Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренное этническое население Индонезии
Indigenous ethnic group of Indonesia
Коровай, также известные как колуфо, – народ, проживающий в юго-восточной части Папуа, в индонезийских провинциях Южная Папуа и Горная Папуа. Их племенная территория расположена на стыке границ округов Бовен-Дигоэль, Маппи, Асмат и Яхукимо. Численность населения составляет примерно от 4000 до 4400 человек.
The Korowai, also called the Kolufo, are the people who live in southeastern Papua in the Indonesian provinces of South Papua and Highland Papua. Specifically their tribal area is split by the borders of Boven Digoel Regency, Mappi Regency, Asmat Regency, and Yahukimo Regency. They number about 4000 to 4400 people.
Язык
Язык коровай принадлежит к семье языков авыу-думут (юго-восточная Папуа) и входит в состав филума Транс-Новой Гвинеи. Словарь и грамматика этого языка были созданы голландским миссионером-лингвистом.
The Korowai language belongs to the Awyu–Dumut family (southeastern Papua) and is part of the Trans–New Guinea phylum. A dictionary and grammar book have been produced by a Dutch missionary linguist.
Жить
Большинство кланов Коровай живут в домах на деревьях на своей изолированной лесистой территории. С 1980 года некоторые переехали в недавно открытые деревни Янирума на берегах реки Беккинг (область Комбай-Коровай), Му и Мбасман (область Коровай-Цитак). В 1987 году деревня была открыта в Мангеле, в Яфуфле (1988), Мабул на берегу реки Эйланден (1989) и Хаифламболуп (1998). Уровень неявки в деревню по-прежнему высок из-за относительно большого расстояния между поселениями и источниками пищи (саго). По-видимому, коровайцы теперь курят табак, но не употребляют алкоголь.
The majority of the Korowai clans live in tree houses on their isolated forested territory. Since 1980 some have moved into the recently opened villages of Yaniruma at the Becking River banks (Kombai–Korowai area), Mu, and Mbasman (Korowai–Citak area). In 1987, a village was opened in Manggél, in Yafufla (1988), Mabül at the banks of the Eilanden River (1989), and Khaiflambolüp (1998). The village absenteeism rate is still high, because of the relatively long distance between the settlements and the food (sago) resources. The Korowai appear to now smoke tobacco but not to drink alcohol.
Экономика
Коровайцы — охотники-собиратели и земледельцы, практикующие подсечно-огневое земледелие. Они обладают отличными навыками охоты и рыбной ловли. Информации о торговых связях коровайцев крайне мало. У коровайцев есть несколько видов деятельности, разделенных по половому признаку, таких как приготовление саго и проведение религиозных церемоний, в которых участвуют только взрослые мужчины. С начала 1990-х годов некоторые коровайцы получают умеренный денежный доход, сотрудничая с туристическими компаниями, организующими туры в регион коровайцев. В туристической индустрии возможности ограничены приемом туристических групп в деревнях для организации празднеств с саго за счет туристов, переноской багажа и демонстрацией традиционных представлений.
The Korowai are hunter gatherers and horticulturalists who practice shifting cultivation. They have excellent hunting and fishing skills. Information about Korowai trade patterns is scant. The Korowai have a few gender specific activities, such as the preparation of sago and the performance of religious ceremonies in which only the male adults are involved. Some Korowai have since the early 1990s generated moderate cash income by working with tour companies selling tours into the Korowai region. Within the tourist industry, opportunities are limited to hosting tour groups in villages for tourist sponsored sago feasts, carrying luggage, and performing traditional displays.
Родственность
Патриклан является центральной единицей в отношении социальной, экономической и политической организации. Терминология родства соответствует модели Омаха I (Лунсбери), основанной на центральной оппозиции между отношениями по перекрестному и параллельному типу. В обществе коровай встречаются институциональный левират и преобладание отношений дяди и племянника, а также определенный тип отношений избегания родства. Брак экзогамен и полигинен. Предпочтение отдается браку с дочерью брата матери (классифицируемым родством).
The patriclan is the central unit with respect to social, economic, and political organization. Kinship terminology follows the Omaha I pattern (Lounsbury), knowing a central opposition between cross and parallel relationships. In Korowai society, the forms of institutional levirate and predominance of avuncular relationships are found, as well as a kind of affinal avoidance relationships. Marriage is exogamous and polygynous. Preference is given to a conjugal relationship with the (classificatory) mother's mother's brother's daughter.
