Квебекский национализм: история и современность.

Введение

Североамериканская политическая идеология

Квебекский национализм, или национализм квебекуа, – это чувство и политическая доктрина, ставящая во главу угла культурную принадлежность, защиту интересов и признание политической легитимности квебекской нации. Он является движением и центральным вопросом в политике Квебека с начала XIX века. Квебекский национализм принимал различные политические, идеологические и партийные формы и воплощения на протяжении многих лет. Квебекский национализм играет центральную роль в политическом движении за независимость Квебека от Канады. Многие группы и политические партии заявляют о своей приверженности квебекскому национализму. Автономистские политические партии, не стремящиеся к суверенитету Квебека, но выступающие за расширение его полномочий и защиту его особенностей в рамках Канады, такие как Coalition Avenir Québec, также считают себя квебекскими националистами. Квебекский национализм первоначально был известен как «французско-канадский национализм». Этот термин был заменен на «Квебекский национализм» во время Тихой революции.

Новая Франция

Поселение Новой Франции состояло из 7 регионов, простиравшихся от Приморских провинций до Скалистых гор и от Гудзонова залива до Мексиканского залива. Несмотря на обширность этой территории, основная часть усилий была направлена на колонизацию земель, которые сегодня составляют территорию Канады. После XVII века новоприбывшие французские поселенцы адаптировались к условиям Новой Франции. Со временем у этих поселенцев сформировалась региональная канадская идентичность, что проявлялось в развитии новых акцентов, создании новых легенд и историй, формировании характерных черт общества и использовании французского языка. Последнее возникло в результате утраты поселенцами языков группы "oïl" и перехода на стандартный французский, который стал использоваться образованными слоями колонии. Дальнейшее развитие языка шло путем унификации различных языков группы "oïl", что привело к формированию местного акцента. В этот период новоприбывшие иммигранты перестали восприниматься как таковые, а стали рассматриваться как люди, воплощающие не только канадскую, но и провинциальную идентичность. Кроме того, это подкреплялось тем фактом, что 95% колонистов были франкофонами, а остальные говорили на английском языке. Однако это впоследствии стало причиной разногласий.

1534 1774

Канада изначально была французской колонией. Жак Картье провозгласил права Франции на эти земли в 1534 году, а в 1608 году началось постоянное французское поселение. Она входила в состав Новой Франции, которая включала все французские колонии в Северной Америке. До 1760 года канадский национализм развивался, не подвергаясь внешнему влиянию. Однако во время Семилетней войны британцы вторглись в Новую Францию в ходе французской и индейской войны, одержав решающую победу в битве на равнинах Авраама. По Парижскому договору Франция согласилась отказаться от своих притязаний на Новую Францию в обмен на остров Гваделупа. С 1760-х годов канадский национализм развивался в рамках британской конституционной системы. Несмотря на сильное давление из-за пределов парламента, британское правительство разработало Закон о Квебеке, который гарантировал канадцам восстановление французского гражданского права, свободу вероисповедания католиков и возвращение тех территориальных границ, которыми они обладали до Парижского договора. Хотя это нанесло ущерб отношениям Великобритании с Тринадцатью колониями, в современной интерпретации это рассматривается как акт умиротворения и в значительной степени способствовало ослаблению канадского национализма в XVIII веке (особенно учитывая угрозу и близость американской революционной идеологии), но его эффективность снизилась с прибытием лоялистов после революций. Лоялисты разделили провинцию Квебек на две идентичности – Верхнюю Канаду и Нижнюю Канаду, и лоялисты стали называть канадцев французскими канадцами. В 1920–1950-х годах эта форма традиционалистского католического национализма получила название клерикального национализма.

