Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский аболиционист и писатель (ок. 1807–1870)
American abolitionist and writer (c. 1807–1870)
the modern musician
Джеймс Уильям Чарльз Пеннингтон (ок. 1807 – 22 октября 1870) был американским историком, аболиционистом, оратором, пастором, писателем и общественным деятелем. Пеннингтон – первый известный афроамериканец, посещавший Йельский университет. Он был рукоположен в сан пастора конгрегационалистской церкви, а затем служил в пресвитерианских церквях в общинах Хартфорда (штат Коннектикут) и Нью-Йорка. После Гражданской войны он служил в общинах Натчеза (штат Миссисипи), Портленда (штат Мэн) и Джексонвилла (штат Флорида). В период, предшествовавший Гражданской войне, Пеннингтон был аболиционистом и одним из американских делегатов на Второй всемирной конференции по вопросам рабства в Лондоне. В 1850 году он находился в Шотландии, когда Конгресс США принял Закон о беглых рабах. Поскольку это увеличило риск для беглых рабов на Севере, Пеннингтон остался на Британских островах, пока друзья работали над покупкой его свободы у бывшего хозяина и затем – у его наследников. Пеннингтон собирал средства для аболиционистского движения, выступая с публичными лекциями в Англии. Пеннингтон написал и опубликовал труд, который считается первой историей афроамериканцев в Соединенных Штатах – «Происхождение и история цветных людей» (1841).
James William Charles Pennington (c. 1807 – October 22, 1870) was an American historian, abolitionist, orator, minister, writer, and social organizer. Pennington is the first known Black student to attend Yale University. He was ordained as a minister in the Congregational Church, later also serving in Presbyterian churches for congregations in Hartford, Connecticut, and New York. After the Civil War, he served congregations in Natchez, Mississippi, Portland, Maine, and Jacksonville, Florida. In the Antebellum period, Pennington was an abolitionist, and among the American delegates to the Second World Conference on Slavery in London. In 1850, he happened to be in Scotland when the Fugitive Slave Act was passed by the US Congress. As it increased the risk for fugitive slaves in the North, Pennington stayed in the British Isles while friends worked to buy his freedom from his former master and then from his estate. Pennington raised funds for the abolition movement on the public lecture circuit in England. Pennington wrote and published what is considered the first history of blacks in the United States, The Origin and History of the Colored People (1841).
Ранние годы
Джеймс родился в рабстве в 1807 году на плантации Тилгмана на Восточном побережье Мэриленда. Когда ему исполнилось четыре года, Джеймс и его мать были переданы Фрисби Тилгману, сыну их владельца, в качестве свадебного подарка. Молодой Тилгман перевёз их на свою новую плантацию, названную Рокленд, недалеко от Хагерстауна в западной части Мэриленда. Там Джеймс был обучен плотницкому и кузнечному делу, оставив позади своих родителей и одиннадцать братьев и сестёр. Пеннингтон добрался до округа Адамс в Пенсильвании, где его приютили квакеры Уильям и Фиби Райт. Они помогли беглецу из рабства и платили ему заработную плату за работу. Поскольку Пеннингтон был неграмотен, Райт начал обучать его чтению и письму. Пеннингтон взял себе второе имя "Уильям" в честь своего благодетеля, а фамилию "Пеннингтон" – в честь Исаака Пеннингтона, известной фигуры в истории квакеров.
James was born into slavery in 1807, at a Tilghman plantation on the Eastern Shore of Maryland. When he was four years old, James and his mother were given to Frisby Tilghman, their master's son, as a wedding gift. They were taken by the younger Tilghman to his new plantation called Rockland, near Hagerstown in western Maryland. There James was trained as a carpenter and blacksmith. leaving behind his parents and eleven siblings. Pennington reached Adams County, Pennsylvania, where he was taken in by the Quakers William and Phoebe Wright. They assisted the fugitive from slavery, and paid him wages for his work. As Pennington was illiterate, Wright began to teach him to read and write. Pennington adopted the middle name "William" after his benefactor, and the surname "Pennington," after Isaac Penington, an English man who was prominent in Quaker history.
