Введение

Американский пастор и редактор Джон Р. Райс (11 декабря 1895 – 29 декабря 1980) был баптистским проповедником и пастором, а также основателем и главным редактором влиятельной фундаменталистской газеты «Меч Господень».

Детство и образование

Джон Р. Райс родился в округе Кук, штат Техас, в 1895 году, сын Уильяма Х. и Салли Элизабет Ла Прайд Райс, и старший из трех братьев. Уилл Райс был мелким предпринимателем, служителем церкви и одномандатным депутатом законодательного собрания штата, "обладавшим большим уважением в обществе". (Уилл Райс также был масоном, членом общества "Необычные соратники" и "увлеченным членом Клана", – все эти членства его сын впоследствии считал "ошибками"). Смерть матери Джона Р. Райса, когда ему было шесть лет, оказала на него глубокое влияние. В двенадцать лет Райс публично заявил о своей вере и присоединился к баптистской церкви своих родителей. Получив образование в государственных школах, он получил педагогический сертификат и преподавал в местной начальной школе. В 1916 году Райс поступил в Баптистский колледж Декатура в Декатуре, штат Техас, проехав 120 миль верхом на пони и заняв 60 долларов под залог лошади для оплаты первого семестра. В 1918 году он был призван в армию, но после демобилизации в следующем году поступил в Университет Бейлора, который окончил в 1920 году. Райс учился в аспирантуре Чикагского университета и одновременно работал волонтером в Миссии Тихоокеанского сада, когда почувствовал призвание к служению на полную ставку и вернулся в Техас. Он женился на Ллойс МакКлюр Кук, с которой познакомился в Декатуре, и вскоре после этого поступил в Юго-Западную баптистскую богословскую семинарию.

Раннее служение

Райс не закончил курсы семинарии, но в 1923 году занял должность помощника пастора южной баптистской церкви в Плейнвью, штат Техас. В следующем году он стал старшим пастором в Шэмроке, штат Техас, городе, переживавшем нефтяной бум, но в 1926 году оставил пасторство ради евангелизации. Поселившись в Форт-Уорте, он стал неофициальным соратником Дж. Фрэнка Норриса, пастора Первой баптистской церкви, готовившегося выйти из состава Южной баптистской конвенции. Сам Райс порвал с южными баптистами в 1927 году. В течение следующих нескольких лет Райс провел серию успешных пробуждений в Техасе, которые продвигались Норрисом. Во время своих кампаний Райс обращался к вере, а затем организовывал новообращенных в по меньшей мере полдюжины церквей под названием «Фундаменталистские баптисты» – название, которое стало ассоциироваться с Норрисом. В июле 1932 года Райс провел открытую евангелистскую кампанию в районе Оук-Клифф в Далласе, и сотни людей публично признали свою веру. Там Райс организовал Фундаменталистскую баптистскую скинию в Далласе, но вместо того, чтобы перейти в другую церковь, он служил пастором этой церкви более семи лет. Община, насчитывавшая более тысячи членов, построила два здания, первое из которых было уничтожено пожаром. Когда Райс отказался подчиниться воле Норриса, тот старший угрожал ему, а затем жестоко атаковал его в печати. Тем не менее, проповеди Райса продолжали содержать много сенсационности, свойственной его наставнику, с такими названиями, как «Дикие посевы в Далласе: как жители Далласа их сеют и что они собирают», «Танец – дитя борделя, сестра азарта и пьянства, мать похоти – дорога в ад!» и «Больные, разлагающиеся тела с вечно живыми червями и неугасимым огнем в аду».

Райс считал, что миссия церквей заключается «не в заботе о христианах», а в «обретении душ» – убеждение, которое не нашло полного одобрения у его прихожан, в основном представителей низшего среднего класса. Когда Райс стал проводить больше времени в отъездах, организуя пробуждения в других местах, временный пастор и его сторонники устроили переворот. Райс решил вернуться к евангелизации. Однако, прежде чем это сделать, он призвал церковь изменить свое название с Фундаменталистской баптистской скинии на Галилейскую баптистскую церковь, чтобы отличить свое служение и служение церкви от служения Дж. Фрэнка Норриса.

