Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Западное славянское божество
Western Slavic goddess
Девана (Dziewanna, Dzewana), Зевана (Ziewanna), реже Зиевоня (Ziewonja, Zewonia) – богиня дикой природы, лесов, охоты и луны, которой поклонялись западные славяне. В источниках она впервые упоминается в XV веке Яном Длугошем, который сопоставил её с римской богиней Дианой. Dziewanna также является польским названием для вербаскума, и этимология этого слова неясна. После резкой критики Александра Брюкнера исследователи ставили под сомнение её подлинность, но в настоящее время всё большее число исследователей признают её существование. Иногда в народных обрядах она выступает вместе с Мораной.
Devana (Dziewanna , Dzewana), Zevana (Ziewanna), less often Zievonya (Ziewonja, Zewonia) is the goddess of wild nature, forests, hunting and the moon worshiped by the Western Slavs. In the sources, she was first mentioned in the 15th century by Jan Długosz, who compared her to the Roman goddess Diana. Dziewanna is also a Polish name for Verbascum, and the etymology of the word is unclear. After strong criticism from Aleksander Brückner, researchers rejected her authenticity, but nowadays it is accepted by an increasing number of researchers. Sometimes, in folk rituals, she performs together with Morana.
Этимология
Протославянское название Вербаскума реконструируется как *divizna (ср. dziwizna, чешский и , ), со вторичной формой как *divina (ср. dziewanna, дивина́). Это слово имеет пробалтославянское происхождение и встречается в литовском языке, например, как devynspė͂kė, devynjėgė. Единственным возможным родственным словом за пределами балтославянской группы может быть дакийское слово διέσεμα/diésema (Диоскорид), которое выводится из *diu̯es eu̯smn („горящее небо”) и сопоставляется с немецким Himmelbrand (Verbascum; „горящие небеса”), но точная этимология славянского слова неясна. Русский лингвист и этимолог Александр Аникин отмечает сходство между литовскими терминами для Вербаскума и литовским словом devynì "девять". Существует несколько интерпретаций имени Девана. Наиболее очевидная этимология восходит к словам, таким как dziewa, dziewka, "девушка, молодая женщина, девица", и dziewica, "дева", слово, производное от dziewa. Эту этимологию подтверждает тот факт, что Диана (и Артемида – её греческий эквивалент) обычно изображается в мифах как девственница и никогда не имела потомства или супруга. Другим словом, от которого могло произойти имя богини, может быть старопольское dziwy, "дикий". Также было предложено сопоставить имя Деваны с протоиндоевропейским богом неба *Dyēus. В славянском фольклоре встречаются демоны с похожим названием, например, польская и чешская dziwożona, русская div, болгарская и хорватская samodiva ("русалка, богиня, волшебное существо") и т. д. Предполагается, что женские демоны, дивы, происходят от протославянского слова *diva, которое является женской формой слова *divъ ("див (демон)"). *divъ происходит от праиндоевропейского слова *Dyēus ("бог неба") через промежуточное *deywós ("небесный"), а ближайшим родственным словом является Dievs – бог неба в балтийской мифологии. У славян *Dyēus приобрел демонические черты в результате культурных контактов с иранскими народами, которые демонизировали иранского продолжателя *Dyēus в результате зороастрийской реформы. В пользу такой этимологии говорит и то, что Диана также этимологически восходит к *Dyēus. Аникин отмечает, что Вербаскум иногда использовался для осветления волос, и связывает это слово с праиндоевропейским корнем *dei u̯ или *dī ("светить, быть ярким"), от которого также происходит *Dyēus. Суффикс ana, anna, встречающийся в именах многих богинь, может быть восходит к праиндоевропейскому слову *ansu, означающему "господин, правитель, бог".