Переехать в Нью-Йорк
Переехав на север в Бруклин, штат Нью-Йорк, годом позже, в 1828 году, Пеннингтон нашёл работу кучером у богатого адвоката. Он продолжал своё образование, оплачивая уроки из своего заработка и самостоятельно изучая латынь и греческий язык. Закон штата Нью-Йорк о постепенной отмене рабства не освободил всех взрослых полностью до 1827 года. В начале 1800-х годов в округе Кингс и Бруклине на Лонг-Айленде всё ещё было много порабощённых людей, поскольку они играли важную роль в сельскохозяйственной экономике того времени. Пеннингтон посетил первый Национальный съезд афроамериканцев в Филадельфии в 1829 году. Он оставался активным участником движения съездов афроамериканцев, став его председательствующим в 1853 году. В течение пяти лет он настолько многому научился, что его наняли учителем в школу в Ньютауне (ныне Эльмхерст, район Квинс, на западном Лонг-Айленде). Именно он обвенчал там Фредерика Дугласа и его невесту. Он также примкнул к пресвитерианской церкви Шило на Манхэттене.
Moving north to Brooklyn, New York, a year later in 1828, Pennington found work as a coachman for a wealthy lawyer. He continued his education, paying tutors out of his earnings, and teaching himself Latin and Greek. New York's law for gradual abolition of slavery did not completely free all adults until 1827. In the early 1800s Kings County and Brooklyn on Long Island still had many enslaved laborers, as they were important to the agricultural economy of the area at the time. Pennington attended the first Negro National Convention in Philadelphia in 1829. He continued to be active in the Negro Convention Movement, becoming its presiding officer in 1853. Within five years he had learned so much that he was hired to teach school in Newtown (present day Elmhurst, Queens, in western Long Island). It was he who married there Frederick Douglass and his fiancée. He also became involved in the Shiloh Presbyterian Church, Manhattan.
Образование
Пеннингтон подавал заявление в Йельскую богословскую школу, но ему отказали в приеме из-за цвета его кожи. Администраторы Йельского университета разрешили Пеннингтону посещать занятия в Йельском университете без официального зачисления, но в унизительных условиях. Ему не разрешалось выступать или задавать вопросы на занятиях, брать книги из библиотеки или вносить свое имя в каталог Йельского университета – унижения, которые он сам назвал «угнетением». После окончания Йельской богословской школы Пеннингтон был рукоположен в служение Конгрегациональной церкви, что свидетельствовало о признании церковью его йельского образования. 24 апреля 2023 года Йельский университет присвоил Пеннингтону степень магистра искусств (M.A. Privatim), отметив: «Хотя мы не можем вернуть Пеннингтону доступ и привилегии, в которых ему было отказано во время учебы в Йеле, мы признаем его вклад и чтим его наследие, присудив ему степень магистра искусств (M.A. Privatim)». Будучи пастором, Пеннингтон написал, как считается, первую историю афроамериканцев – «Происхождение и история цветных людей» (1841), опираясь на современные ему работы. Находясь в Англии, он по приглашению церквей проповедовал и совершал причастие как гостевой священнослужитель. Вернувшись в Хартфорд, он рассказал об этом своим белым коллегам и убедил их включить его в практику обмена проповедями. В этом регионе он стал первым чернокожим пастором, проповедовавшим в ряде коннектикутских церквей. Он подружился со своим прихожанином Джоном Хукером и в 1844 году доверил ему свой статус беглого раба и выразил опасения за свое будущее. Хукер начал тайные переговоры о выкупе с его бывшего владельца, Фрисби Тилгмана. У Хукера и Пеннингтона тогда не было необходимых 500 долларов, которые требовал хозяин, вскоре после этого скончавшийся. В конце 1830-х годов Пеннингтон участвовал в движении за справедливость для западноафриканцев из народа менде, незаконно проданных в рабство. После мятежа на корабле и прибытия на Лонг-Айленд они были задержаны властями США. В сложном деле «Амистад» (1839–1841) участвовали Испания (владелец корабля), США и представители народа менде. Судам предстояло определить, являются ли менде собственностью владельцев корабля, Испании или свободными людьми. Окончательное решение принял Верховный суд США, который вынес решение в пользу менде, постановив, что, будучи свободными людьми (поскольку трансатлантическая работорговля была запрещена), они имели право защищать себя и добиваться свободы. Когда западноафриканцы выиграли дело и получили свободу, тридцать пять из них решили вернуться в Африку. Пеннингтон основал Объединенное миссионерское общество – первое миссионерское общество, созданное афроамериканцами, – для сбора средств на их возвращение. В момент принятия Закона о беглых рабах 1850 года Пеннингтон находился в Шотландии, что увеличило риск для него как для беглеца с Юга. Закон обязывал даже правоохранительные органы и чиновников в свободных штатах, таких как Нью-Йорк, сотрудничать в поимке и преследовании беглых рабов и был предвзят в пользу охотников за рабами и рабовладельцев. За поимку рабов предлагались награды, а требования к документам были минимальными, что облегчало охотникам за рабами похищение