1950-е годы

В период, предшествовавший радикальным изменениям Тихой революции, жители Квебека придавали большее значение традиционным жизненным ценностям, что включало возвращение к своим националистическим истокам. Национализм в то время означал восстановление старого порядка и возвращение к концепции французско-канадской нации, основанной на католицизме, как это было в прошлом. Церковь и государство были тесно переплетены, и церковь в значительной степени определяла законодательство, касающееся государственных дел. Национализм также представлял собой консерватизм, стремление не подвергаться влиянию внешнего мира, а оставаться в пределах своих границ, без стремления к исследованиям и нововведениям. Квебек был склонен к замкнутости, стремясь сохранить свой народ и провинцию нетронутыми более прогрессивными идеями из остального мира. Морис Дюплесси вернулся к власти, выиграв выборы 1944 года, и оставался премьер-министром Квебека в течение пятнадцати лет, будучи лидером консервативной партии Союз Националь. Партия Союз Националь ценила и поддерживала традиционное понимание национализма. Это означало, что провинция будет придерживаться устоявшихся методов работы, и изменения будут вноситься только в рамках общепринятых ценностей. В связи с этим, партия Союз Националь пользовалась поддержкой тех, кто хотел сохранить привычный образ жизни, и не нравилась тем, кто стремился к прогрессивной провинции, интегрированной в североамериканскую культуру. Основными идеями Дюплесси по преобразованию Квебека были быстрая индустриализация, урбанизация и более активная разработка природных ресурсов провинции. Англоязычные жители провинции надеялись, что индустриализация и урбанизация заменят устаревшее французско-канадское общество. Эти изменения вовлекли французских канадцев в городскую и промышленную жизнь. Были созданы новые возможности для обеспечения экономической и социальной стабильности, но это привело к снижению значимости культурного и языкового выживания. Ни один политический вариант (полная независимость, суверенное партнерство, конституционные реформы или принятие действующей канадской конституции) не получил решающей поддержки большинства, и противоречия сохраняются в политической системе Квебека. Одной из часто обсуждаемых тем, регулярно появляющихся в новостях, является вопрос о том, является ли современный квебекский национализм все еще "этническим", "лингвистическим" или "территориальным". Концепция "территориального национализма" (продвигаемая всеми премьер-министрами Квебека со времен Жана Лесажа) пользуется поддержкой большинства суверенистов и практически всех федералистских националистов Квебека. В настоящее время продолжаются дебаты о природе квебекского национализма, и различные интеллектуалы из Квебека и других частей Канады опубликовали работы на эту тему, в частности, Уилл Кимличка, профессор философии Университета Квинс, и Шарль Блаттберг и Мишель Сеймур, оба профессора в i=unset.

In the time leading up to the radical changes of the Quiet Revolution the people of Quebec placed more importance on traditional values in life which included going back to their nationalistic roots. Nationalism at this time meant restoring the old regime and going back to the concept of a French Canadian nation built upon Catholicism as it was in the past. The church and state were intertwined and the church greatly dictated legislature falling under the matters of the state. Nationalism also represented conservation, and in that, not being influenced by the outside world but rather staying within their own borders without room for exploration. Quebec was very closed minded wanting to keep their people and province untouched by the more progressive ideas from the rest of the world. Maurice Duplessis returned to win the 1944 election and stayed in the position of premier of Quebec for fifteen years whilst being the leader of the conservative Union Nationale party. The Union Nationale party valued and upheld the traditional definition of nationalism. This meant the province would upkeep its long established ways of operating with changes being made only within the scope of the conventional values. Because of this, the Union Nationale party was favored by those who wanted to stick to the accustomed lifestyle and disliked by those who wanted a progressive province being brought into the North American culture. Duplessis's main ideas to transform Quebec were through rapid industrialization, urbanization and a greater and faster development of the province's natural resources. English speakers of the province hoped that industrialization and urbanization would replace the outdated French Canadian society. These changes launched French Canadians into the urban and industrial way of life. There were new opportunities created to provide economic and social stability but by doing so, decreased the importance and significance placed upon cultural and linguistic survival. No political option (outright independence, sovereignty association, constitutional reforms, or signing on to the present Canadian constitution) has achieved decisive majority support and contradictions remain within the Quebec polity. One debated subject that has often made the news is whether contemporary Quebec nationalism is still "ethnic" or if it is "linguistic" or "territorial". The notion of "territorial nationalism" (promoted by all Quebec premiers since Jean Lesage) gathers the support of the majority of the sovereigntists and essentially all Quebec federalist nationalists. Debates on the nature of Quebec's nationalism are currently going on and various intellectuals from Quebec or other parts of Canada have published works on the subject, notably Will Kymlicka, professor of philosophy at Queen's University and Charles Blattberg and Michel Seymour, both professors at the i=unset.