Меч Господень

В 1934 году Райс основал издание «Меч Господень» – выходившую два раза в месяц публикацию, которая превратилась в влиятельную фундаменталистскую баптистскую газету. Изначально это была просто публикация его далласской церкви, распространяемая на улицах и разношенная по домам дочерьми Райса и другими детьми воскресной школы. Когда Райс вновь посвятил себя полновременному евангелистскому служению в 1940 году, он перенес «Меч Господень» в Уитон, штат Иллинойс, отчасти для обучения своих дочерей в колледже Уитона, а отчасти чтобы дистанцироваться от Норриса. Райс уже начал публиковать свои проповеди, и к моменту его смерти «Меч Господень» издал более 200 его книг и брошюр общим тиражом свыше 60 миллионов экземпляров. Его проповедь «Что мне делать, чтобы спастись?» была распространена тиражом более 32 миллионов экземпляров на английском языке, 8,5 миллионов – на японском и почти 2 миллиона – на испанском. Вероятно, его самыми популярными книгами были «Молитва: просить и получать» (1942) и «Дом: ухаживания, брак и дети» (1945). Райс также писал комментарии к книгам Библии и критиковал гуманизм, мирские увлечения (особенно кино и танцы), эволюцию, братские организации и Южную баптистскую конвенцию. Особой мишенью для критики стал религиозный либерализм. Райс вспоминал, что во время учебы в Чикагском университете он услышал выступление Уильяма Дженнингса Брайана, а затем наблюдал, как сын миссионера отвернулся от веры в ходе последующей дискуссии на кампусе. «Это было переломное время в моей жизни, – вспоминал Райс. – Стоя там на ступенях Мандель-холла в тот весенний день, когда сгущались сумерки, я почувствовал, как во мне горит священный огонь. Я торжественно поднял руку к Богу и сказал: «Если Бог дарует мне благодать и возможность сокрушить это ужасное неверие, которое разрушает веру всех, до кого оно дотянется, то я сокрушу его, да поможет мне Бог!» Райс стал ярым противником Национального совета церквей, Ревизированного стандартного перевода Библии и известных либеральных пасторов, таких как Гарри Эмерсон Фосдик, Нельс Ферре и Г. Бромли Окснам. Тираж «Меча Господня» значительно вырос: с тридцати тысяч в 1940 году до пятидесяти тысяч в 1946 году и девяноста тысяч в 1953 году, превзойдя тираж уважаемого «Moody Monthly». Райс регулярно публиковал отчеты об евангелистических кампаниях, которые стали ценным инструментом рекламы для одобренных проповедников возрождения. В 1946 году он и другие известные евангелисты приняли кодекс этики и вероисповедание, чтобы предотвратить «необоснованную критику евангелистов за коммерциализм и неэтичные практики». В том же году колледж Боба Джонса присвоил ему почетную степень доктора литературы (Litt. D.).

Конференции по евангелизации

В 1945 году Райс начал организовывать конференции по евангелизации, которые в 1974 году стали Конференциями «Меч Господень». На эти встречи приезжали влиятельные евангелисты, такие как Хайман Аппельман, Джо Генри Хэнккинс, Джек Макартур и особенно Боб Джонс-старший, которого Райс называл «деканом всех евангелистов». Конференции привлекали большие толпы священнослужителей из различных деноминаций, а не только баптистов. Например, на конференции в Форт-Смите в августе 1952 года в среднем на утренних сессиях присутствовало от шести до восьмисот человек, а вечером – от тысячи до двух тысяч. Так много фундаменталистских церквей стали признавать роль Райса как центра координации для утвержденных евангелистов, что, чтобы облегчить эту ношу, он создал «Отдел расширения деятельности «Меча Господня»», возглавляемый его братом Биллом. «Меч Господень» даже занимался устройством детей, рожденных вне брака.

