Феофилакт Охридский: Жизнь и деятельность византийского архиепископа.
Theophylact of Ohrid
Феофилакт Архиепископ Охридский: библейский комментатор, византийский ученый и воспитатель принца Константина Дуки. Жил в XI веке. История и биография.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Византийский архиепископ
Byzantine archbishop
Феофилакт (ок. 1055 – после 1107) — византийский архиепископ Охридский и толкователь Библии.
Theophylact (, ; around 1055after 1107) was a Byzantine Archbishop of Ohrid and commentator on the Bible.
Жизнь
Теофилакт родился в середине XI века в городе Эврипус (Халкида) на Эвбее, в то время в составе Византийской империи (ныне Греция). Он стал диаконом в Константинополе, получил высокую репутацию ученого и стал наставником Константина Дуки, сына императора Михаила VII, для которого он написал труд «Образование князей». Около 1078 года он переехал в провинцию Болгарию, где стал архиепископом Ахриды (современный Охрид). Охрид был одним из городов, служивших столицей Болгарии, который был отвоёван византийцами шестьдесят лет назад. На этой ответственной должности, в завоеванной территории на окраине Византийской империи, он добросовестно и энергично исполнял свои пастырские обязанности в течение последующих двадцати лет. Будучи византийцем по воспитанию и мировоззрению, он был усердным архипастырем Болгарской Церкви, защищая её интересы и автономию (то есть независимость от Константинопольского патриархата). Он активно действовал, чтобы оградить свою архиепископию от учения пауликиан и богомилов (считавшихся еретиками Восточной православной церковью). Он завоевал уважение и любовь болгарского народа, который был свидетелем его трудов на их благо. В своих Письмах он часто жалуется на грубые нравы болгар и стремился быть освобожденным от своего служения, но, по-видимому, безуспешно. «Его письма из Охрида являются ценным источником по экономической, социальной и политической истории Болгарии, а также по византийской просопографии. Они изобилуют традиционными жалобами на «варварское» окружение Феофилакта, хотя на самом деле он был глубоко вовлечен в местное культурное развитие, создав похвальное слово в честь 15 мучеников из Тибериуполя и житие Климента Охридского». Он также писал (в своих Письмах) о том, как непрерывные войны между Византийской империей и печенегами, мадьярами и норманнами уничтожили большую часть продовольствия в стране и вынудили многих людей бежать из городов в леса. В XI веке архиепископ Охридский Феофилакт писал о печенегах: «Их наступление подобно удару молнии, а отступление – одновременно и трудное, и быстрое: трудное из-за военных трофеев, которые они несут, и быстрое, поскольку оно так стремительно. [ ] Они грабят чужие земли, поскольку не имеют своих собственных. Мирная жизнь для них – несчастье, они счастливы, когда у них есть повод для войны. [ ] Их число неисчислимо». Его смерть последовала после 1107 года. Сегодня Восточные Православные Церкви Сербии, Болгарии, Греции и России почитают его как святого и вспоминают 31 декабря как Феофилакта Охридского (Θεοφύλακτος Αχρίδος).
Theophylact was born in the mid 11th century at Euripus (Chalcis) in Euboea, at the time part of the Byzantine Empire (now Greece). He became a deacon at Constantinople, attained a high reputation as a scholar, and became the tutor of Constantine Doukas, son of the Emperor Michael VII, for whom he wrote The Education of Princes. In about 1078 he moved to the Province of Bulgaria where he became the archbishop of Achrida (modern Ohrid). Ohrid was one of the capital cities of Bulgaria that had been re conquered by the Byzantines sixty years earlier. In this demanding position in a conquered territory on the outskirts of the Byzantine Empire, he conscientiously and energetically carried out his pastoral duties over the course of the next twenty years. Although a Byzantine by upbringing and outlook, he was a diligent archpastor of the Bulgarian Church, defending its interests and autonomy (i. e. its independence from the Patriarchate of Constantinople). He acted vigorously to protect his archbishopric from the teachings of the Paulicians and Bogomils (considered heretics by the Eastern Orthodox Church). He won the respect and love of the Bulgarian people who witnessed his labors on their behalf. In his Letters he complains much about the rude manners of the Bulgarians, and he sought to be relieved of his office, but apparently without success. "His letters from Ohrid are a valuable source for the economic, social, and political history of Bulgaria as well as Byzantine prosopography. They are filled with conventional complaints concerning Theophylact's 'barbarian' surroundings, whereas in fact he was deeply involved in local cultural development, producing an encomium of 15 martyrs of Tiberioupolis and a vita of Clement of Ohrid." He also wrote (in his Letters) accounts of how the constant wars between the Byzantine Empire and the Pechenegs, Magyars and Normans had destroyed most of the food of the land and caused many people to flee to the forests from the towns. In the 11th century, archbishop Theophylact of Ohrid wrote the following about Pechenegs: "Their advance is like a strike of a lightning, the retreat is both tough and light: It is tough because of the war trophies that they carry, and light since it is so fast. [ ] They rob other countries since they do not have their own. Peaceful life is a misfortune for them, they are happy when they have a pretext for war. [ ] Their number is countless." His death took place after 1107. The present day Eastern Orthodox Churches of Serbia, Bulgaria, Greece, and Russia consider him to be a saint, and commemorate him on December 31 as Theophylact of Ohrid (Θεοφύλακτος Αχρίδος, ).