Этнический национализм

Многие люди считают, что квебекский национализм и сепаратизм имеют этническую основу. Они часто выражают мнение, что взгляды квебекских националистов замкнуты и провинциальны и сосредоточены на сохранении "чистокровного" населения белых франкофонов в провинции. Несмотря на то, что эти обвинения осуждаются многими квебекскими националистами, которые рассматривают как сепаратистское, так и националистическое движение как многоэтнические, существует множество свидетельств, указывающих на то, что оба движения основаны на этнической принадлежности, а не на территории. Примером этого служит комментарий премьера Квебека Жака Паризо по поводу провала референдума в Квебеке в 1995 году: "Это правда, это правда, что мы были побеждены, но в конечном итоге чем? По сути, деньгами и этническими голосами." ("C'est vrai, c'est vrai qu'on a été battus, au fond, par quoi? Par l'argent puis des votes ethniques, essentiellement."). Другим примером является принятие в Квебеке законопроекта 21, который вызвал споры после запрета ношения религиозной одежды в определенных профессиях. Этот закон оказал значительное влияние на мусульманскую общину в провинции, многие рассматривают его как доказательство этнического происхождения движения, называя его исламофобским и дискриминационным. Дальнейшие споры возникли, когда большинство националистических партий заявили, что закон не является исламофобским, а скорее светским. Пол Пламондон, лидер партии Parti Québécois (PQ), раскритиковал представителя правительства Квебека за то, что тот назвал закон "верховенством", обсуждая системный расизм, что вызвало еще больше споров и негативную реакцию со стороны мусульманской общины и федералистов. Этническая основа квебекского национализма и сепаратизма проявилась и во время протеста, организованного PQ в Монреале 23 ноября 2020 года, с призывом к ассимиляции иммигрантов и укреплению французского языка в городе. В мероприятии приняли участие менее 150 человек.

Лингвистический национализм

Еще одним основным проявлением национализма в Квебеке является французский язык. Люди, которые считают, что квебекский национализм носит лингвистический характер, часто выражают мнение, что квебекский национализм включает в себя многоэтническое или мультикультурное франкоязычное большинство (как родной язык или первый язык, используемый в общественной сфере). Закрепление французского языка в Квебеке было центральной целью квебекского национализма с 1970-х годов. В 1974 году Законодательное собрание Квебека приняло Закон об официальном языке при премьер-министре Роберте Бурса. Этот закон установил французский язык единственным официальным языком Квебека и основным языком обслуживания, коммерческих вывесок, трудовых отношений и бизнеса, образования, законодательства и правосудия. В 1977 году этот Закон об официальном языке был заменен Хартией французского языка, которая расширила и укрепила позиции французского языка в Квебеке. Хартия была принята первым правительством партии Квебека во главе с премьер-министром Рене Левеском, и ее целью было «сделать французский язык языком правительства и закона, а также нормальным и повседневным языком работы, обучения, общения, торговли и предпринимательской деятельности». После 45-летнего перерыва в языковом законодательстве Квебека, провинциальное законодательное собрание приняло Закон об укреплении статуса французского языка как официального и общеупотребимого языка Квебека в 2022 году. Этот закон значительно расширил требования к владению французским языком во многих общественных и частных учреждениях. В вводных заметках к законопроекту четко указана его цель: «Цель данного законопроекта – подтвердить, что единственным официальным языком Квебека является французский. Он также подтверждает, что французский язык является общим языком народа Квебека». Этот закон внес поправки в Хартию французского языка и ввел «новые основополагающие языковые права», такие как укрепление французского языка как языка законодательства, правосудия, гражданской администрации, профессиональных объединений, работодателей, торговли и предпринимательской деятельности, а также образовательного процесса. Премьер-министр Франсуа Лего и его правительство «Коалиция Аvenir Québec» обосновали это необходимостью сохранения французского языка, который является основополагающим для квебекского национализма.

