располагались на широких улицах, а их крыши обладали некоторой огнестойкостью. Существовала система санкин-котай (альтернативное пребывание), обязывавшая даймё проживать как в Эдо, так и в своих родных провинциях. В рамках стратегии "разделяй и властвуй" половина лордов должна была ежегодно совершать поездку из своей провинции в Эдо и обратно. Их прибытие и отъезд сопровождались торжествами. Даймё также должны были оставить свои семьи в Эдо на постоянное проживание. На главных дорогах Эдо стояли заставы с надписью: "Женщинам выход воспрещен, оружие проносить запрещено". Эта система способствовала превращению города в военную крепость.

Городское планирование

И фудаи, и тозама-даймио должны были предоставлять "рабочую силу, средства и материалы" для строительных проектов, которые в совокупности представляли собой тенка-фушин (строительство страны). Строительство водопроводных систем и дорог вокруг города облегчило передвижение "чиновников, купцов и товаров" и позволило большему количеству людей совершать паломничества к святым местам. Строительство было полностью завершено в 1640 году. Это было самое важное место в городе: буддийские храмы располагались напротив замка, и он был в центре большинства карт. Город орошался водяным колесом из реки Сумида, но земля не приносила большого дохода фермерам, которые в результате обнищали. Район Маруноути (внутри рва) получил своё название в 1635 году, когда замок Эдо расширялся, и многие даймё переехали в дома между стенами замка и рвом. Другие переехали в деревню Йоцуя, где находилась сторожевая башня на дороге в город, которая впоследствии превратилась в Синдзюку.

Водные системы

Восточный залив Хибия был засыпан землей, взятой с северного холма Сурагадай. Для создания насыпей использовалась земля с северных и западных холмов Яманоте, а канал Досанбори был прорыт для транспортировки строительных материалов. Иэясу использовал строительство канала, чтобы проверить верность своих сторонников и ослабить своих предполагаемых противников. На рыбных рынках было много насекомых и грызунов, что способствовало распространению кори, оспы и берибери. Берибери вызывалось недостатком питательных веществ в обычном рационе, состоявшем в основном из белого риса, и называлось "болезнью Эдо". Мост Нихонбаси был началом дороги Токайдо и, следовательно, многих крупных магистралей, став нулевой точкой для измерения расстояний. На концах моста размещались важные доски объявлений. Прелюбодеи и лица, совершившие сексуальные преступления, приковывались цепями на южной стороне моста. Рядом хоронили убийц, оставляя их головы над землей. Возле моста стояла пила, которой любой мог отрубить голову и водрузить ее на кол. Эти меры эффективно сдерживали преступность. Прилегающая территория стала торговым районом под руководством семьи Мицуи. Пожары в Эдо называли "Эдо но хана" (цветы Эдо), а в 1694 году произошли землетрясение и пожар.

Развитие конца века

После пожара Йотсуя была переименована в Синдзюку («новый домик»), поскольку для многих людей, чьи дома были уничтожены огнём и которым пришлось переехать в уцелевшую Йотсую, она стала «новым домом». Восстановление города принесло значительный доход таким воротилам лесной промышленности, как Бунзаэмон Кинокуния. Над рекой Сумида был построен мост Рёгоку-Баши, что положило начало развитию восточной части города. Расширение привело к тому, что бывшие сельские районы превратились в городские. Между мостом Нихонбаси и соседним мостом Эдобаси дорога Эдобаси стала центром активной жизни. К 1650-м годам население Эдо достигло 500 000 человек, и город стал крупнейшим в Японии. Переселенцы прибывали из других регионов страны. По мере роста территорий вокруг центральной крепости сформировались два заметных района: яманотэ и ситамати. К районам ситамати относились Нихонбаси и Киобаси. Крупный торговый дом Нихонбаси Широкия, построенный в 1662 году, впоследствии стал универмагом Токю. Среди новых жителей города были и иностранцы. С 1660 по 1790 год голландские торговцы, ограниченные островом Дедзима в Нагасаки, были вынуждены ежегодно приезжать в Эдо с визитами и проводить определённые церемонии по прибытии. После 1790 года дань отправлялась каждые четыре года. Голландцы также были обязаны ежегодно предоставлять отчёт о мировых событиях, что продолжалось до середины XIX века, когда Япония открылась для иностранцев.

