Введение

Шан Ян (; ок. 390 – 338 до н.э.), также известный как Вэй Ян и изначально по фамилии Гунсунь, был государственным деятелем, канцлером и реформатором царства Цинь. Родившийся в вассальном государстве Вэй династии Чжоу в эпоху Воюющих царств, он поступил на службу в царство Цинь, где его политика заложила административные, политические и экономические основы, которые в конечном итоге позволили Цинь завоевать остальные шесть враждующих царств и впервые в истории объединить Китай под централизованным правлением династии Цинь. Учёные полагают, что он и его последователи, вероятно, внесли вклад в создание «Книги лорда Шан», основополагающего философского труда для китайской школы легизма.

Биография

Шан Ян родился сыном наложницы правящей семьи небольшого государства Вэй (衞). Его фамилия (氏, родовое имя) была Гунсунь, а личное имя – Ян. Как член семьи Вэй, он также был известен как Вэй Ян. чтобы стать главным советником в Цинь. Его многочисленные реформы превратили периферийное государство Цинь в военно мощное и сильно централизованное царство. Изменения в правовой системе государства (которые, как утверждалось, основывались на «Каноне законов» Ли Куя) привели Цинь к процветанию. Укрепив администрацию за счет акцента на меритократии, его политика ослабила власть феодальных правителей. В 341 году до н.э. Цинь напала на государство Вэй. Ян лично возглавил армию Цинь к победе над Вэй, и в конечном итоге Вэй уступила Цинь земли к западу от Желтой реки. За свою роль в войне Ян получил 15 городов в Шанге в качестве личного феодального владения и стал известен как господин Шанга (Шан Цзюнь) или Шан Ян. Согласно «Запискам Великого историка», используя свои личные связи, приобретенные во время службы при дворе Вэй, Шан Ян пригласил Гунцзы Ана, генерала Вэй, для переговоров о мирном договоре. Как только Ан прибыл, он был взят в плен, и армия Цинь атаковала, успешно разгромив противника. Марк Эдвард Льюис полагал, что реорганизация армии могла быть причиной упорядоченного плана дорог и полей по всему Северному Китаю. Это может показаться натянутым, но Ян был столь же выдающимся военным реформатором, как и правоведом. Школа мысли Шан Яна пользовалась поддержкой императора У дина Хань, и Джон Ки отмечает, что фигура дина Тан, Ду Ю, проявляла интерес к Шан Яну.

Внутренние политики

Ян провёл земельные реформы, приватизировал землю, вознаграждал фермеров за перевыполнение плановых показателей урожая, обращал в рабство фермеров, не выполнявших квоты, и использовал порабощённых подданных в качестве (государственной) награды для тех, кто соответствовал государственной политике. Поскольку в Цинь ощущалась нехватка рабочей силы по сравнению с другими государствами того времени, Ян принял меры по её увеличению. Наряду с призывом крестьян Цинь в армию, он поощрял активную миграцию крестьян из других государств в Цинь для восполнения рабочей силы; эта политика одновременно увеличивала людские ресурсы Цинь и ослабляла людские ресурсы его соперников. Ян издал законы, обязывающие граждан вступать в брак в молодом возрасте, и принял налоговые законы, стимулирующие рождение нескольких детей. Он также ввёл политику освобождения заключённых, работавших на освоении земель для сельского хозяйства. Ян частично отменил первородство (в зависимости от успехов сына) и ввёл двойной налог на домохозяйства, в которых проживало более одного сына, чтобы разрушить большие родовые кланы и способствовать формированию малых семей. Ян перенёс столицу из города Юэян в Сианьян, чтобы уменьшить влияние знати на управление государством. Сианьян оставался столицей Цинь до его падения в 207 году до н.э.

Смерть

Ян пользовался глубоким презрением знати царства Цинь. По словам "Чжан Го Цэ", Ян скрывался, и однажды ему отказали в ночлеге в гостинице, поскольку один из его собственных законов запрещал размещать гостей без удостоверения личности. Ян был казнен путем расчленения (цзюйле – 車裂), когда его привязали к пяти колесницам, быкам или лошадям и разорвали на части; его семья также была казнена. Несмотря на его смерть, король Хуэйвэнь сохранил введенные Яном реформы. Сохранилось несколько альтернативных версий смерти Яна. Согласно Сима Цяню в "Записях великого историка", Ян сначала бежал в царство Вэй. Однако там его ненавидели за прежнее предательство Гунцзы Ана и изгнали. Затем Ян бежал в свои владения, где поднял восстание, но погиб в бою. После битвы король Хуэй царства Цинь приказал разорвать тело Яна колесницами в назидание другим.

Оценки

А. Ф. П. Хульсеве считал Шан Яна "основателем школы фа" и рассматривает его унификацию наказаний как один из важнейших его вкладов, а именно – назначение смертной казни любому, независимо от статуса, за неповиновение приказам правителя. Шан Ян даже требовал, чтобы сам правитель, будучи источником закона (уполномочивающим его), подчинялся ему. Такой подход контрастирует с представлениями, более характерными для архаичного общества, которые находят более полное отражение в "Ли Цзи" (Книге ритуалов Чжоу), где предусматривались различные наказания для разных слоев общества. Хульсеве отмечает, что Сима Тань считал равенство перед законом наиболее характерной чертой школы фа: "Они не делают различий между ближними и дальними родственниками, не разделяют знатных и простолюдинов, а единообразно применяют к ним закон". Династия Хань в основном переняла у Шан Яна, установленного им для государства Цинь, те же категории преступлений и концепцию равенства, отказавшись от коллективного наказания трех поколений родственных связей.

В художественной литературе и популярной культуре

Исполнен Ши Цзинмином в сериале «Легенда о Ми Юэ» (2015) в эпизодической роли, где показана его казнь. Исполнен Ван Чжифэем в сериале «Империя Цинь» в качестве основного персонажа.