Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Храмовая церемония в мормонизме
использование этого термина в более раннем или более широком контексте
Temple ceremony in Mormonism
the use of this term in an earlier or wider context
В мормонизме наделение – это двухступенчатый обряд, предназначенный для того, чтобы участники стали царями, царицами, священниками и священницами в загробной жизни. В рамках первой церемонии участники принимают участие в инсценировке библейского сотворения мира и грехопадения Адама и Евы. Церемония включает в себя символическое омовение и помазание, а также получение «нового имени», которое они не должны раскрывать другим, за исключением определенного момента в ходе церемонии, и получение храмового белья, которое мормоны затем должны носить под одеждой днем и ночью на протяжении всей жизни. Участников учат символическим жестам и паролям, которые считаются необходимыми для прохождения мимо ангелов, охраняющих путь на небеса, и им предписывается не раскрывать их другим. Как практикуется сегодня в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), наделение также состоит из ряда заветов (обещаний, данных Богу), которые участники дают, например, завет о посвящении Церкви СПД. Все члены Церкви СПД, желающие служить миссионерами или участвовать в небесном браке в храме, должны сначала пройти первую церемонию наделения. Вторая часть наделения, называемая вторым помазанием, является высшим обрядом в храме, совершаемым совместно супружеской паре для обеспечения спасения, гарантии возвышения и обретения божественности. Участники помазываются царями, царицами, священниками и священницами, в то время как в первом наделении они помазываются лишь для того, чтобы стать ими при условии соблюдения определенных заветов. Второе помазание дается лишь избранным, и его существование малоизвестно среди рядовых членов Церкви. Наделение в его современной форме было установлено основателем Джозефом Смитом в 1840-х годах, с дальнейшими дополнениями от Бригама Янга и его преемников. Церемония проводится в храмах Святых последних дней, которые специально посвящены наделению и некоторым другим обрядам, священным для мормонов, и открыты только для мормонов, отвечающих определенным требованиям. Во время строительства храма Солт-Лейк некоторое время небольшое здание, известное как Дом наделения, использовалось для совершения обряда наделения. В настоящее время наделение практикуется Церковью СПД, несколькими деноминациями мормонского фундаментализма и несколькими другими мормонскими деноминациями. Церковь СПД упростила свою церемонию по сравнению с ее формой XIX века. Отдельная церемония наделения также проводилась в 1830-х годах в храме Киртленд, первом храме более широкого движения Святых последних дней, которое включает в себя другие небольшие церкви, такие как Сообщество Христа. Таким образом, термин «наделение» имеет различные значения в историческом контексте и в других ветвях движения Святых последних дней. Точное число членов Церкви СПД, участвующих в церемонии наделения, трудно определить. Однако оценки показывают, что менее половины новообращенных в Церковь СПД в конечном итоге проходят первую церемонию наделения, а молодые люди, готовящиеся к миссиям, составляют около трети «живых» наделений (в отличие от заместительных наделений за умерших). Вторая церемония наделения была совершена 15 000 раз к 1941 году, но в настоящее время стала менее распространенной.
In Mormonism, the endowment is a two part ordinance designed for participants to become kings, queens, priests, and priestesses in the afterlife. As part of the first ceremony, participants take part in a scripted reenactment of the Biblical creation and fall of Adam and Eve. The ceremony includes a symbolic washing and anointing, and receipt of a "new name" which they are not to reveal to others except at a certain part in the ceremony, and the receipt of the temple garment, which Mormons then are expected to wear under their clothing day and night throughout their life. Participants are taught symbolic gestures and passwords considered necessary to pass by angels guarding the way to heaven, and are instructed not to reveal them to others. As practiced today in the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church), the endowment also consists of a series of covenants (promises to God) that participants make, such as a covenant of consecration to the LDS Church. All LDS Church members who choose to serve as missionaries or participate in a celestial marriage in a temple must first complete the first endowment ceremony. The second part of the endowment, called the second anointing, is the pinnacle ordinance of the temple, jointly given to a husband and wife couple to ensure salvation, guarantee exaltation, and confer godhood. Participants are anointed kings, queens, priests, and priestesses, whereas in the first endowment they are only anointed to become those contingent to following specified covenants. The second anointing is only given to a select group, and its existence is not widely known among the general membership. The endowment as practiced today was instituted by founder Joseph Smith in the 1840s with further contributions by Brigham Young and his successors. The ceremony is performed in Latter Day Saint temples, which are dedicated specifically for the endowment and certain other ordinances sacred to Mormons, and are open only to Mormons who meet certain requirements. There was a brief period during the construction of the Salt Lake Temple where a small building referred to as the Endowment House was used to administer the endowment ordinance. The endowment is currently practiced by the LDS Church, several denominations of Mormon fundamentalism, and a few other Mormon denominations. The LDS Church has simplified its ceremony from its 19th century form. A distinct endowment ceremony was also performed in the 1830s in the Kirtland Temple, the first temple of the broader Latter Day Saint movement, which includes other smaller churches such as the Community of Christ. The term "endowment" thus has various meanings historically, and within the other branches of the Latter Day Saint movement. The prevalence of LDS Church members who participate in the endowment ceremony is difficult to determine. However, estimates show that fewer than half of converts to the LDS Church ultimately undergo the first endowment ceremony, and young people preparing for missions account for about one third of "live" endowments (as contrasted with proxy endowments for the deceased). The second endowment ceremony had been given 15,000 times by 1941, but has become less common today.