Отделение от нео-евангелистов

В течение короткого периода в конце 1940-х годов журнал "Райс и Меч Господень" пользовался поддержкой многих ортодоксальных протестантских христиан, которые вскоре разделились на неоевангелические и фундаменталистские течения. Продолжая поддерживать старых независимых евангелистов, таких как Боб Джонс-старший и Хайман Аппельман, Райс стал поддерживать и новые служения "Молодежь за Христа", южного баптистского евангелиста Р. Г. Ли и, особенно, молодого Билли Грэхема. К 1948 году Райс полагал, что Грэхем может стать вторым Дуайтом Л. Муди или Билли Сандеем, и успехи Грэхема в евангелизации регулярно освещались на страницах "Меча Господня". Тем временем Грэхем дистанцировался от фундаментализма. В 1954 году Грэхем выступил перед преподавателями и студентами либеральной Юнионской теологической семинарии в Нью-Йорке, неоднократно называя свое служение "экуменическим". Пресвитерианский фундаменталист Карл МакИнтайр поднял эту "компромиссную" речь в своем журнале "Христианский Вестник", но Райс продолжал защищать Грэхема в "Мече Господнем". Грэхем использовал свое обаяние, чтобы как можно дольше оставаться в расположении Райса, даже пригласив пожилого проповедника принять участие в своей кампании в Глазго в 1955 году. К 59 годам Райс никогда не покидал Соединенные Штаты, и его реакция на радушный прием Грэхема в Шотландии была полна восторженных похвал. Тем не менее, к 1956 году религиозные разногласия между Райсом и Грэхэмом стало невозможно замалчивать. Райс с некоторым раздражением пришел к выводу, что Грэхем, в лучшем случае, был неискренен в своих отношениях с религиозными либералами. Кампания Грэхема 1957 года в Нью-Йорке проводилась в сотрудничестве с Протестантским советом Нью-Йорка, который был "преимущественно не евангельским и даже включал откровенных модернистов". Райс начал критиковать Грэхема со все большей строгостью. Когда 75-летний Боб Джонс-старший решил провести четкую границу между фундаментализмом и неоевангелизмом, Райс согласился возглавить комитет по резолюциям на встрече фундаменталистских лидеров в Чикаго, состоявшейся 26 декабря 1958 года. Девяносто участников подписали обязательство, составленное комитетом Райса, в котором они обещали не участвовать в евангелизационных кампаниях, спонсируемых священнослужителями, отрицающими основополагающие доктрины ортодоксальной христианской веры, такие как вдохновение Библии, девственное рождение и телесное воскресение Христа. Во главе списка подписавшихся стояли Боб Джонс-старший, Боб Джонс-младший и Джон Р. Райс. Райс окончательно встал на сторону сепаратистских фундаменталистов, таких как Карл МакИнтайр, Роберт Т. Кетчам, У. О. Гарман, Джордж Бошамп Вик, Ли Роберсон, Оливер Б. Грин и Арчер Венигер, в то время как большинство протестантских евангелистов выбрали менее радикальную позицию. Разрыв с Билли Грэхэмом тяжело ударил по журналу "Меч". Тираж упал с более чем 100 000 в 1956 году до 67 000 в 1957 году. Райсу также отказали в использовании конференц-центра в Токкоа, штат Джорджия, где он проводил собрания "Меча" в течение тринадцати лет, поскольку его основатель, Р. Г. ЛеТурно, поддержал неоевангелизм. Еще более болезненным для Райса стал разрыв с радиопроповедником Чарльзом Э. Фуллером, чья одноименная семинария быстро стала лидером неоевангелического движения. Всего несколько лет назад Фуллер, Райс и Джонс вместе выступали на митинге. В 1963 году Райс перенес "Меч Господень" из Уитона в Мурфрисборо, штат Теннесси, где его брат Билл основал "Ранчо Билла Райса" – служение для глухих. Стоимость жизни в Мурфрисборо также была ниже, чем в районе Чикаго. Но Райс прежде всего хотел разорвать связи с Уитоном, который стал центром неоевангелического движения, которому он противился.

