Удовольствие от текста: Теория читательского и писательского текста
The Pleasure of the Text
Удовольствие от текста Ролана Барта (1973): теория литературы, понятия "plaisir" (удовольствие) и "jouissance" (экстаз), "читаемый" vs "писательский" текст.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Удовольствие от текста — книга 1973 года, написанная литературным теоретиком Роланом Бартом.
1973 book by Roland Barthes
The Pleasure of the Text is a 1973 book by the literary theorist Roland Barthes.
Резюме
Барт излагает некоторые свои идеи о теории литературы. Он разделяет воздействие текстов на два типа: plaisir («удовольствие») и jouissance, переводимое как «блаженство», хотя французское слово также несет значение «оргазм». Это различие соответствует дальнейшему разграничению, которое Барт проводит между *texte lisible* и *texte scriptible*, переведенными соответственно как «читательский» и «писательский» текст (более буквальный перевод – «читаемый» и «пишущий»). *Scriptible* – неологизм во французском языке. Удовольствие от текста соотносится с читательским текстом, который не ставит под сомнение позицию читателя как субъекта. Писательский текст дарит блаженство, взрывающее литературные коды и позволяющее читателю выйти за пределы своей субъективной позиции. «Читательские» и «писательские» тексты были определены и проанализированы Бартом в работе S/Z. Барт утверждает, что «писательские» тексты важнее «читательских», поскольку он рассматривает единство текста как постоянно восстанавливаемое его композицией, кодами, которые формируются и непрерывно скользят внутри текста. Читатель читательского текста в основном пассивен, в то время как тот, кто взаимодействует с писательским текстом, должен приложить активные усилия и даже воспроизвести действия самого автора. Различные коды (герменевтический, действенный, символический, семиотический и исторический), которые Барт определяет в S/Z, взаимодополняют и усиливают друг друга, создавая открытый текст, который неопределенен именно потому, что его всегда можно переписать заново. Следовательно, хотя можно испытывать удовольствие от читательского текста, блаженство наступает тогда, когда текст рассматривается с точки зрения писателя.
Barthes sets out some of his ideas about literary theory. He divides the effects of texts into two: plaisir ("pleasure") and jouissance, translated as "bliss" but the French word also carries the meaning of "orgasm". The distinction corresponds to a further distinction Barthes makes between texte lisible and texte scriptible, translated respectively as "readerly" and "writerly" texts (a more literal translation would be "readable" and "writable"). Scriptible is a neologism in French. The pleasure of the text corresponds to the readerly text, which does not challenge the reader's position as a subject. The writerly text provides bliss, which explodes literary codes and allows the reader to break out of his or her subject position. The "readerly" and the "writerly" texts were identified and explained in Barthes' S/Z. Barthes argues that "writerly" texts are more important than "readerly" ones because he sees the text's unity as forever being re established by its composition, the codes that form and constantly slide around within the text. The reader of a readerly text is largely passive, whereas the person who engages with a writerly text has to make an active effort, and even to re enact the actions of the writer himself. The different codes (hermeneutic, action, symbolic, semic, and historical) that Barthes defines in S/Z inform and reinforce one another, making for an open text that is indeterminant precisely because it can always be written anew. As a consequence, although one may experience pleasure in the readerly text, it is when one sees the text from the writerly point of view that the experience is blissful.
Влияния
Не многие исследователи в области культурологии и социальных наук использовали и развивали различия, предложенные Бартом. Британский социолог образования Стивен Болл утверждал, что Национальная учебная программа Англии и Уэльса представляет собой авторский текст, подразумевая под этим, что школы, учителя и ученики обладают определенной свободой в его интерпретации и развитии. С другой стороны, новаторское телематическое произведение Роя Аскотта «La Plissure du Texte» («Складки текста», 1983) было вдохновлено работой Барта «Le Plaisir du Texte». Аскотт изменил название, чтобы подчеркнуть удовольствие от коллективного создания текстовых складок. В работах Аскотта складчатость текста стала результатом процесса, который художник называет «распределённым авторством», расширяя концепцию Барта о «читательском тексте». В работе Аскотта сам текст является результатом совместного процесса чтения и письма участников со всего мира, объединенных компьютерной сетью (телематикой). Таким образом, работа Аскотта стирает грань между читателями и писателями, демонстрируя гораздо большую степень взаимопроницаемости, чем допускает различие Барта (и выходя за рамки теории Барта о смерти автора). Более того, механизм распределённого авторства позволил «планетарной сказке» Аскотта самопроизвольно складываться таким образом, что, подобно сюрреалистическому «изящному трупу», не могло быть создано одним умом. Скорее, как предполагает Аскотт, работа возникла как результат формирующегося поля коллективного интеллекта, объединившего умы в глобальном поле сознания.
Few writers in cultural studies and the social sciences have used and developed the distinctions that Barthes makes. The British sociologist of education Stephen Ball has argued that the National Curriculum in England and Wales is a writerly text, by which he means that schools, teachers and pupils have a certain amount of scope to reinterpret and develop it. On the other hand, artist Roy Ascott's pioneering telematic artwork, La Plissure du Texte ("The Pleating of the Texte", 1983) drew inspiration from Barthes' Le Plaisir du Texte. Ascott modified the title to emphasize the pleasure of collective textual pleating. In Ascott's artwork, the pleating of the text resulted from a process that the artist calls "distributed authorship," which expands Barthes' concept of the "readerly text." In Ascott's work, the text itself is the result of a collaborative reading/writing process among participants around the world, connected via computer networking (telematics). Ascott's work thus unravels the distinction between readers and writers, demonstrating a much greater degree of permeability than Barthes' distinction permits (and beyond Barthes' theory of the death of the author). Moreover, the mechanism of distributed authorship enabled Ascott's "planetary fairytale" to self pleat in a way that, like a surrealist exquisite corpse, could not have been the product of a single mind. Rather, Ascott suggests, the work emerged as the result of an emergent field of collective intelligence that joined minds together in a global field of consciousness.