Предыдущие пожертвования Святых последних дней
Значение и объем термина «наделение» развивались в ранний период движения Святых последних дней, частью которого является мормонизм. Термин происходит из Авторизованной версии Библии короля Иакова, относясь к духовным дарам, данным ученикам Иисуса в день Пятидесятницы, когда они были «наделены силой свыше». Христиане обычно понимают это наделение как дар Святого Духа, который, по мнению Святых последних дней, дается на обряде Конфирмации. Однако в 1831 году Смит начал учить, что старейшинам Церкви необходимо дополнительно «наделиться силой свыше», чтобы быть эффективными миссионерами. Поэтому он собрал старейшин на генеральной конференции в июне 1831 года и «наделил» их этой силой, рукоположив в Высшее Священство. К середине 1830-х годов Смит учил, что необходимо еще одно наделение, на этот раз требующее завершения Кертлендского храма как дома Божьего, где Бог мог излить Свой Святой Дух. Все источники указывают на местоположение храма в Кертленде. В этом здании Господь «предназначил наделять силой на вышних тех, кого [Он] избрал». Относясь к наделению в Кертленде как к «великому наделению».
The meaning and scope of the term endowment evolved during the early Latter Day Saint movement, of which Mormonism is a part. The term derives from the Authorized King James Version, referring to the spiritual gifts given the disciples of Jesus on the day of Pentecost, in which they were "endowed with power from on high," Christians generally understand this endowment to refer to the gift of the Holy Spirit, which the Latter Day Saints believe is given at the Confirmation ceremony. In 1831, however, Smith began teaching that the elders of the church needed to be further "endowed with power from on high" in order to be effective proselytizers. He therefore gathered the elders together at a general conference in June 1831 and "endowed" them with this power by ordaining them to the High Priesthood. By the mid 1830s, Smith was teaching that a further endowment was necessary, this time requiring the completion of the Kirtland Temple as a house of God where God could pour out his Holy Spirit. efn|Sources identifying the location of the temple in Kirtland. Stating in this building the Lord "design[ed] to endow those [he] had chosen with power on high". Referring to the Kirtland endowment as a "greater endowment".
Обзор
Навуоское одарение состоит из двух этапов: (1) посвящение и (2) этап обучения и испытания. Посвящение включает в себя омовение и помазание, завершающееся облачением прихожанина в "Одежду Святого Священства", которую впоследствии носят как нижнее белье. Этап обучения и испытания одарения состоит из инсценировки истории Адама и Евы в Эдемском саду (которую исполняют живые актеры – называемые совершающими обряд; в середине XX века некоторые части были адаптированы для показа в виде фильма). Обучение сопровождается клятвами, символическими жестами и молитвой у алтаря, а в конце обучения знания посвященного о символических жестах и ключевых словах проверяются у "завесы". На следующий день, 4 мая, он представил церемонию одарения девяти своим соратникам. В течение 1843 и 1844 годов Смит продолжал посвящать в эту церемонию других мужчин, а также женщин. К моменту его смерти 27 июня 1844 года более 50 человек были приняты в Кворум Помазанных, как называла себя эта группа. Церковь СПД никогда официально не комментировала эти сходства, хотя некоторые элементы двух ритуалов были названы "аналогичными" одним официальным церковным историком, а апостол Джеффри Р. Холланд в интервью BBC заявил, что клятвы о тайне, даваемые при одарении, "похожи на масонские обязательства". Апостол Церкви СПД Джон А. Видцоу преуменьшал значение сходств, утверждая, что они "не касаются основополагающих вопросов [одарения], а скорее механизма ритуала". Однако один преподаватель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней был подвергнут выговору в 1970-х годах Церковной образовательной системой за утверждение о том, что церемония одарения имеет зависимость от ритуалов масонства.