даже свободных людей. В 1850 году Пеннингтона пригласили служить в пресвитерианской церкви Шило в Нью-Йорке, но он опасался возвращаться из-за существующей угрозы. Хукер сотрудничал с аболиционистами в Англии, чтобы собрать деньги для выкупа Пеннингтона у наследников Тилгмана (владелец умер). Друзья Пеннингтона в Дансе, Бервикшире, собрали необходимую сумму. Хукер на короткое время оформил юридическое «владение» Пеннингтоном, чтобы иметь возможность законно освободить его в Нью-Йорке. Вернувшись в США, Пеннингтон участвовал в создании комитета, протестовавшего против сегрегации в системе общественного транспорта Нью-Йорка. В 1854 году учительница Элизабет Дженнингс была арестована за использование уличного вагона, предназначенного для белых. Все вагоны обслуживались несколькими частными компаниями, которые требовали от афроамериканцев сидеть в отдельных местах. Защищая Дженнингс, молодой адвокат Честер А. Артур…
Pennington applied to Yale Divinity School but was denied admission due to the color of his skin. Yale administrators allowed Pennington to take classes at Yale University without formally matriculating, but under degrading conditions. He was not allowed to speak or ask a question in class, borrow a book from the library, or add his name to the Yale catalog, humiliations that he called "oppression." After completing his studies at Yale Divinity School, Pennington was ordained to the ministry of the Congregational Church, suggesting that the church recognized he had received a Yale education. On April 24, 2023, Yale awarded Pennington a M. A. Privatim, acknowledging, "Although we cannot return to Pennington the access and privileges [he was] denied when [he] studied at Yale, we recognize [his] work and honor [his legacy] by conferring on [him a] M. A. Privatim degree." While serving as minister, Pennington wrote what is believed to be the first history of African Americans, The Origin and History of the Colored People (1841), drawing on current works of the time. While in England, he had been invited by churches to preach and serve communion as a matter of course as a visiting minister. After returning to Hartford, he told his white colleagues about this and persuaded them to include him in their pulpit exchanges. On this circuit, he was the first black pastor to preach in a number of Connecticut churches. He became friends with John Hooker, one of his parishioners, confiding in him in 1844 his status as a fugitive slave and concern about his future. Hooker opened secret negotiations for purchase with his former owner, Frisby Tilghman. Hooker and Pennington did not then have the $500 demanded by the master, who died soon after. Pennington was among those in the late 1830s who became involved in seeking justice for some West African Mende people illegally taken in slavery. After they mutinied and sailed their ship to Long Island, they were taken into custody by the United States. Spain, the ship's owners, the US, and the Mende, all had roles in the complex Amistad case, which was litigated from 1839 to 1841. The courts were called on to determine whether the Mende were the property of the ship's owners, or of Spain, or free. It was ultimately settled by the United States Supreme Court, which ruled in favor of the Mende, saying that as free men (since the African slave trade had been banned), they had the right to defend themselves and try to regain their freedom. When the West Africans won their case and freedom, thirty five chose to return to Africa. Pennington formed the United Missionary Society, the first black missionary society, to help raise funds for their return. Pennington happened to be in Scotland when the Fugitive Slave Law of 1850 was passed, which increased the risk to him as a fugitive from the South. It required even law enforcement and officials in such free states as New York to cooperate in the capture and prosecution of fugitive slaves, and was biased in favor of slave catchers and masters. Bounties were offered for slaves' capture and documentation requirements were light, making it easy for slave catchers even to take free persons. Although Pennington was called to New York in 1850 to serve the Shiloh Presbyterian Church, he feared returning while at such risk. Hooker worked with abolitionists in England to raise money to purchase Pennington from Tilghman's estate (the planter had died). Friends of Pennington in Dunse, Berwickshire raised the funds. Hooker briefly took legal "ownership" of Pennington in order to legally manumit him in New York. After returning to the United States, Pennington helped form a committee to protest the segregation of the New York City public transit system. Schoolteacher Elizabeth Jennings had been arrested in 1854 for using a street car reserved for whites. Several private companies operated all the street cars; they required blacks to sit in segregated seating. Defended by young attorney Chester A. Arthur,
Когда Пеннингтон был арестован и осужден в 1859 году за проезд в «только для белых» вагоне, принадлежавшем другой компании, его представляла Ассоциация правозащитников, основанная отцом Элизабет, Томасом Л. Дженнингсом.
