Рамона: Роман о Калифорнии и судьбе сироты.

Введение

Роман Хелен Хант Джексон «Рамона» (1884) – американский роман, написанный Хелен Хант Джексон. Действие разворачивается в Южной Калифорнии после мексикано-американской войны и аннексии территории Соединенными Штатами, и повествует о жизни девочки-сироты смешанного шотландско-индейского происхождения. История вдохновлена браком Хьюго Рида и Виктории Рид. Первоначально публиковавшийся еженедельно в журнале «Christian Union», роман быстро завоевал огромную популярность. Он был переиздан более 300 раз и пять раз экранизирован. С 1923 года ежегодно ставится театральная адаптация под открытым небом. Джексон стремилась вызвать общественное сочувствие и обеспокоенность положением угнетенных, подобно тому, как роман Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» повлиял на отношение к порабощенным афроамериканцам. Однако ее усилия имели ограниченный успех. Джексон намеревалась, чтобы «Рамона» напрямую воздействовала на чувства читателей. Политическая критика романа была очевидна, но большинство читателей были тронуты его романтическим изображением колониальной Калифорнии под властью Испании и Мексики. Джексон была очарована испанскими миссиями в Калифорнии, которые она идеализировала. Вымышленный мир францисканских священников, сеньорит и кабальеро пронизывал роман и захватывал воображение читателей. В романе американцы представлены как злодеи, а коренные американцы – как «благородные дикари». Многие американские переселенцы в Калифорнию испытывали предубеждения против мексиканцев, проживавших там. Новые поселенцы из северных и центральных штатов презирали то, что они считали декадентской культурой праздности и развлечений среди латиноамериканской элиты, владевшей огромными земельными участками, живущей в регионе с мягким климатом и необычайно плодородной почвой и в значительной степени зависящей от труда коренных американцев. Новые поселенцы придерживались протестантской трудовой этики. Однако это мнение не было всеобщим. Многие американские поселенцы и читатели в других регионах были покорены изображением испанского и мексиканского общества, созданным Джексон. Читатели приняли образ калифорнийской аристократии, и родился миф о Рамоне.

Novel by Helen Hunt Jackson

Ramona (1884) is an American novel written by Helen Hunt Jackson. Set in Southern California after the Mexican–American War and annexation of the territory by the United States, it explores the life of a mixed race Scottish–Native American orphan girl. The story was inspired by the marriage of Hugo Reid and Victoria Reid. Originally serialized weekly in the Christian Union, the novel became immensely popular. It has had more than 300 printings, and has been adapted five times as a film. A play adaptation has been performed annually outdoors since 1923. She wanted to arouse public opinion and concern for the betterment of their plight, much as Harriet Beecher Stowe's novel Uncle Tom's Cabin had done for enslaved African Americans. Her success in this effort was limited. Jackson intended Ramona to appeal directly to the reader's emotions. The novel's political criticism was clear, but most readers were moved by its romantic vision of colonial California under Spanish and Mexican rule. Jackson had become enamored of the Spanish missions in California, which she romanticized. The story's fictional vision of Franciscan churchmen, señoritas and caballeros permeated the novel and captured the imaginations of readers. Her novel characterized the Americans as villains and the Native Americans as "noble savages". Many American migrants to California were biased against the Mexicans who lived there. The new settlers from northern and midwestern states disparaged what they considered a decadent culture of leisure and recreation among the elite Latinos, who held huge tracts of land, lived in a region with prevailing mild weather and unusually fertile soil, and relied heavily on Native American laborers. The new settlers favored the Protestant work ethic. This view was not universal, however. Many American settlers and readers in other regions were taken by Jackson's portrayal of the Spanish and Mexican society. Readers accepted the Californio aristocracy as portrayed and the Ramona myth was born.