Proto Slavic name for Verbascum is reconstructed as *divizna (cf. dziwizna, Czech and , ), with secondary form as *divina (cf. dziewanna, дивина́). That word has a Proto Balto Slavic origin and appears in Lithuanian language as e. g. devynspė͂kė, devynjėgė. The only cognate from outside the Balto Slavic group may be Dacian word διέσεμα/diésema (Dioscorides), which is being derived from *diu̯es eu̯smn („burning sky”) and compared to German Himmelbrand (Verbascum; „burning heavens”), but exact etymology of Slavic word is unclear. Russian linguist and etymologist Aleksandr Anikin notes a similarity between the Lithuanian terms for Verbascum and the Lithuanian word devynì "nine". There are several interpretations of Devana's name. The most obvious etymology are words such as dziewa, dziewka, "girl, young woman, maiden", and dziewica, "virgin", a word derived from the dziewa. This etymology can be supported by fact, that Diana (and Artemis – her greek equivalent) is usually depicted in myths as a virgin and has never had any offspring or a consort. Another word, from which the name of the goddess may come from, may be the old Polish dziwy, "wild". It was also proposed to combine Devana's name with the Proto Indo European god of heaven *Dyēus. Slavic folklore includes demons with a similar name, e. g. Polish and Czech dziwożona, Russian div, Bulgarian and Croatian samodiva ("rusalka, boginka, the magical creature"), etc. It is assumed that the feminine demons divas derive from the Proto Slavic word *diva, and this word is the feminine form of the word *divъ ("div (demon)"). *divъ is derived from the PIE. word *Dyēus ("god of heaven") through the intermediate *deywós ("heavenly") and its closest related word is Dievs – god of heaven in Baltic mythology. *Dyēus in the Slavs has acquired demonic characteristics as a result of cultural contacts with Iranian peoples, who have demonized the Iranian continuator of *Dyēus as a result of the Zoroastrianist reform. An argument for such an etymology is that Diana is also etymologically derived from *Dyēus. Anikin notes that Verbascum has sometimes been used to lighten hair, and combines the word with PIE. the root *dei u̯ or *dī ("to shine, to be bright"), from which also comes *Dyēus. The suffix ana, anna, which occurs in the names of many goddesses, may be derived from the PIE. word *ansu meaning "lord, ruler, god".
Травы
На польском языке dziewanna (реже dziwizna) также является названием для вербаскама, используемого для ухода за кожей и лечения респираторных заболеваний. Однако, как отмечает Шизьевский, dziewanna иногда называлась косой Девы Марии, а Коланкевич указывает, что в средневековой иконографии Дева Мария иногда изображалась с вербаском в руке, а марзанна (название шести растений) также была синонимом dziewanny в XVI веке.
in Polish, dziewanna (less often dziwizna) is also the name for verbascum, used for skin care and treatment of respiratory problems. Szyjewski notes, however, that the dziewanna was sometimes called the braid of the Virgin Mary, and Kolankiewicz that in medieval iconography the Blessed Virgin Mary was sometimes depicted with the verbascum in her hand, and marzanna (name for six plants), was also a synonym for the dziewanna in the 16th century.
Интерпретации
Первые исследования "пантеона Длугоша" отрицали существование всех или большинства богов, упомянутых им. Основными критиками были Александр Брюкнер и Станислав Урбаньчик. Отвергнув гиперкритический подход к "пантеону Длугоша", многие исследователи, такие как Александр Гиештор, Анджей Шиевский, Вячеслав Иванов и Владимир Топоров, отмечали, что в прошлом фитили для громовых свечей делали из вербаскума, который иногда называли knotnica (от слова "узел" – "фитиль"), королевской свечой или косой Богородицы. Связь праздника Богоматери Громовой Свечи (Сретение Господне) с дикими животными встречается и в других славянских странах.
The first studies on the "pantheon of Długosz" denied the existence of all or most of the gods he mentioned. The main critics were Aleksander Brückner and Stanisław Urbańczyk. After rejecting the hypercritical approach to "pantheon of Długosz" many researchers, such as Aleksander Gieysztor, Andrzej Szyjewski, Vyacheslav Ivanov and Vladimir Toporov, In the past, thunder candle wicks were made of verbascum and sometimes was named knotnica (from knot "wick"), royal candle or braid of the Virgin Mary. Connecting the feast of Our Lady of Thunder Candle (Candlemas) with wild animals appears in other Slavic countries.