Введение

Румынский философ Стефан Лупаску (род. Ștefan Lupașcu; 11 августа 1900 – 7 октября 1988) — румынский философ, разработавший неаристотелевскую логику.

Ранние годы

Стефан Лупаско родился в Бухаресте 11 августа 1900 года. Его семья принадлежала к старой молдавской аристократии. Его отец был юристом и политиком, но именно его мать, пианистка и ученица Сезара Франка, перевела семью в Париж в 1916 году. После окончания лицея Буффона он изучал философию, биологию и физику в Сорбонне, а также непродолжительное время – право. Он был вовлечен в художественную и интеллектуальную жизнь Парижа в 1920-е и 1930-е годы и защитил государственную докторскую диссертацию в 1935 году.

Академическая карьера

В 1946 году он был назначен научным сотрудником в Национальном центре научных исследований Франции, должность, которую он был вынужден покинуть десять лет спустя из-за неспособности Центра определить, к какой научной секции относилась его работа! Следующие десять-пятнадцать лет стали периодом наибольшего признания его работ публикой и другими мыслителями, но, к сожалению, не основными логиками и философами. Его книга "Три материи", опубликованная в 1960 году, стала бестселлером, и люди стали называть Лупаско Декартом, Лейбницем, Гегелем XX века, новым Клодом Бернаром, новым Бергсоном и так далее. Он продолжал публиковать книги в 70-е и 80-е годы, последней из которых была "Человек и его три этики" в 1986 году, за два года до его смерти 7 октября 1988 года в Париже. Премия Американской академии искусств и наук, полученная в 1984 году, была одной из немногих наград, которые Лупаско получил при жизни. Лупаско был одним из основателей Международного центра трансдисциплинарных исследований (Centre International de Recherches et Etudes Transdisciplinaires (CIRET)), основанного в Париже в 1987 году Басарабом Николеску, Эдгаром Морином, Рене Бергером, Мишелем Рандомом и другими ключевыми представителями французской интеллигенции. Как вспоминал Николеску, Лупаско был глубоко огорчен упорным сопротивлением академического сообщества честным дискуссиям и обсуждению его новых принципов и постулатов, и с понятной горечью он увидел в этом сопротивлении еще один пример действия собственных принципов.

Резюме работ

Авторский стиль Лупаско непрост и требует от читателя сосредоточенного внимания. Не редко встречаются предложения длиной почти в страницу, содержащие множество вложенных придаточных предложений. Его тексты чрезвычайно насыщены идеями и смыслом в каждой фразе, с редкими иллюстративными примерами. Лупаско часто ссылается на свои предыдущие работы, однако, к сожалению, не всегда обеспечивает достаточную индексацию. Как заметил Николеску, исключение Лупаско из французской академической среды имело свои плюсы и минусы: он был освобожден от необходимости преподавать и публиковать научные статьи в строгом формате, и, очевидно, не считал нужным строго следовать правилам цитирования источников. В "Психической Вселенной", опубликованной, когда Лупаско исполнилось семьдесят девять лет, нет упоминаний о современных исследованиях в области психиатрии. (К сожалению, Лупаско плохо владел английским языком, поэтому в его работах отсутствуют ссылки на "анти"психиатрию Р. Д. Лэйнга и Грегори Бейтсона, чьи идеи близки к его собственным.) Недавнее исследование Бреннера (2008) актуализирует работы Лупаско и демонстрирует их значимость для современных проблем науки, философии и логики.

Влияние

Лупаско был недостаточно хорошо изучен теми немногими экзегетами, которые внимательно рассматривали его работы. Только одна книга, написанная социологом Марком Бейгбедером, содержит как развернутое описание теории Лупаско, так и ее развитие как «логики общества». Краткая монография философа Бенжамена Фондана, датированная 1944 годом (непосредственно перед его депортацией и смертью) и опубликованная в 1998 году, обсуждает ограничения взгляда Лупаско на аффективность и онтологию. Книга малоизвестного английского художника Джорджа Мелхуиша использует идеи Лупаско для разработки собственной концепции структуры Вселенной, представляя собой сочувственное, но не очень строгое прочтение его работ. Помимо личной библиотеки Николеску, утверждается, что доступ к этим и ряду других текстов в противном случае затруднен. Для полного понимания, например, анализа Лупаско тех предшественников, которых Андре Глюксман назвал «Мастерами Мысли» – Канта, Гегеля, Шопенгауэра и Маркса – необходимо обратиться к нескольким различным книгам. Однако внимание читателя вознаграждается регулярными переформулировками Лупаско своих основных тезисов, зачастую более лаконичными, содержательными и последовательными. Во введении к «Принципу антагонизма и логике энергии» Николеску отмечает, что как только читатель преодолеет (небольшое количество) математических формул в этой книге, язык Лупаско становится вполне понятным. Он иллюстрирует, самореферентным образом, троичные аспекты актуализации, потенциализации и включенного третьего, которые придают ему обаяние и привилегию заклинаний, одновременно научных, философских и поэтических.

Вкратце, вдохновленный работами Альберта Эйнштейна и квантовой теорией, Лупаско основал новую логику, ставя под сомнение принцип tertium non datur классической логики. Он ввел третье состояние, выходящее за рамки принципа дуальности, состояние T. Состояние T не является ни «актуальным», ни «потенциальным» (категории, заменяющие в системе Лупаско «истинные» или «ложные» значения стандартной бивалентной логики), но представляет собой разрешение двух противоречивых элементов на более высоком уровне реальности или сложности. Лупаско обобщил свою логику для физики и эпистемологии и, прежде всего, для новой теории сознания.

Последние исследования

Ключевой источник на французском языке — сборник 1999 года «Стефан Лупаско — человек и его творчество» авторства Х. Бадеску и Б. Николеску. Первая всеобъемлющая работа на английском языке, обновляющая и сопоставляющая идеи Лупаско, — книга 2008 года Дж. Э. Бреннера «Логика в действительности». Другими полезными новыми источниками являются сборник материалов Симпозиума, посвященного Лупаско, состоявшегося в 2009 году, «На пересечении двух культур: Лупаско сегодня» (на французском языке), и биографическая статья Бреннера «Философская логика Стефана Лупаско (1900–1988)» (на английском языке).