Общественная жизнь
Руководящие структуры опираются на личные качества влиятельных людей, а не на институты. Межклановая война возникает главным образом из-за конфликтов, связанных с колдовством и чародейством.
Leadership structures are based on personal qualities of big men, rather than on institution. Interclan warfare occurs mainly because of witchcraft and sorcery related conflicts.
Религиозная жизнь
Вселенная Коровай населена множеством духов, некоторые из которых более индивидуализированы, чем другие. Особое почитание оказывается красноволосому богу-творцу Гимиджи. Коровайцы придают большое значение тому, чтобы в повседневной жизни чтить своего "Единого Бога", рассматривая его как концепцию верховного божества, от которого происходят все остальные или которому они воздают должное. Хотя бы раз в жизни клан Коровай должен организовать праздник личинок саго, чтобы ритуальным образом стимулировать процветание и плодородие. В трудные времена они приносят в жертву домашних свиней духам предков. Коровайцы обладают необычайно богатой устной традицией, включающей мифы, сказки, (магические) пословицы и заклинания, а также тотемные предания. Что касается смерти и загробной жизни, Коровайцы верят в своеобразное взаимное перевоплощение: умершие могут быть возвращены в мир живых в любое время своими родственниками из мира мертвых, чтобы переродиться в новорожденного младенца своего клана.
The Korowai universe is filled with a variety of spirits, some more personal of character than others. Reverence is paid especially to the red headed creator god Gimigi. The Korowai ascribe an important role in their daily lives of honoring their "One God" with one being used as the concept of a prime deity from whom all others either descend or to whom all others pay homage. Once in a lifetime, a Korowai clan must organize a sago grub festival in order to stimulate prosperity and fertility in a ritual fashion. In times of trouble they sacrifice domesticated pigs to the spirits of the ancestors. The Korowai have an extraordinary and rich oral tradition: myths, folktales, (magical) sayings and charms, and totem traditions. With respect to death and afterlife the Korowai believe in the existence of a reciprocal type of reincarnation: those who died can be sent back at any time to the land of the living, by their kinsmen in the land of the dead, in order to reincarnate in a newly born infant of their own clan.
Контакты с западными людьми
Первый задокументированный контакт западных ученых с членами группы западных Коровай (или восточных Цитаков) произошел 17–18 марта 1974 года. Экспедицию возглавили антрополог Питер Ван Арсдейл (ныне в Университете Денвера), географ Роберт Митон и специалист по развитию общин Марк (Дэннис) Грундхофер. На южном берегу реки Верхний Эйланден было встречено тридцать человек, примерно в 19 километрах к востоку от ее впадения в реку Колфф и в 16 километрах к северу от реки Беккинг. Был составлен базовый словарь, и зафиксированы наблюдения относительно способов добывания огня. В конце 1970-х годов несколько христианских (голландских протестантских) миссионеров начали жить среди Коровай. Индонезийский антрополог Деа Сударман в 1980-х годах снял ряд документальных фильмов о Коровай для японского телевидения. В 1993 году съемочная группа задокументировала антропологическое исследование, проведенное Смитсоновским институтом в районе деревни Дайо, посвященное строительству домов на деревьях у Коровай и практике каннибализма как формы уголовного наказания. Результатом стал фильм «Властелины сада». В 1996 году была основана местная христианская община, состоящая преимущественно из представителей соседнего народа комбай. Долгое время Коровай считались крайне устойчивыми к религиозному обращению, однако к концу 1990-х годов первые новообращенные были крещены. Осенью 2003 года небольшая группа переводчиков Библии из Wycliffe/SIL переехала в Янируму. В мае 2006 года гид Пол Раффаэле привел съемочную группу австралийской программы «60 минут» для репортажа о Коровай. Через несколько дней съемок к группе якобы обратился мужчина, утверждавший, что его 6-летнего племянника Ва Ва обвинили в том, что он является хакуа (колдуном), и ему грозит каннибализм. Съемочная группа «60 минут» отказалась оказать помощь. Пол Раффаэле обратился к конкурирующей телекомпании Seven Network, которая согласилась отправить съемочную группу Today Tonight для эвакуации Ва Ва из этого района. Однако, прежде чем им удалось добраться до него, индонезийские власти депортировали съемочную группу из столицы Папуа – Джаяпуры – по причине проблем с визами. Документальный фильм BBC 2007 года «Первый контакт», представленный Марком Анстисом, содержит кадры его встречи с Коровай в 1999 году и описывает их смятение при виде «белого призрака», появление которого, по их мнению, предвещало конец света. В январе-феврале 2011 года документальный фильм BBC «Человеческая планета» заказал Коровай строительство дома на дереве высотой 35 метров. Съемочная группа несколько раз посещала район Коровай в течение года. Документальный фильм показал, что вокруг якобы традиционного образа жизни Коровай сформировалась целая индустрия. Многие местные жители используют репутацию Коровай, ведущих особенно самобытный образ жизни, для заработка. Также сообщается, что строительство домов на большой высоте финансировалось западными киногруппами.
