Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индуистская богиня; Божественная корова в индуизме
Hindu goddess; Divine cow in Hinduism
Камадхену (काmadhenu, Kāmadhenu), также известная как Сурабхи (सुरभि, Surabhi или सुरभी, Surabhī), — это божественная корова, описанная в индуизме как мать всех коров. Она — чудесная корова изобилия, дарующая своему владельцу всё, что он пожелает, и часто изображается как мать другого скота. В иконографии она обычно изображается как белая корова с женской головой и грудью, крыльями птицы и хвостом павлина, либо как белая корова, содержащая различных божеств в своём теле. Камадхену не поклоняются как самостоятельной богине. Скорее, ей воздают почести через индуистское почитание коров, которых считают её земными воплощениями. Индуистские писания содержат различные рассказы о рождении Камадхену. Некоторые утверждают, что она возникла из взбивания космического океана, другие описывают её как дочь бога-творца Дакши и жену мудреца Кашьяпы. Ещё в некоторых писаниях говорится, что Камадхену принадлежала либо Джамадагни, либо Вашимиштхе (оба — древние мудрецы), и что короли, пытавшиеся украсть её у мудреца, в конечном итоге столкнулись с ужасными последствиями своих действий. Камадхену играет важную роль в обеспечении молока и молочных продуктов для жертвоприношений своего мудреца; она также способна производить грозных воинов для его защиты. Помимо обитания в ашраме мудреца, она также описывается как обитающая в Голоке — обители коров — и Патале, в подземном мире.
Kamadhenu (, , Kāmadhenu), also known as Surabhi (सुरभि, Surabhi or सुरभी, Surabhī), is a divine bovine goddess described in Hinduism as the mother of all cows. She is a miraculous cow of plenty who provides her owner whatever they desire and is often portrayed as the mother of other cattle. In iconography, she is generally depicted as a white cow with a female head and breasts, the wings of a bird, and the tail of a peafowl or as a white cow containing various deities within her body. Kamadhenu is not worshipped independently as a goddess. Rather, she is honored by the Hindu veneration of cows, who are regarded as her earthly embodiments. Hindu scriptures provide diverse accounts of the birth of Kamadhenu. While some narrate that she emerged from the churning of the cosmic ocean, others describe her as the daughter of the creator god Daksha, and as the wife of the sage Kashyapa. Still other scriptures narrate that Kamadhenu was in the possession of either Jamadagni or Vashista (both ancient sages), and that kings who tried to steal her from the sage ultimately faced dire consequences for their actions. Kamadhenu plays the important role of providing milk and milk products to be used in her sage master's oblations; she is also capable of producing fierce warriors to protect him. In addition to dwelling in the sage's hermitage, she is also described as dwelling in Goloka—the realm of the cows—and Patala, the netherworld.
Этимология
Камадхену часто называют собственным именем Сурабхи или Шурбхи, которое также используется как синоним обычной коровы. Другие имена, приписываемые Камадхену, – это Сабала («пятнистая») и Капила («рыжая»). В «Махабхарате» и «Деви Бхагавата Пуране», в контексте рождения Бхишмы, корове Нандини дается эпитет Камадхену. В других случаях Нандини описывается как корова-дочь Сурабхи Камадхену. Ученый Веттам Мани считает, что Нандини и Сурабхи являются синонимами Камадхену. Камадхену считается формой Деви (индуистской Божественной Матери).
Kamadhenu is often addressed by the proper name Surabhi or Shurbhi, which is also used as a synonym for an ordinary cow. Other proper names attributed to Kamadhenu are Sabala ("the spotted one") and Kapila ("the red one"). In the Mahabharata and Devi Bhagavata Purana, in the context of the birth of Bhishma, the cow Nandini is given the epithet Kamadhenu. In other instances, Nandini is described as the cow daughter of Surabhi Kamadhenu. The scholar Vettam Mani considers Nandini and Surabhi to be synonyms of Kamadhenu. Kamadhenu is regarded as a form of Devi (the Hindu Divine Mother)
Другое изображение Камадхену представляет ее с телом белой коровы зебу, увенчанной женской головой, красочными орлиными крыльями и хвостом павлина. По мнению Филадельфийского музея искусств, на эту форму повлияла иконография исламского Бурака, изображаемого с телом лошади, крыльями и женским лицом. Современное плакатное искусство также изображает Камадхену в этой форме. Корова, отождествляемая с Камадхену, часто изображается сопровождающей бога Даттатрею. В связи с иконографией божества она обозначает брахманский аспект и вайшнавскую связь божества, в отличие от сопровождающих собак, символизирующих небрахманский аспект. Она также символизирует Панча Бхуту (пять классических элементов) в иконе. Даттатрея иногда изображается держащим божественную корову в одной из своих рук.