Отделение от сепаратистов

В 1959 году Райс и Боб Джонс-старший провели серию однодневных собраний в разных частях страны, чтобы объяснить сепаратистскую позицию сомневающимся, и Джонс призвал сделать издание «Меч Господень» («The Sword of the Lord») «официальным органом» сепаратистского фундаментализма. Тем временем Райс обрёл новых, молодых друзей. Одним из них был Джек Хайлс, который в 1959 году стал пастором Первой баптистской церкви в Хаммонде, штат Индиана; другим – Кертис Хатсон, который впоследствии стал преемником Райса. Третьим был Джерри Фалвелл, пастор баптистской церкви Томаса Роуд в Линчбурге, штат Вирджиния. В 1971 году Райс планировал «великую всемирную конференцию по евангелизации», которая должна была объединить различные течения фундаментализма. Но Боб Джонс-старший умер три года назад, и его сын и преемник, Боб Джонс-младший, возражал против включения в программу конференции двух баптистов южного направления, В. А. Крисвелла и Р. Г. Ли, которых Джонс считал «компромиссчиками и предателями дела библейской проповеди». (Не помогло и то, что незадолго до смерти Джонса-старшего Крисвелл назвал его «старым, немощным дураком»). Джонс также выступал против настойчивости Райса в том, чтобы на конференции не допускалась критика Билли Грэма (и, предположительно, нео-евангелизма). Райс утверждал, что его позиция по вопросу отделения соответствует позиции Боба Джонса-старшего, и что «нет в этом мире человека, который был бы более близко знаком» с покойным евангелистом. Неудивительно, что Джонс-младший не согласился, и он с Райсом вступили в полемику о разделении – Райс в «Мече Господнем», а Джонс в памфлете «Факты, с которыми Джон Р. Райс не хочет считаться». Для Райса важность спасения душ была важнее, чем, по его мнению, незначительные разногласия между христианами относительно библейского разделения. В результате запланированная конференция Райса была отложена, а затем отменена. В ноябре 1971 года Боб Джонс-младший и Боб Джонс-III были исключены из управляющего совета «Меча Господня» и заменены Джерри Фалвеллом и Кертисом Хатсоном. В 1976 году Джонс, Ян Пейсли и Уэйн Ван Гельдерен организовали свой собственный «Всемирный конгресс фундаменталистов» в Эдинбурге. Однако, в отличие от разрыва с Билли Грэмом, отказ Райса соглашаться с сепаратистскими фундаменталистами, такими как Боб Джонс-младший и Ян Пейсли, лишь способствовал росту «Меча Господня». К середине 1960-х годов газета не только компенсировала свои потери после критики Райсом Билли Грэма, но и в 1974 году тираж «Меча Господня» превысил 300 000 экземпляров. Райс был одним из ключевых участников формирования двух наиболее важных разделений фундаментализма в конце двадцатого века: раскола между фундаменталистами и нео-евангелистами, а затем и создания двух фундаменталистских фракций: более сентиментальной и миролюбивой фракции Райса и более академической, доктринальной и конфронтационной фракции Джонса.

Личность

Райс был исключительно трудолюбивым человеком и редко брал отпуск. Однажды он подсчитал, что из сорока пяти лет своего служения тридцать лет он провел вдали от дома. Его книга «Дом, ухаживания, брак и дети» была написана почти полностью в дороге: одну главу он продиктовал в поезде между Чикаго и Олбани, а большую часть другой – ожидая самолета в Ла-Гуардии. Дочь, взявшая академический отпуск, чтобы играть на пианино для Райса во время двух крупных миссионерских кампаний, также была привлечена к работе по записи его диктовки и набору рукописи последних глав книги. Он утверждал, что столярное дело – его хобби, но, хотя у него были все необходимые инструменты, времени на него никогда не хватало. Кирпичная комната за домом, предназначенная для столярной мастерской, в итоге использовалась для хранения вещей. Райс был щедр на похвалу и пользовался безоговорочной лояльностью своих сотрудников. У него был порой наивный юмор: он мог спросить у заправщика: «Не подскажете, где можно купить бензин?» или, проходя мимо стола, заваленного его книгами, замечать потенциальным покупателям: «Я читал эти книги и считаю их полезными». Он любил собак, лошадей и детей. Однажды после богослужения его застали играющим в классики. Он писал тексты и подбирал мелодии для десятков простых евангельских песен, в основном о возрождении и спасении душ. Он был очень бережлив; в его личной жизни никогда не было ни малейшего намека на скандал, а свидетельства его шести дочерей были лучшей характеристикой его служения. Однажды, во время поездки на машине из Далласа в Чикаго, Райс молился: «Господи, помоги мне найти человека, которого я смогу привести к Тебе». Затем он пропустил поворот в Оклахоме и проехал пятьдесят миль в неправильном направлении. На заправке, где он остановился, чтобы спросить дорогу, он привел заправщика к вере во Христа. Дочери, все еще расстроенные незапланированным крюком, посмеялись над ним, напомнив о его молитве. В 81 год, с слуховым аппаратом, страдая артритом и понимая, что его память «уже не так остра, как раньше», Райс все еще успевал быть в офисе каждое утро к 6:30. В 1978 году он перенес сердечный приступ, а в апреле 1980 года – второй, более серьезный. Он умер от инсульта 29 декабря. Сотрудники подсчитали 22 923 письма, которые Райс получил с начала своего писательского служения и до самой смерти, в каждом из которых автор сообщал, что пришел к вере во Христа благодаря книгам или брошюрам Райса или проповеди, опубликованной в журнале «Меч Господень».