Районы красных фонарей

После пожара Мэйрэки город попытался закрыть театры и район Ёсивара ("очаги морального разложения"), переместив их из Асакусы, к востоку от замка, на северо-восток. Однако до них можно было добраться на лодках тёкибунэ из Янагибаси, по реке Канда и каналу Санья. Ради удобства и экономической выгоды предприниматели превратили Ёсивару в нелицензированный городской район. Эта территория была открыта по ночам, что было выгодно владельцам борделей. Чиновников не устраивало, что район становился уравнителем социальных слоёв, поскольку для мужчин там не действовали существовавшие классовые нормы. Единственным условием для посещения была плата за вход, а шляпы амагаса продавались, чтобы скрыть лица. К 1780 году в Ёсиваре насчитывалось 4000 проституток, а к 1868 году – 7000. Существовали различные классы проституток. К низшим классам относились жироро и сантя. Высокопоставленные таю были гораздо опытнее, моднее и красноречивее. Проститутки часто заражались венерическими заболеваниями. После смерти их редко оплакивали, и многих хоронили в безымянных могилах в храме Дзёкан-дзи в Минове, северном рабочем районе. Тела сбрасывали через стену в храм служащими борделей. В Фукугаве, к востоку от города и за его пределами, новые склады и лесопилки привели к значительному преобладанию мужчин над женщинами. Это создало спрос на магазины и чайные дома, где работали проститутки. Проститутки низшего ранга жили на задворках района и выставляли себя в окнах. Район красных фонарей в Синдзюку действовал с 1698 по 1718 год, после чего был закрыт. Это привело к упадку города. Он вновь открылся через 50 лет и в конечном итоге стал одним из самых известных районов города. В конце века наблюдался рост литературной сцены, поскольку бумага подешевела и больше людей научились читать. Первые крупные книготорговцы появились в 1650 году и издавали множество произведений художественной и научно-популярной литературы, включая труды Конфуция. Врачи покупали книги о достижениях западной медицины. Среди выдающихся писателей были Мацуо Басё и Сайкаку. Книги можно было купить дорого в книжных магазинах или арендовать дёшево у коммивояжёров. К 1830-м годам, когда в городе насчитывалось более 800 книготорговцев, уровень грамотности в Эдо был одним из самых высоких в мире.

After the Meireki Fire, the city attempted to dissolve theaters and the Yoshiwara red light district ("venues of moral degeneration") by moving them from Asakusa, east of the castle, to the northeast. However, they could be reached via chokibune boat rides from Yanagibashi, and through the Kanda River and Sanya Canal. For ease and economic purposes, entrepreneurs turned Yoshiwara into an unlicensed city district. The area was open at night, which benefited brothel owners. Officials did not like how the district became a social leveler, as the class based social codes of the time did not apply there for men. The only requirement for entry was an admission fee, and amagasa hats were sold to hide people's identities. The number of prostitutes there was 4,000 by 1780, and 7,000 by 1868. There were classes of prostitutes. The lower ranking classes were the jiroro and the sancha. The higher ranking tayu were much more skilled, fashionable and conversational. Prostitutes often received sexually transmitted diseases. When they died, they were not widely mourned, and many were buried in an unmarked grave at the Jokan ji temple in Minowa, a northern working class district. Their bodies were dumped over a wall into the temple by brothel staff. At Fukugawa, east of the city and outside its jurisdiction, new warehouses and lumberyards lead men to vastly outnumber women. This created the market for shops and teahouses staffed by prostitutes. Lower ranking prostitutes lived in the district's back streets, and displayed themselves in windows. A red light district in Shinjuku operated from 1698 to 1718, when it closed down. This shut down the town. It reopened 50 years later, eventually becoming one of the city's more prominent districts. There was a growing literary scene in the late century, as paper was cheaper and more people could read. Major booksellers first appeared in 1650, and published many fiction and nonfiction genres, including Confucian works. Physicians bought books about the West's medical advancements. Two major writers were Matsuo Basho and Saikaku. Books could either be bought expensive at book stores, or rented cheap by traveling salesmen. By the 1830s, when the city had over 800 book sellers, literacy rates in Edo were one of the highest in the world.

Живые развлечения

Театр кабуки стал популярным. Изначально исполнявшийся женщинами, связанный с проституцией и вызывающий общественный резонанс, кабуки вызывал неприязнь властей. Первый театр кабуки открылся в Накабаси в 1624 году, но из-за близости к замку его пришлось перенести в Негичо (современный Нингиочо), а затем в Сакайчо. К 1714 году вокруг Сакайчо располагались три крупных театра: Итимура-дза, Морита-дза и Накамура-дза. По мере того как кабуки становился мейнстримом в начале XVII века, мужчины по разным причинам стали исполнять все роли. Кабукимоно – это мужчины, которые оставались в театральных костюмах даже вне театра, что восхищало простолюдинов и возмущало чиновников.