Another representation of Kamadhenu shows her with the body of a white Zebu cow, crowned woman's head, colourful eagle wings and a peacock's tail. According to the Philadelphia Museum of Art, this form is influenced by the iconography of the Islamic Buraq, who is portrayed with a horse's body, wings, and a woman's face. Contemporary poster art also portrays Kamadhenu in this form. A cow, identified with Kamadhenu, is often depicted accompanying the god Dattatreya. In relation to the deity's iconography, she denotes the Brahminical aspect and Vaishnava connection of the deity contrasting with the accompanying dogs—symbolizing a non Brahminical aspect. She also symbolizes the Panch Bhuta (the five classical elements) in the icon. Dattatreya is sometimes depicted holding the divine cow in one of his hands.
Рождение и дети
В "Махабхарате" (Ади Парва) говорится, что Камадену Сурабхи возникла из мутьев космического океана (Самудра Мантхана) богами и демонами в поисках амриты (амброзии, эликсира жизни). "Сатапатха Брахмана" также повествует схожую историю: Праджапати сотворил Сурабхи из своего дыхания. В книге "Удёга Парва" "Махабхараты" рассказывается, что бог-творец Брахма выпил так много амриты, что его вырвало, и из этого извержения появилась Сурабхи. Однако в Пуранах, таких как "Вишну Пурана" и "Бхагавата Пурана", Сурабхи описывается как дочь Дакши и жена Кашьяпы, а также мать коров и буйволов. "Матся Пурана" отмечает два противоречивых описания Сурабхи. В одной главе Сурабхи описывается как супруга Брахмы, и их союзом родилась корова Йогишвари, после чего она описывается как мать коров и четвероногих. В другом случае она описывается как дочь Дакши, жена Кашьяпы и мать коров. "Харивамша", приложение к "Махабхарате", называет Сурабхи матерью амриты, брахманов, коров и Рудр. "Деви Бхагавата Пурана" повествует, что Кришна и его возлюбленная Радха предавались любовным играм, когда почувствовали жажду молока. Тогда Кришна сотворил корову по имени Сурабхи и тельца по имени Маноратха с левой стороны своего тела и подоил корову. Когда молоко было выпито, кувшин с молоком упал на землю и разбился, пролив молоко, которое превратилось в Кшира Сагару – космический океан молока. Множество коров вышли из пор кожи Сурабхи и были представлены Кришной его друзьям-пастухам (гопам). Затем Кришна поклонился Сурабхи и постановил, что она – корова, дарительница молока и процветания – должна почитаться в день Бали-Пратипады во время Дивали. Различные другие писания описывают Сурабхи как мать Рудр, включая Ниррити (Кашьяпа – отец), корову Нандини и даже змеелюдей нагов. В "Махабхарате" также упоминается Сурабхи как мать Нандини (буквально "дочь") в контексте рождения Бхишмы, воплощения Васу. Нандини, как и её мать, является "коровой изобилия" или Камадену и обитает с мудрецом Вамиштхой. Нандини похищена божественными Васу и поэтому проклята мудрецом родиться на земле. В "Рагхувамше" Калидасы упоминается, что царь Дилипа – предок бога Рамы – однажды прошел мимо Камадену Сурабхи, но не проявил к ней должного уважения, тем самым вызвав гнев божественной коровы, которая прокляла царя остаться бездетным. Поскольку Камадену отправилась в Паталу, гуру Дилипы Вамиштха посоветовал царю служить Нандини, дочери Камадену, которая находилась в ашраме. Царь и его жена умилостивили Нандини, которая нейтрализовала проклятие своей матери и благословила царя сыном, которого назвали Рагху. В "Рамаяне" Сурабхи описывается как опечаленная обращением с её сыновьями – быками – на полях. Её слезы считаются плохим предзнаменованием для богов Индрой, богом-царем небес.