Another primary expression of nationalism in Quebec is the French language. People who feel that Quebec nationalism is linguistic have often expressed their opinion that Quebec nationalism includes a multi ethnic or multicultural French speaking majority (either as mother tongue or first language used in public). The entrenchment of the French language in Quebec has been a central goal of Quebec nationalism since the 1970s. In 1974, the Quebec Legislature passed the Official Language Act under Premier Robert Bourassa. This legislation made French the sole official language of Quebec and the primary language of services, commercial signing, labour relations and business, education, and legislation and justice. In 1977, this Official Language Act was superseded by the Charter of the French Language, which expanded and entrenched French within Quebec. This charter was passed by the first Parti Québécois government of Premier René Lévesque, and its goal was "to make French the language of Government and the Law, as well as the normal and everyday language of work, instruction, communication, commerce and business." After a 45 year hiatus in language legislation in Quebec, the provincial legislature passed An Act respecting French, the official and common language of Québec in 2022. This act greatly expanded the requirement to speak French in many public and private settings. The preliminary notes of the bill make its purpose clear: "the purpose of this bill is to affirm that the only official language of Québec is French. It also affirms that French is the common language of the Québec nation." This act amended the Charter of the French language and introduced "new fundamental language rights," such as reinforcing French as the language of legislation, justice, civil administration, professional orders, employers, commerce and business, and educational instruction. Premier François Legault and his Coalition Avenir Québec government justified this as necessary to preserve the French language that is central to Quebec nationalism.

Признание Оттавой

21 октября 2006 года на Генеральном специальном совете квебекского отделения Либеральной партии Канады был инициирован общенациональный диалог, когда с поддержкой более 80% была принята резолюция, призывающая правительство Канады признать квебекский народ в составе Канады. Месяц спустя эта резолюция была вынесена на рассмотрение в парламент сначала одним из депутатов, а затем премьер-министром Канады Стивеном Харпером. 27 ноября 2006 года Палата общин Канады приняла моушн, признающий, что "кебеки формируют народ в единой Канаде". В 2021 году правительство Франсуа Лего в Квебеке предложило внести поправки в Устав французского языка и провинциальную конституцию, чтобы более прочно закрепить французский язык в качестве единственного официального языка. В ответ на это один из депутатов инициировал в Палате общин моушн, подтверждающий конституционность инициатив Лего и вновь заявляющий о народности квебекцев. Моушн был принят Палатой общин большинством голосов 281 при 2, с 36 воздержавшимися.

Современный национализм

Национализм Квебека сегодня и его значение для квебекцев, канадцев и других людей различается в зависимости от конкретного человека. В некоторых аспектах современный национализм более открыт, чем в прошлом. Общей чертой является привязанность квебекцев к своей провинции и к стране Канада.