The first documented contact by Western scientists with members of a band of western Korowai (or eastern Citak) took place on 17–18 March 1974. The expedition was co led by anthropologist Peter Van Arsdale (now at the University of Denver), geographer Robert Mitton, and community developer Mark (Dennis) Grundhoefer. Thirty men were encountered on the south bank of the Upper Eilanden River, approximately 12 miles east of its junction with the Kolff River and 10 miles north of the Becking River. A basic word list was generated and observations were recorded regarding such things as fire making techniques. In the late 1970s, a few Christian (Dutch Protestant) missionaries began to live among the Korowai. Dea Sudarman, an Indonesian anthropologist, made several documentary films on the Korowai for Japanese television in the 1980s. In 1993, a film crew documented an anthropological study in the Dayo village area by the Smithsonian Institution of Korowai treehouse construction and the practice of cannibalism as a form of criminal justice. This resulted in the film Lords of the Garden. In 1996 a local Christian community was established, the members of it mainly originating from the neighbouring Kombai people. For a long time the Korowai have been considered exceptionally resistant to religious conversion; however, by the end of the 1990s the first converts to Christianity were baptized. In the autumn of 2003, a small team of Bible translators from Wycliffe/SIL moved to Yaniruma. In May 2006, tour guide Paul Raffaele led an Australian 60 Minutes crew to report on the people. After a few days' filming, the crew were allegedly approached by a man who claimed his 6 year old nephew Wa Wa had been accused of being a khakua (witch doctor), and was in danger of being cannibalised. The 60 Minutes crew declined to offer assistance. Paul Raffaele approached the rival Seven Network, who agreed to send a Today Tonight crew to remove Wa Wa from the area. Before being able to gain access to them, the crew were deported by Indonesian authorities at the Papuan capital of Jayapura over visa issues. The 2007 BBC documentary First Contact, presented by Mark Anstice, features footage from his 1999 encounter with members of the Korowai people, and describes how they were disturbed upon seeing a "white ghost", whose presence indicated the end of the world was nigh. In January–February 2011, the BBC documentary Human Planet commissioned the Korowai building of a treehouse 35m high. a film team visits the Korowai area several times over a period of one year. The documentary reveals that an industry has developed around the supposedly traditional lives of many Korowai. Many locals take advantage of the Korowai's reputation for living a particularly original life in order to earn money. It is also reported that houses located at a particular high altitude have been financed by Western film crews.
Утверждения о каннибализме
Сообщается, что народ Коровай до сих пор практикует ритуальный каннибализм. Антропологи полагают, что каннибализм больше не практикуется теми кланами Коровай, которые часто контактировали с внешним миром. По последним данным, некоторые кланы намеренно поддерживают миф о продолжающейся практике каннибализма, чтобы привлечь туристов.
The Korowai have been reported to practice ritual cannibalism up to the present day. Anthropologists suspect that cannibalism is no longer practiced by the Korowai clans that have had frequent contact with outsiders. Recent reports suggest that certain clans have been coaxed into encouraging tourism by perpetuating the myth that cannibalism is still an active practice.
Архитектура
Отличительная высокая свайная архитектура домов короваи, возвышающаяся над уровнем паводковых вод, представляет собой форму оборонительного сооружения – для предотвращения захвата людей (особенно женщин и детей) враждующими кланами с целью порабощения или каннибализма. Высота и толщина обычных свай из железного дерева также служат для защиты жилища от поджогов, когда хижины намеренно поджигают, чтобы выкурить обитателей.
The distinctive high stilt architecture of the Korowai houses, well above flood water levels, is a form of defensive fortification – to disrupt rival clans from capturing people (especially women and children) for slavery or cannibalism. The height and girth of the common ironwood stilts also serves to protect the house from arson attacks in which huts are set alight and the inhabitants smoked out.