The Mahabharata (Adi Parva) records that Kamadhenu Surabhi rose from the churning of the cosmic ocean (Samudra Manthana) by the gods and demons to acquire amrita (ambrosia, elixir of life). The Satapatha Brahmana also tells a similar tale: Prajapati created Surabhi from his breath. The Udyoga Parva book of the Mahabharata narrates that the creator god Brahma drank so much amrita that he vomited some of it, from which emerged Surabhi. However, in the Puranas, such as Vishnu Purana and Bhagavata Purana, Surabhi is described as the daughter of Daksha and the wife of Kashyapa, as well as the mother of cows and buffaloes. The Matsya Purana notes two conflicting descriptions of Surabhi. In one chapter, it describes Surabhi as the consort of Brahma and their union produced the cow Yogishvari, She is then described as the mother of cows and quadrupeds. In another instance, she is described as a daughter of Daksha, wife of Kashyapa and the mother of cows. The Harivamsa, an appendix of the Mahabharata, calls Surabhi the mother of amrita, Brahmins, cows, and the Rudras. The Devi Bhagavata Purana narrates that Krishna and his lover Radha were enjoying dalliance, when they thirsted for milk. So, Krishna created a cow called Surabhi and a calf called Manoratha from the left side of his body, and milked the cow. When drinking the milk, the milk pot fell on the ground and broke, spilling the milk, which became the Kshira Sagara, the cosmic milk ocean. Numerous cows then emerged from the pores of Surabhi's skin and were presented to the cowherd companions (gopas) of Krishna by him. Then Krishna worshipped Surabhi and decreed that she—a cow, the giver of milk and prosperity—be worshipped at Diwali on Bali Pratipada day. Various other scriptural references describe Surabhi as the mother of the Rudras including Nirrti (Kashyapa being the father), the cow Nandini and even the serpent people nāgas. The Mahabharata also makes a passing reference to Surabhi as the mother of Nandini (literally "daughter") in the context of the birth of Bhishma, an incarnation of a Vasu. Nandini, like her mother, is a "cow of plenty" or Kamadhenu, and resides with sage Vashistha. Nandini is stolen by the divine Vasus and thus cursed by the sage to be born on the earth. The Raghuvamsa of Kalidasa mentions that the king Dilipa—an ancestor of god Rama—once passed by Kamadhenu Surabhi, but failed to pay respects to her, thus incurring the wrath of the divine cow, who cursed the king to be rendered childless. Since Kamadhenu had gone to Patala, the guru of Dilipa, Vasishtha advised the king to serve Nandini, Kamadhenu's daughter, who was in the hermitage. The king and his wife propitiated Nandini, who neutralized her mother's curse and blessed the king to have a son, who was named Raghu. In the Ramayana, Surabhi is described to be distressed by the treatment of her sons—the oxen—in fields. Her tears are considered a bad omen for the gods by Indra, the god king of heaven.
Богатство и защитник брахманов
Камадену часто ассоциируется с браминами (классом священников, особенно мудрецов), чье благосостояние она символизирует. Коровье молоко и продукты из него, такие как гхи (топленое масло), являются неотъемлемой частью ведических огненных жертвоприношений, совершаемых брахманскими священниками; поэтому её иногда также называют Гомадхену – коровой, из которой берутся приношения. Более того, корова также предоставляет защиту браминам, которым запрещено сражаться, от деспотичных царей, стремящихся причинить им вред. Как богиня, она становится воительницей, создавая армии для защиты себя и своих почитателей. В других текстах существуют схожие истории о похищении небесной коровы или её теленка, об убийстве Джамадагни Картавирьей Арджуной и о мести Парашурамы, приведшей к гибели Картавирьи Арджуны. В "Бхагавата-пуране" упоминается, что царь похитил Камадену и её теленка, а Парашурама победил царя и вернул корову его отцу.
Kamadhenu is often associated with the Brahmins (the priesthood class, especially sages), whose wealth she symbolises. Cow's milk and its derivatives such as ghee (clarified butter) are integral parts of Vedic fire sacrifices, which are conducted by Brahmin priests; thus she is sometimes also referred to as Homadhenu—the cow from whom oblations are drawn. Moreover, the cow also offers the Brahmins—who are prohibited to fight—protection against abusive kings who try to harm them. As a goddess, she becomes a warrior, creating armies to protect her master and herself. Similar accounts of the abduction of the celestial cow or her calf, the killing of Jamadagni by Kartavirya Arjuna, and the revenge of Parashurama resulting in the death of Kartavirya Arjuna, exist in other texts. The Bhagavata Purana mentions that the king abducted Kamadhenu as well as her calf and Parashurama defeated the king and returned the kine to his father.