Период Токугава (18 век)

К 1720 году Эдо стал крупнейшим городом в мире, в котором проживало около 1,3 миллиона человек. Численность населения яманоте и шитамачи составляла примерно по 650 000 человек; это подчеркивает неравенство между этими двумя группами, учитывая, что шитамачи занимали всего 16% территории Эдо. Влияние Эдо на социальные изменения и экономический рост распространилось на всю Японию в эпоху Токугава, привлекая иммигрантов и создавая новые рынки и более высокий уровень жизни. Фукугава зависела от своих водных путей, поскольку экономика города была основана на складах и торговле маслом, продуктами питания, саке, удобрениями и другими товарами, которые необходимо было перевозить. Торговцы из соседней Кибы получали лесоматериалы с пристаней Фукугава.

Даймё и воины в 17 - 18 веках

В 17 и 18 веках ронины бродили по городским улицам. Они участвовали в бунтах и потасовках, став проблемой для сёгуната. В 1790-х годах советник сёгуна Мацудайра Саданобу создал тюремный центр для ронинов и вообще бродяг на искусственном острове Цукудадзима в реке Сумида. Теряя средства из-за санкин-котай, воины уделяли меньше времени военному искусству и больше – развлечениям. Низкоранговые хатамото (вассалы) представляли проблему, объединяясь в группы в свободное время. Одной из таких групп была банда Ширацука Гуми (Банда Белых Рукоятей), образовавшаяся в 1640-х годах и ликвидированная властями к концу 17-го века.

Сорок семь ронинов

В начале 1700-х годов лорд Кира Ёсинака, живший в Рёгоку рядом с рекой Сумида, был назначен обучать лорда Асано Наганори придворному этикету. Ёсинака не одобрял это назначение и не получил полагавшихся ему от правительства подарков. Он провоцировал Наганори, пока тот не выхватил кинжал и не нанес Ёсинаке удар. За это полагалась смертная казнь, и Наганори должен был совершить сеппуку (ритуальное самоубийство). Его семью лишили наследства, превратив в ронинов, а их владения были разделены. Его старший советник, Оиси Кораносуке, вместе с 46 другими бывшими вассалами Асано спланировал месть Ёсинаке. 30 января 1703 года 47 ронинов штурмовали особняк Ёсинаки. Они предоставили ему возможность совершить сеппуку. Он отказался, и Кораносуке обезглавил его мечом Наганори. Голову затем принесли в храм Сэнгакудзи и положили перед могилой Наганори. Правительство приказало ронинам совершить сеппуку, что они и сделали 4 февраля. Это происшествие стало частью народной культуры.

Диссертации

Браун, Арло Айрес, III (1986). "Великий Токийский бунт: история и историография инцидента в Хибии 1905 года", Колумбийский университет. Полный текст: ProQuest
Фридман, Алиса Д. (2002). "По следам японской современности: пригородные поезда, трамваи и пассажиры в токийской литературе, 1905–1935", Чикагский университет. Полный текст: ProQuest
Годдард, Тимоти Анверзагт (2013). "Тейто Токио: Империя, современность и метрополитенское воображение", UCLA онлайн.
Григгс, М. Пирс (1998). "От цивилизованности к экспертной бюрократии: меняющийся образовательный акцент в государственных школах Токио (Эдо) в период Токугава и раннюю эпоху Мэйдзи", Университет Чикаго. Полный текст: ProQuest
Каракас, Кэри Ли (2006). "Токио, восставший из пепла: война, оккупация и перестройка мегаполиса", UC Berkeley. Полный текст: ProQuest
Миллер, Иан Джаред (2004). "Природа зверя: зоологический сад Уэно и имперская современность в Японии, 1882–1945", Колумбийский университет. Полный текст: ProQuest
Филлипс, Дэвид Питер (1996). "Пересечение современности и традиции: история городского планирования Токио в ранний период Мэйдзи (1868–1888)", Университет Пенсильвании. Полный текст: ProQuest
Такенака О'Брайен, Акико (2004). "Эстетика массовой убеждающей силы: война и архитектурные объекты в Токио, 1868–1945", Йельский университет. Полный текст: ProQuest