Введение

Питьевой рог или чаша

Ритон (rhyton) – это приблизительно конический сосуд, из которого предназначалось пить жидкости или выливать их во время церемоний, таких как возлияние, или просто за столом. Ритон обычно имеет форму головы животного. Такие предметы изготавливались на обширных территориях древней Евразии, особенно от Персии до Балкан. Многие ритоны имеют отверстие внизу, через которое вытекала жидкость, другие же использовались просто как чаши для питья, причём их обычно нельзя было поставить на поверхность, не пролив содержимое. Английское слово «ритон» происходит от древнегреческого ῥυτόν (rhy̆tón или rhŭtón). Коническая форма ритона известна в Эгейском регионе с бронзового века, то есть со 2-го тысячелетия до нашей эры. Однако область его распространения не ограничивалась этим регионом. По форме он схож с питьевым рогом и, возможно, происходит от него.

Наименование и функция

Лидделл и Скотт приводят стандартное происхождение от греческого rhein, «течь», которое, по словам Юлиуса Покорни, восходит к индоевропейскому *sreu, «течь». Поскольку rhutos означает «поток», то neuter, rhuton, представлял собой некий предмет, связанный с переливанием, что эквивалентно английскому слову pourer (прибор для розлива). Многие сосуды, считавшиеся ритонами, имели широкое отверстие сверху и отверстие через коническое сужение внизу, откуда вытекала жидкость. Идея заключается в том, что вино или воду зачерпывали из емкости или подобного источника, поднимали, открывали отверстие большим пальцем и позволяли жидкости стекать в рот (или на землю в качестве возлияния), подобно тому, как сегодня пьют вино из бурдюка. Смит отмечает, что это использование засвидетельствовано в классической живописи и принимает этимологию Афинея, согласно которой название происходит от ἀπὸ τῆς ῥύσεως, «от течения». Смит также классифицировал это название как недавнюю форму (в классический период) сосуда, ранее называвшегося keras, «рог», в значении рог для питья. Слово «ритон» отсутствует в известных текстах на микенском греческом, древнейшей форме греческого языка, записанной линейным письмом Б. Однако ритон в виде головы быка, экземпляров которого сохранилось множество, упоминается как ke-ra-a на табличке KN K 872, представляющей собой инвентарь сосудов в Кноссе; он изображен с идеограммой быка (*227VAS; также известный как ритон). Вентрис и Чэдвик восстановили это слово как прилагательное *kera(h)a с микенским интервокальным h.

Ритоны в форме быков наполнялись через большое отверстие и опорожнялись через вторичное, меньшее. Это означает, что требуется две руки: одна для закрытия вторичного отверстия, а другая – для наполнения ритона. Это привело некоторых ученых к выводу, что ритоны обычно наполняли с помощью двух человек или с помощью цепи или веревки, продетой через ручку. Ритоны, выполненные в виде животных, были спроектированы таким образом, чтобы создавалось впечатление, будто животное пьет, когда сосуд наполняется. Пустой бычий ритон весил около трех килограммов, а полный – до шести килограммов. Другие ритоны с изображениями животных были выполнены в виде кабанов, львов и львиц (например, рог с головой льва). Некоторые формы, такие как ритоны в виде львиц, можно было наполнить простым погружением благодаря форме и плавучести сосуда. Горизонтально расположенные ритоны, подобные тем, что выполнены в виде львиц, можно было наполнить, опустив их в жидкость и поддерживая. Вертикально расположенные ритоны, такие как ритоны в виде кабанов, требовали другой руки, чтобы закрыть основное отверстие и предотвратить проливание жидкости при наполнении сосуда. Ритоны часто использовались для процеживания жидкостей, таких как вино, пиво и масло. Некоторые ритоны использовались в ритуалах с кровью и при жертвоприношениях животных. В этих случаях кровь, возможно, разбавляли вином. Некоторые сосуды были выполнены в виде животного, с которым они предназначались для использования во время ритуала, но это не всегда было так.

Широкое происхождение

Невозможно доказать, что каждый рог для питья или сосуд для возлияний был проколот снизу, особенно на доисторических этапах формирования этой формы. Первоначально служила функция черпания. Однако, как только появлялись отверстия, они побуждали к зооморфной интерпретации и пластическому оформлению в виде голов животных – быков, лошадей, оленей и даже собак – с жидкостью, вытекающей из пастей. Ри́тоны встречаются среди остатков цивилизаций, говоривших на разных языках и языковых группах в и вокруг Ближнего и Среднего Востока, таких как Персия, начиная со второго тысячелетия до нашей эры. Они часто имеют форму голов или рогов животных и могут быть очень богато украшены драгоценными металлами и камнями. На минойском Крите особенно распространены были серебряные и золотые головы быков с круглыми отверстиями для вина, позволявшими вину выливаться из пасти быка; несколько таких ритонов обнаружено в больших дворцах (Археологический музей Ираклиона). Один из древнейших примеров концепции фигуры животного, держащего в руках длинный плоский конусообразный сосуд, был найден в Сузах, на юго-западе Ирана, в эпоху протоэламитов, примерно в III тысячелетии до нашей эры – это серебряная статуэтка коровы с телом сидящей женщины, предлагающей сосуд между своими копытами. Ри́тоны были широко распространены в Древней Персии, где их называли такук (تکوک). После победы греков над Персией в Афины было ввезено много серебра, золота и других предметов роскоши, включая множество ритонов. Персидские ритоны были немедленно скопированы греческими художниками. Не все ритоны были столь ценными; многие представляли собой просто украшенные конические керамические чаши.

Греческая символика

Классическая афинская керамика, такая как краснофигурные вазы, обычно украшается сценами из мифологии. Одна из распространенных тем изображает сатиров, символизирующих разгул и веселье, с ритонами и бурдюками для вина. Форма рога ритона тщательно вплетена в композицию с эрегированными мужскими органами сатиров, однако эта откровенно сексуальная и несколько юмористическая тема представляется поздним развитием, соответствующим афинскому чувству юмора, как это выражено в пьесах Аристофана. Изысканные и ценные ритоны великих цивилизаций более ранних эпох отличаются величием, а не разгульностью, что придает демократическим вазовым росписям дополнительный сатирический оттенок. Связь сатиров с вином и ритонами встречается в эпической поэме Нонна «Дионисиака». Он описывает сатиров во время первого выжимания винограда при изобретении виноделия Дионисом: плоды изливали красный сок с белой пеной. Они набирали его рогами быков вместо чаш, которых еще не существовало, так что впоследствии чаша смешанного вина получила это божественное имя – «Винорог». Карло Кереньи, цитируя этот отрывок, замечает: «В основе этого богато разработанного мифа, в котором поэт даже упоминает ритоны, нелегко отделить критские элементы от тех, что происходят из Малой Азии». Связь, о которой он говорит, – это игра слов, отсутствующая в английском переводе: вино смешивают (кераннименос), что, по-видимому, содержит бычий рог (керас), древнегреческое название ритона. В мифе, ихор с Олимпа падает среди скал. Из него вырастают виноградные лозы. Одна обвивается вокруг сосны, где змея, обвиваясь вокруг дерева, поедает виноград. Дионис, увидев змею, преследует ее в нору в скалах. Следуя пророчеству Реи, критской горной богини, Дионис выкапывает углубление и, танцуя и вопя, выжимает в нем виноград. Богиня, скалы, змея и танцы – это критские мотивы. Культ Диониса был анатолийским. В самом абстрактном смысле ритон – это сосуд для субстанции жизни, воспеваемой ритуальным танцем на винограде.