Жилые помещения
Проживание Камадхену Сурабхи варьируется в зависимости от различных священных писаний. В "Анушасана Парва" из "Махабхараты" рассказывается, как ей было дано владение Голокой, коровьим раем, расположенным над тремя мирами (небом, землей и подземным миром): дочь Дакши, Сурабхи отправилась на гору Кайлаш и поклонялась Брахме в течение 10 000 лет. Умилосердный бог наделил корову божественным статусом и постановил, что все люди будут поклоняться ей и ее детям – коровам. Он также даровал ей мир, называемый Голокой, а ее дочери должны были обитать на земле среди людей. В одном эпизоде "Рамаяны" Сурабхи описывается живущей в городе Варуны – повелителя океанов, который расположен под землей в Патале (нижнем мире). Говорят, что ее струящееся сладкое молоко образует Кширода или Кширасагару, космический океан молока. В "Удёга-парве" указано, что Сурабхи обитает в самом низком царстве Паталы, известном как Расатала, и имеет четыре дочери – Дикпали – богинь-хранительниц небесных сторон света: Саурабхи на востоке, Хархсика на юге, Субхадра на западе и Дхену на севере. Помимо Голоки и Паталы, Камадхену также описывается как обитающая в ашрамах мудрецов Джамадагни и Васьиштхи. Ученый Мани объясняет противоречивые истории о рождении Камадхену и ее присутствии в процессиях многих богов и мудрецов, утверждая, что, хотя может существовать более одной Камадхену, все они являются воплощениями изначальной Камадхену, матери коров. В "Анушасана Парва" из "Махабхараты" бог Шива, как описано, наложил проклятие на Сурабхи. Это проклятие интерпретируется как отсылка к следующей легенде: Однажды, когда боги Брахма и Вишну спорили о том, кто из них выше, перед ними возник огненный столп – линга (символ Шивы). Было решено, что тот, кто найдет конец этого столпа, окажется выше. Брахма взлетел в небо, чтобы попытаться найти вершину столпа, но потерпел неудачу. Тогда Брахма заставил Сурабхи (в некоторых версиях Сурабхи сама предложила Брахме солгать) ложно свидетельствовать перед Вишну, что Брахма видел вершину линги; Шива наказал Сурабхи, наложив на нее проклятие, согласно которому ее потомство из скота должно будет питаться нечистой пищей. Эта история встречается в "Сканда Пуране".
Kamadhenu Surabhi's residence varies depending on different scriptures. The Anushasana Parva of the Mahabharata tells how she was given the ownership of Goloka, the cow heaven located above the three worlds (heaven, earth and netherworld): the daughter of Daksha, Surabhi went to Mount Kailash and worshipped Brahma for 10,000 years. The pleased god conferred goddess hood on the cow and decreed that all people would worship her and her children – cows. He also gave her a world called Goloka, while her daughters would reside on earth among humans. In one instance in the Ramayana, Surabhi is described to live in the city of Varuna – the Lord of oceans – which is situated below the earth in Patala (the netherworld). Her flowing sweet milk is said to form Kshiroda or the Kshirasagara, the cosmic milk ocean. The Udyoga Parva specifies that Surabhi inhabits the lowest realm of Patala, known as Rasatala, and has four daughters – the Dikpalis – the guardian cow goddesses of the heavenly quarters: Saurabhi in the east, Harhsika in the south, Subhadra in the west and Dhenu in the north. Apart from Goloka and Patala, Kamadhenu is also described as residing in the hermitages of the sages Jamadagni and Vashista. Scholar Mani explains the contradicting stories of Kamadhenu's birth and presence in the processions of many gods and sages by stating that while there could be more than one Kamadhenu, all of them are incarnations of the original Kamadhenu, the mother of cows. In the Anushasana Parva of the Mahabharata, the god Shiva is described as having cast a curse on Surabhi. This curse is interpreted as a reference to the following legend: Once, when the gods Brahma and Vishnu were fighting over who was superior, a fiery pillar—linga (symbol of Shiva)—emerged before them. It was that decided whoever found the end of this pillar was superior. Brahma flew to the skies to try to find the top of the pillar, but failed. So Brahma forced Surabhi (in some versions, Surabhi instead suggested that Brahma should lie) to falsely testify to Vishnu that Brahma had seen the top of the linga; Shiva punished Surabhi by putting a curse on her so that her bovine offspring would have to eat unholy substances. This tale appears in the Skanda Purana.
Поклонение
В некоторых храмах и домах можно увидеть изображения Камадену, которым поклоняются. Недавно построенный храм Камадену Деви в КР Пурам, Бангалор, посвящен ей. Как выразился Монир Уильямс: "Скорее, именно живое животное [корова] является вечным объектом поклонения". Коров часто кормят возле храмов и регулярно почитают по пятницам и в особые дни. Для "благочестивого индуса" каждая корова считается аватарой (земным воплощением) божественной Камадену.
Some temples and houses have images of Kamadhenu, which are worshipped. A recent temple called Kamadhenu Devi Temple, KR Puram, Bangalore is dedicated to her. In Monier Williams's words: "It is rather the living animal [the cow] which is the perpetual object of adoration". Cows are often fed outside temples and worshipped regularly on all Fridays and on special occasions. Every cow to "a pious Hindu" is regarded as an avatar (earthly embodiment) of the divine Kamadhenu.