The Nauvoo endowment consists of two phases: (1) an initiation, and (2) an instructional and testing phase. The initiation consists of a washing and anointing, culminating in the clothing of the patron in a "Garment of the Holy Priesthood", which is thereafter worn as an undergarment. The instructional and testing phase of the endowment consists of a scripted reenactment of Adam and Eve's experience in the Garden of Eden (performed by live actors—called officiators; in the mid 20th century certain portions were adapted to a film presentation). The instruction is punctuated with oaths, symbolic gestures, and a prayer around an altar, and at the end of instruction, the initiate's knowledge of symbolic gestures and key words is tested at a "veil." The next day, May 4, he introduced the Nauvoo endowment ceremony to nine associates. Throughout 1843 and 1844 Smith continued to initiate other men, as well as women, into the endowment ceremony. By the time of his death on June 27, 1844, more than 50 persons had been admitted into the Anointed Quorum, the name by which this group called themselves. The LDS Church has never commented officially on these similarities, although certain features of the two rituals have been called "analogous" by one official Church Historian and the apostle Jeffrey R. Holland stated in a BBC interview that endowment ordinance vows to secrecy are "similar to a Masonic relationship." The LDS Church apostle John A. Widtsoe downplayed the similarities, arguing that they "do not deal with the basic matters [the endowment] but rather with the mechanism of the ritual." One LDS Church educator, however, was censured in the 1970s by the Church Educational System for arguing that the endowment ceremony had a dependent relationship with the rituals of freemasonry.
Позднейшие модификации церкви ЛСД
После того, как Смит провел обряд одарения Бригама Янга в 1842 году, Смит сказал ему: «Брат Бригам, это организовано не идеально; однако мы сделали все возможное в тех обстоятельствах, в которых оказались. Я хочу, чтобы вы взялись за это дело: организуйте и систематизируйте все эти обряды». Более 5500 человек получили свои дары в этом храме. Янг ввел тот же обряд в Территории Юта в 1850-х годах, сначала в Доме одарения, а затем в Храме Святого Георгия. В этот период обряд никогда не записывался, а передавался устно от работника храма к работнику. Вскоре после посвящения Храма Святого Георгия, и перед своей смертью в 1877 году, Янг забеспокоился о возможности разночтений в обряде в храмах Церкви и поэтому распорядился записать основную часть текста одарения. Этот документ стал стандартом для последующего проведения обряда. Один источник предполагает, что в ранних версиях участнику делали надрез на колене, чтобы оставить шрам. Комитет также исключил жестокие выражения из части обряда, связанной с наказанием. До 1927 года участники давали клятву, что если они когда-либо раскроют секретные жесты обряда, они будут подвергнуты следующему:
After Smith officiated in Brigham Young's endowment in 1842 Smith told him, "Brother Brigham, this is not arranged perfectly; however we have done the best we could under the circumstances in which we are placed. I wish you to take this matter in hand: organize and systematize all these ceremonies". Over 5,500 persons received their endowments in this temple. Young introduced the same ceremony in the Utah Territory in the 1850s, first in the Endowment House and then in the St. George Temple. During this period the ceremony had never been written down, but was passed orally from temple worker to worker. Shortly after the dedication of the St. George Temple, and before his death in 1877, Young became concerned about the possibility of variations in the ceremony within the church's temples and so directed the majority of the text of the endowment to be written down. This document became the standard for the ceremony thereafter. with one source suggesting an early version cut into the knee of the participant to create a scar. The committee also removed the violent language from the penalty portions of the ceremony. Prior to 1927, participants made an oath that if they ever revealed the secret gestures of the ceremony, they would be subject to the following:
Испытательная часть
В конце церемонии наделения участник испытывается на физической завесе мужчиной, представляющим Господа, по знакам и символам, которые он только что изучил. До 1990 года во время завесы участник также обхватывал рукой и прижимал щеку, плечи, колени и ступни к человеку через завесу, в обряде, который назывался "пять точек единения".