Газеты и журналы

Абельсон, Дональд и др. "Миллениалы и франкофоны поколения Z не придают значения национализму Квебека: в резком контрасте с бэби-бумерами, которые не только идентифицируют себя прежде всего как квебековцы, но и считают, что провинциальное правительство наилучшим образом представляет их интересы". Maclean's, 26 августа 2020 г.
Бантинг, Кит и Уилл Кымличка. "Канадский мультикультурализм: глобальные тревоги и местные дебаты". British Journal of Canadian Studies, 23.1 (2010) онлайн.
Бланше, Александр и Майк Медейрос. "Призрак сепаратизма: влияние авторитаризма, национализма и популизма на поддержку независимости Квебека". Nations and Nationalism, 25.3 (2019): 803–821.
Бри, Эвелин и Кэтрин Уэллет. "Влияние знания английского языка на поддержку независимости Квебека на выборах 2018 года". French Politics (2020).
Кутюр Ганьон, Александр и Диана Сен-Пьер. "Идентичность, национализм и культурная и языковая политика в Квебеке". Journal of Arts Management, Law, and Society, 50.2 (2020): 115–130.
Кутюр, Жоселин, Кай Нильсен и Мишель Сеймур (ред.). "Переосмысление национализма" в Canadian Journal of Philosophy, Supplementary Volume 22, 1996, 704 с.
Ферланд, Бенжамен и Люк Туржон. "Понимание отношения большинства к национальным меньшинствам в многонациональных федерациях: случай Канады". Publius: The Journal of Federalism, 50.2 (2020): 188–212.
Гаро, Поль Л. "Армия Марии: национализм Квебека и католическая гетеродоксальность" в The Mystical Geography of Quebec (Palgrave Macmillan, Cham, 2020) с. 55–83.
Имберт, Патрик. "Франкофоны, мультикультурализм и интеркультурализм в Канаде, Квебеке и Европе" в Citizenship and Belonging in France and North America (Palgrave Macmillan, Cham, 2020) с. 33–53.
Кымличка, Уилл. "Быть канадцем". Government and Opposition, 38.3 (2003): 357–385 онлайн.
Кымличка, Уилл. "Канадский мультикультурализм в исторической и сравнительной перспективе: уникальна ли Канада?". Forum Constitutionnel, 13#1 (2003): 1–8 онлайн.
Кымличка, Уилл. "Мультикультурализм и формирование гражданства в Канаде". CPRN Discussion Paper (2001): 47+ онлайн.
Кымличка, Уилл. "Квебек: современное, плюралистическое, самобытное общество" в Dissent, American Multiculturalism in the International Arena, Осень 1998, с. 73–79 (архивная версия).
МакГрейн, Дэвид и Лолин Бердал. "Переосмысление канадской федеральной политической культуры: изучение различий между Квебеком и остальной частью Канады". Publius: The Journal of Federalism, 50.1 (2020): 109–134 онлайн.
Роше, Франсуа. "Эволюционирующие параметры национализма Квебека" в JMS: International Journal on Multicultural Societies, 2002, т. 4, № 1, с. 74–96.
ЮНЕСКО. (ISSN 1817-4574)
Рошер, Франсуа. "Жизнь и смерть вопроса: канадская политология и политика Квебека". Canadian Journal of Political Science, 52.4 (2019): 631–655 онлайн.
Венне, Мишель. "Переосмысление квебекской нации" в Policy Options, январь–февраль 2000, с. 53–60 онлайн.