Работы
Его комментарии к Евангелиям, Деяниям, посланиям Павла и книгам малых пророков основаны на комментариях Иоанна Златоуста. Среди его других сохранившихся работ – 130 писем, различные проповеди и орации, «Жизнь Климента Охридского», известная как «Всеобъемлющая», и другие незначительные произведения. Тщательное издание почти всех его сочинений на греческом и латинском языках с предварительной диссертацией было опубликовано JFBM де Росси (4 тома, фолио, Венеция). Это издание было переиздано Жаком Полем Минем в Patrologia Graeca, тома 123–126 (1869). Святой Фома Аквинский, знаменитый западный христианский богослов, включил части сочинений Теофилакта в свою «Катена Ауреа» – сборник комментариев к четырем Евангелиям, составленный Отцами Церкви. В начале XVI века комментарии Теофилакта к Священному Писанию оказали значительное влияние на «Novum Testamentum» и «Annotationes» Дезидерия Эразма, хотя Эразм ошибочно называл его «Вулгариусом» в ранних изданиях своего Нового Завета. Комментарии Теофилакта к Евангелиям были опубликованы на оригинальном греческом языке в Риме в 1542 году, а также переведены на латинский язык как католическими (Порсена), так и протестантскими (Эколампадий) переводчиками в 1520-х годах. Современные переводы комментариев Теофилакта доступны на современном греческом, русском, сербском, болгарском и румынском языках, что свидетельствует о широком влиянии его экзегетических трудов в православной церкви и за ее пределами. Епископ Охридский XX века Николай Велимирович писал, что «комментарии Теофилакта к Четырем Евангелиям и другим книгам Нового Завета – лучшие в своем роде после Иоанна Златоуста и до сих пор читаются с большой пользой».
His commentaries on the Gospels, Acts, the Pauline epistles and the Minor prophets are founded on those of Chrysostom. His other extant works include 130 letters and various homilies and orations, the Life of Clement of Ohrid known as Comprehensive, and other minor pieces. A careful edition of nearly all his writings, in Greek and Latin, with a preliminary dissertation, was published by JFBM de Rossi (4 vols. fol., Venice). The edition was reprinted by Jacques Paul Migne in the Patrologia Graeca vols. 123–6 (1869). St Thomas Aquinas, the celebrated western Christian theologian, included parts of Theophylact's writings in his Catena Aurea, which is a collection of commentary on the four Gospels by the Church Fathers. In the early 16th century, his Scripture commentaries had an important influence on the Novum Testamentum and Annotationes of Desiderius Erasmus, though Erasmus mistakenly referred to him as "Vulgarius" in early editions of his New Testament. Theophylact's commentaries on the Gospels were published in the original Greek in Rome in 1542, and had been published in Latin by both Catholic (Porsena) and Protestant (Oecolampadius) translators in the 1520s. Contemporary translations of Theophylact's commentaries are available in modern Greek, Russian, Serbian, Bulgarian, and Romanian, reflecting the wide influence of his exegetical work within the Orthodox Church, and beyond. A twentieth century Bishop of Ohrid, Nikolaj Velimirović, wrote that Theophylact's "commentaries on the Four Gospels and other books of the New Testament are the finest works of their sort after St. John Chrysostom, and are read to this day with great benefit."