When Pennington was arrested and convicted in 1859 for riding in a "white only" street car operated by another company, he was represented by the Legal Rights Association. It had been formed by Elizabeth's father Thomas L. Jennings.
Гражданская война и после
Пеннингтон считал себя пацифистом, но во время Гражданской войны в США (1861-1865) он помогал вербовать чернокожих солдат для армии Союза. После войны он ненадолго служил пастором в Натчесе, штат Миссисипи. Затем его призвали в Портленд, штат Мэн, где он служил три года. В начале 1870 года он вернулся на Юг, где был назначен пресвитерианской церковью служить во Флориде. Он организовал афроамериканскую общину в Джексонвилле. Он умер там 22 октября 1870 года после непродолжительной болезни. В 2016 году Йельская духовная школа переименовала аудиторию в честь Пеннингтона и повесила его портрет в общей комнате. В 2023 году Сенат выпускников и профессиональных студентов Йельского университета принял резолюцию, согласно которой Пеннингтон стал почетным сенатором, и заказал портрет Пеннингтона для размещения в их сенатском центре, в пабе «Грифон». Также в 2016 году Пеннингтон был включен в Национальный зал славы аболиционистов в Питерборо, штат Нью-Йорк. В 2023 году Йельский университет посмертно присвоил ему степень магистра искусств (M.A. Privatum). Он открыто оспаривал опубликованные заявления бывшего президента Томаса Джефферсона о «неполноценности» чернокожих. «Два года отсутствия, или Прощальная проповедь»: проповедь, произнесенная в Пятой конгрегациональной церкви / Дж. В. К. Пеннингтоном, 2 ноября 1845 года. «Беглый кузнец, или События из жизни Джеймса В. К. Пеннингтона, пастора пресвитерианской церкви в Нью-Йорке, бывшего раба в штате Мэриленд, США» (1849) – его мемуары, повесть о рабстве, были впервые опубликованы в Лондоне. «Разумность отмены рабства на Юге: логический вывод из успеха британской эмансипации: обращение, произнесенное в Хартфорде, штат Коннектикут, 1 августа 1856 года». «Повествование о событиях из жизни Дж. Х. Бэнкса, беглого раба из штата Алабама (штат Коттон), Америка» (Ливерпуль, 1861).
Pennington identified as a pacifist, but during the American Civil War (1861 1865), he helped recruit black troops for the Union Army. When the war was over, he served for a short time as a minister in Natchez, Mississippi. Next he was called to Portland, Maine, where he served for three years. Early in 1870, he returned to the South, where he had been appointed by the Presbyterian Church to serve in Florida. He organized an African American congregation in Jacksonville. He died there on October 22, 1870, after a short illness. In 2016, Yale Divinity School renamed a classroom for Pennnington and hung a portrait of him in their common room. In 2023, the Yale Graduate and Professional Student Senate passed a resolution that made Pennington an honorary senator and commissioned a portrait of Pennington to hang in their Senate center, at Gryphon's Pub. Also in 2016, Pennington was inducted into the National Abolition Hall of Fame, in Peterboro, New York. In 2023, Yale University conferred a posthumous M. A. Privatum He directly challenged published statements by former President Thomas Jefferson as to the "inferiority" of black people. A two years' absence, or, A farewell sermon : preached in the Fifth Congregational Church / by J. W. C. Pennington. Nov. 2d, 1845. The Fugitive Blacksmith, or, Events in the History of James W. C. Pennington, Pastor of a Presbyterian Church, New York, Formerly a Slave in the State of Maryland, United States (1849), his memoir, a slave narrative, was published first in London. The reasonableness of the abolition of slavery at the South : a legitimate inference from the success of British emancipation : an address, delivered at Hartford, Conn., on the first of August, 1856. A Narrative of Events of the Life of J. H. Banks, an Escaped Slave, from the Cotton State, Alabama, in America (Liverpool, 1861)