Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский раввин и ученый Овадия бен Якоб Сфорно (Obadja Sforno, ивр. עובדיה ספורנו) был итальянским раввином, толкователем Библии, философом и врачом. Он происходил из семьи Сфорно, родился около 1475 года в Чезене и умер в 1549 году в Болонье.
Italian rabbi and scholar
Ovadia ben Jacob Sforno (Obadja Sforno, Hebrew: עובדיה ספורנו) was an Italian rabbi, Biblical commentator, philosopher and physician. A member of the Sforno family, he was born in Cesena about 1475 and died in Bologna in 1549.
Биография
После того как в родном городе он получил глубокие знания ивритa, раввинской литературы, математики и философии, он отправился в Рим изучать медицину. Там его ученость обеспечила ему видное место среди ученых; и когда Рейхлин находился в Риме (1498–1500) и стремился усовершенствовать свои знания в области еврейской литературы, кардинал Доменико Гримани посоветовал ему обратиться к Авдия. Не менее высокой была репутация Авдия как казуиста. Меир Каценелленбоген советовался с ним по юридическим вопросам, а Иосиф Колон ссылался на его авторитет. По просьбе Исраэля бен Иехиэля Ашкенази, раввина Рима, Авдия вынес решение по делу Донины, дочери Самуила Ẓдарфати, известного врача папы. Около 1525 года Авдия покинул Рим и некоторое время вел кочевой образ жизни. Из нескольких писем того периода, адресованных его брату Хананелю в Болонье, следует, что Авдия испытывал материальные затруднения. В конечном итоге он поселился в Болонье, где основал йешиву (высшую еврейскую школу), которой руководил до самой смерти.
After acquiring in his native town a thorough knowledge of Hebrew, rabbinic literature, mathematics, and philosophy, he went to Rome to study medicine. There his learning won for him a prominent place among scholars; and when Reuchlin was at Rome (1498 1500) and desired to perfect his knowledge of Hebrew literature, Cardinal Domenico Grimani advised him to apply to Obadiah. Equally high was Obadiah's reputation as a casuist. Meïr Katzenellenbogen consulted him on legal questions, and Joseph Colon invoked his authority. At the request of Israel ben Jehiel Ashkenazi, rabbi of Rome, Obadiah issued a decision in the case of Donina, daughter of Samuel Ẓdarfati, the renowned physician of the pope. About 1525 Obadiah left Rome and led for some time a wandering life. From several letters of that epoch addressed to his brother Hananeel at Bologna it would appear that Obadiah was in poor circumstances. Finally he settled at Bologna, where he founded a yeshiva (school of advanced Jewish studies) which he conducted until his death.
Работы
Авдий был неутомимым писателем, преимущественно в области библейской экзегезы. Характерными чертами его экзегетической работы являются уважение к буквальному смыслу текста и несклонность к мистическим толкованиям. Он проявлял отличное суждение при выборе объяснений из работ более ранних экзегетов, таких как Раши, Авраам ибн Эзра, Рашбам и Нахманид, и часто предлагал оригинальные интерпретации, демонстрирующие глубокие филологические знания. Он написал следующие комментарии: к Торе (Венеция, 1567); к Песни песней и Екклесиасту, последний из которых был посвящен королю Генриху II Французскому; к Псалмам (1586); "Mishpaṭ Ẓedeḳ" к книге Иова (там же, 1589); к книгам Ионы, Аввакума и Захарии, опубликованным вместе с "Ликуте Шошанним" Давида ибн Хина (Амстердам, 1724). Он также написал "Каванат ха Тора", являющийся предисловием к комментарию к Пятикнижию. Авдий активно занимался также религиозной философией. В труде под названием "Ор Аммим" (Болонья, 1537) он стремился опровергнуть библейскими аргументами теории Аристотеля о вечности материи, о всеведении Бога и об универсальности души, а также различные другие аристотелевские взгляды, которые, по его мнению, противоречили религии. Во введении Авдий указывает, что побуждением к написанию этой работы послужил тот факт, что даже такой выдающийся ученый, как Маймонид, выразил мнение об абсолютной верности всех аристотелевских теорий относительно подлунного мира. Сам Авдий перевел "Ор Аммим" на латынь и отправил его Генриху II Французскому. Книга была опубликована в 1548 году.
Obadiah was an indefatigable writer, chiefly in the field of biblical exegesis. The characteristic features of his exegetical work are respect for the literal meaning of the text and a reluctance to entertain mystical interpretations. He possessed excellent judgment in the selection of explanations from the earlier exegetes, as Rashi, Abraham ibn Ezra, the Rashbam, and Nahmanides, and he very often gives original interpretations which show an extensive philological knowledge. He wrote the following commentaries: on the Torah (Venice, 1567); on Song of Songs and Ecclesiastes, that on the latter being dedicated to King Henry II of France; on the Psalms (1586); "Mishpaṭ Ẓedeḳ," on Job (ib. 1589); on the books of Jonah, Habakkuk, and Zechariah, published with David ibn Hin's "Likkute Shoshannim" (Amsterdam, 1724). He wrote also "Kavanat ha Torah," prefixed to the Pentateuch commentary. Obadiah was active also in the domain of religious philosophy. In a work entitled Or Ammim (Bologna, 1537) he endeavored to combat with biblical arguments the theories of Aristotle on the eternity of matter, on God's omniscience, and on the universality of the soul, as well as various other Aristotelian views that in his view conflicted with religion. In the introduction Obadiah says that he was induced to write his work by the fact that even so great a man as Maimonides had expressed the opinion that all the theories of Aristotle concerning the sublunary world are absolutely correct. Obadiah himself translated the Or Ammim into Latin and sent it to Henry II of France. It was published in 1548.