At the end of the endowment ceremony the participant is tested at a physical veil by a man representing the Lord on the signs and tokens just learned. Before 1990 at the veil the participant also put their arm around and pressed their cheek, shoulders, knees and feet against the person through the veil in what was called "the five points of fellowship."
Требования к участию
Наделение доступно только для мормонов, имеющих действующую "рекомендацию в храм". Чтобы иметь право на получение рекомендации в храм, человек должен быть признан достойным церковным руководством и быть членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не менее одного года. Мужчина-член Церкви должен иметь священство Мелхиседека для участия в наделении. Рекомендация в храм подписывается человеком, получающим рекомендацию, членом его епископства и членом президентства кола, каждый из которых проводит личное собеседование для оценки достойности. Люди, желающие получить рекомендацию для первого посещения храма и участия в наделении, обычно встречаются со своим епископом и президентом кола. Эти собеседования охватывают, по мнению Церкви, наиболее важные аспекты личной морали и достойности, включая наличие у человека базовой веры в ключевые доктрины Церкви, такие как божественность Иисуса Христа и восстановление Евангелия; регулярное посещение церковных собраний и поддержку руководства Церкви Иисуса Христа Святых последних дней; отсутствие связей с мормонскими фундаменталистами или другими лицами, которых Церковь считает отступившими; честность и соблюдение закона целомудрия и Слова Мудрости; отсутствие жестокого обращения с членами семьи; уплату десятины и причитающихся алиментов на супруга или детей; а также признание в серьезных прошлых грехах. Перед участием в наделении члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней часто посещают шестизанятийный курс подготовки к храму, на котором обсуждаются темы, связанные с храмом, но детали церемонии не рассматриваются напрямую.
The endowment is open only to Mormons who have a valid "temple recommend." To be eligible to receive a temple recommend, one must be deemed worthy by church leadership and have been a member of the LDS Church for at least one year. A male member of the church must hold the Melchizedek priesthood to participate in the endowment. A temple recommend is signed by the person receiving the recommend, a member of the person's bishopric and a member of the stake presidency, who each perform a personal, one on one "worthiness interview." Persons seeking a recommend to attend the temple for the first time and receive their endowment will generally meet with their bishop and stake president. These interviews cover what the church believes to be the most important factors of personal morality and worthiness, including whether the person has a basic belief in key church doctrines such as the divinity of Jesus and the restoration; whether the person attends church meetings and supports the leadership of the LDS Church; whether the person affiliates with Mormon fundamentalists or other people considered by the church to be apostate; whether the person is honest and lives the law of chastity and the Word of Wisdom; whether the person abuses family members; whether the person pays tithing and any applicable spousal or child support; and whether the person has confessed to serious past sins. Prior to participating in the endowment, members of the LDS Church frequently participate in a six part temple preparation class which discusses temple related topics but does not directly discuss the details of the ceremony.
Недопустимые группы членов
Некоторые члены Церкви исторически не имели или в настоящее время не имеют права на получение даров храма. На протяжении примерно 130 лет (с 1847 по 1978 год) всем чернокожим женщинам и мужчинам были запрещены все храмовые обряды, связанные с дарованием, в связи со спорным расовым ограничением в храме. По состоянию на 2023 год все храмовые обряды, включая дарование, по-прежнему недоступны для любых лесбиянок, геев или бисексуалов, состоящих в однополом браке или имеющих гомосексуальные отношения. Трансгендерным лицам, проходящим гендерный переход (даже если это выражается лишь в смене имени, местоимений и гендерного выражения через одежду и прическу), также с 2020 года запрещено участвовать в храмовых обрядах. Эти ограничения вызвали критику как извне, так и внутри Церкви.
Some members of the church were historically or are currently ineligible for the temple endowment. For about 130 years (between 1847 and 1978) all LDS endowment related temple ordinances were denied to all Black women and men in a controversial temple racial restriction. As of 2023, all temple ordinances including the endowment continue to be denied for any lesbian, gay, or bisexual person who is in a same sex marriage or homosexual sexual relationship. Transgender individuals who gender transition (even if just by changing their name, pronouns and gender presentation by clothing and hairstyle) are also barred from temple ordinances as of 2020. These restrictions have received criticism from both outside, and inside the LDS church.