Abelson, Donald, et al. "Millennial and Gen Z francophones don't value Quebec nationalism: In stark contrast to baby boomers who not only identify as Quebecers first but also believe the provincial government best represents their interests" Maclean's August 26, 2020
Banting, Keith, and Will Kymlicka. "Canadian Multiculturalism: Global Anxieties and Local Debates." British Journal of Canadian Studies 23.1 (2010) online. Blanchet, Alexandre, and Mike Medeiros. "The secessionist spectre: the influence of authoritarianism, nativism and populism on support for Quebec independence." Nations and nationalism 25.3 (2019): 803–821. Brie, Evelyne, and Catherine Ouellet. "Exposure to English as a determinant of support for Quebec independence in the 2018 Quebec elections." French Politics (2020). Couture Gagnon, Alexandre, and Diane Saint Pierre. "Identity, Nationalism, and Cultural and Linguistic Policies in Québec." Journal of Arts Management, Law, and Society 50.2 (2020): 115–130. Couture, Jocelyne, Kai Nielsen, and Michel Seymour (ed). "Rethinking Nationalism", in Canadian Journal of Philosophy, Supplementary Volume 22, 1996, 704 p.
Ferland, Benjamin, and Luc Turgeon. "Understanding Majority Attitudes toward Minority Nations in Multinational Federations: The Case of Canada." Publius: The Journal of Federalism 50.2 (2020): 188–212. Gareau, Paul L. "The Army of Mary: Quebec Nationalism and Catholic Heterodoxy." in The Mystical Geography of Quebec (Palgrave Macmillan, Cham, 2020) pp. 55–83. Imbert, Patrick. "Francophones, Multiculturalism and Interculturalism in Canada, Quebec and Europe." in Citizenship and Belonging in France and North America (Palgrave Macmillan, Cham, 2020) pp. 33–53. Kymlicka, Will. "Being Canadian." Government and opposition 38.3 (2003): 357 385 online. Kymlicka, Will. "Canadian multiculturalism in historical and comparative perspective: Is Canada unique." Forum Constititionell 13#1 (2003): 1–8. online. Kymlicka, Will. "Multiculturalism and Citizenship Building in Canada." CPRN Discussion Paper (2001): 47+ online. Kymlicka, Will. "Quebec: a modern, pluralist, distinct society", in Dissent, American Multiculturalism in the International Arena, Fall 1998, p. 73–79 (archived version)
McGrane, David, and Loleen Berdahl. "Reconceptualizing Canadian Federal Political Culture: Examining Differences between Quebec and the Rest of Canada." Publius: The Journal of Federalism 50.1 (2020): 109 134 online. Rocher, François. "The Evolving Parameters of Quebec Nationalism", in JMS: International Journal on Multicultural Societies. 2002, vol. 4, no.1, pp. 74–96. UNESCO. (ISSN 1817 4574)
Rocher, François. "The Life and Death of an Issue: Canadian Political Science and Quebec Politics." Canadian Journal of Political Science 52.4 (2019): 631–655. (online)
Venne, Michel. "Re thinking the Quebec nation", in Policy Options, January–February 2000, pp. 53–60 (online)

Газеты и журналы

Бошмен, Жак. "Nationalisme québécois et crise du lien social", в Cahiers de recherche sociologique, № 25, 1995, с. 101–123. Монреаль: Département de sociologie, UQAM. Куртуа, Стефан. "Habermas et la question du nationalisme : le cas du Québec", в Philosophiques, vol. 27, № 2, Осень 2000. Дюфрен, Жак. "La cartographie du génome nationaliste québécois", в L'Agora, т. 1, № 10, июль/август 1994. Гейдан Лакруа, Саэль. "Le nationalisme au Canada anglais : une réalité cachée", в L'Agora, 10 апреля 2003. Келли, Стефан. "De la laine du pays de 1837, la pure et l'impure", в L'Encyclopédie de l'Agora, Cahiers d'histoire du Québec au XX siècle, № 6, 1996. Робитайл, Антуан. "La nation, pour quoi faire? ", в Le Devoir, 25 ноября 2006. Руа Бле, Каролин. "La montée du pouvoir clérical après l’échec patriote", в Les Patriotes de 1837@1838, 2006 12 03. Сеймур, Мишель. "Un nationalisme non fondé sur l'ethnicité", в Le Devoir, 26–27 апреля 1999. Сеймур, Мишель. "Une nation peut-elle se donner la constitution de son choix? ", в Philosophiques, Numéro Spécial, Vol. 19, № 2 (Осень 1992). Неизвестный автор. "L'ultramontanisme", в Les Patriotes de 1837@1838, 20 мая 2000.