Прием

"Рамона" сразу после публикации в 1884 году приобрела огромную популярность: за десять месяцев до смерти Джексон в 1885 году было продано более 15 000 экземпляров. Год спустя, после ее смерти, журнал North American Review назвал роман "несомненно лучшим произведением, созданным американской женщиной-писательницей", и поставил его в один ряд с "Хижиной дяди Тома" как один из двух самых этичных романов XIX века. К шестидесятилетию публикации было продано 600 000 экземпляров. На сегодняшний день вышло более 300 переизданий, и книга не прерывала своего издания. Каробет Лэрд в своей автобиографии 1975 года «Встреча с гневным Богом» (с. 176) описывает реакцию ее мужа, индейца чемехуэви, на роман: «Когда я попыталась прочитать ему роман Хелен Хант Джексон "Рамона", он забеспокоился, начал ходить взад-вперед и, наконец, сказал, что белая женщина ничего не знает об индейцах». Джексон была разочарована тем, что не смогла вызвать общественную обеспокоенность по поводу проблем индейцев в Калифорнии, поскольку читателей привлекало романтическое представление об обществе калифорнио. Историк Антуанетта Мэй в своей книге «Аннотированная Рамона» (1989) утверждает, что популярность романа способствовала принятию Конгрессом Закона Доуза в 1887 году. Это был первый американский закон, касающийся прав на землю индейцев, но он был направлен на ассимиляцию индейских семей. Закон привел к разделу общинных земель и перераспределению выделенных участков между отдельными домохозяйствами. Правительство определило любую оставшуюся территорию резервации как «излишки земли» и разрешило ее продажу лицам, не являющимся коренными американцами. Поездка в Камулос стала относительно легкой и доступной для посетителей. Семья Дель-Валье из Камулоса приветствовала туристов, используя ассоциацию с романом в маркетинге своей продукции, маркируя свои апельсины и вино брендом «Дом Рамоны». В отличие от этого, Гуахоме публично не ассоциировался с "Рамоной" до 1894 года, когда об этом заявила статья в журнале Rural Californian. Однако, поскольку дом находился почти в шести километрах от ближайшей станции железной дороги Санта-Фе, добраться туда было не так просто. Кроме того, семья Коутс, владевшая недвижимостью, не стремилась к наплыву туристов, возможно, из-за разлада между автором Джексон и сеньорой Коутс. Ее жизнь в некоторой степени напоминала жизнь вымышленной Рамоны. Спустя шестнадцать лет после смерти Любо, в 1938 году, местные жители воздвигли «памятник Рамоне» на ее могиле. Из-за необычайной популярности романа общественное восприятие смешало факты и вымысел. Калифорнийский историк Уолтон Бин писал: «Эти легенды настолько глубоко укоренились в культуре Южной Калифорнии, что их часто принимали за реальность. В последующие годы многие, посетившие «родину Рамоны» в Сан-Диего или ежегодный «Пейдж Рамоны» в Хемет (в восьмидесяти милях к северу от Сан-Диего), были удивлены и разочарованы, узнав, что Рамона – это (вымышленный) роман, а не биография». Роман способствовал формированию уникальной культурной идентичности Южной Калифорнии и всего Юго-Запада. Архитектура миссий недавно получила национальное признание, а местные проекты реставрации только начинались. Железнодорожные линии в Южную Калифорнию только открывались, и в сочетании с эмоциями, вызванными романом, регион внезапно привлек всеобщее внимание. Архитектура в стиле Возрождения миссий стала популярной примерно с 1890 по 1915 год. Многие образцы до сих пор сохранились по всей Калифорнии и другим юго-западным регионам.

Ramona was immensely popular almost immediately upon its publication in 1884, with more than 15,000 copies sold in the ten months before Jackson's death in 1885. One year after her death, the North American Review called it "unquestionably the best novel yet produced by an American woman" and named it, along with Uncle Tom's Cabin, as one of two most ethical novels of the 19th century. By sixty years after its publication, 600,000 copies had been sold. There have been more than 300 reissues to date and the book has never been out of print. Carobeth Laird, in her 1975 autobiography, Encounter with an Angry God, (p. 176), describes the reaction of her Chemehuevi Indian husband to the novel: " when I tried to read him Helen Hunt Jackson's Ramona, he grew restless, walked up and down, and finally said that the white woman knew nothing about Indians." Jackson was disappointed that she was unable to raise public concerns about the struggles of Indians in California, as readers were attracted to the romantic vision of Californio society. Historian Antoinette May argues in her book The Annotated Ramona (1989), that the popularity of the novel contributed to Congress passing the Dawes Act in 1887. This was the first American law to address Indian land rights but was aimed at assimilation of Indian families. It forced the breakup of communal lands and redistribution of allotted acres to individual households. The government defined as "surplus land" any reservation territory remaining, and allowed its sale to non Native persons. the trip to Camulos became relatively easy and affordable for visitors. Finally, the Del Valle family of Camulos welcomed tourists: they exploited the association in marketing their products, labeling their oranges and wine as "The Home of Ramona" brand. In contrast, Guajome did not publicly become associated with Ramona until an 1894 article in Rural Californian made the claim. However, as the house was nearly four miles (6 km) from the nearest Santa Fe Railroad station, getting there was not so easy. Additionally, the Couts family, who owned the property, were not eager to have flocks of tourists on the grounds, possibly due to a falling out between author Jackson and Senora Couts. Her life bore some resemblance to that of the fictional Ramona. Sixteen years after Lubo's death, in 1938 local people erected a "Ramona monument" at her gravesite. Because of the novel's extraordinary popularity, public perception merged fact and fiction. California historian Walton Bean wrote:
These legends became so ingrained in the culture of Southern California that they were often mistaken for realities. In later years many who visited "Ramona's birthplace" in San Diego or the annual "Ramona Pageant" at Hemet (eighty miles north of San Diego) were surprised and disappointed if they chanced to learn that Ramona was a (fictional) novel rather than a biography. The novel contributed to the unique cultural identity of Southern California and the whole of the Southwest. The architecture of the missions had recently gained national exposure and local restoration projects were just beginning. Railroad lines to Southern California were just opening and, combined with the emotions stirred by the novel, the region suddenly gained national attention. Mission Revival Style architecture became popular from about 1890 to 1915. Many examples still stand throughout California and other southwest areas.