Церковь Христа, использующая инструменты: История и возникновение Kelleyites.

Введение

Церковь Христа, использующая музыкальные инструменты, также известная как Келлииты, является баптистской общиной христиан, расположенной в центральном Арканзасе.

Имена

В единственной книге, написанной об этой группе, они называются Церковью Христа, использующей инструменты, или келлитами. Старейшина Э. Дж. Ламберт, служитель примитивных баптистов, выросший в этой общине, и чей отец был служителем Церкви Христа, использующей инструменты, последовательно называет их в своей автобиографии Церковью Христа (Келлийское отделение миссионерских баптистов). В официальных документах Администрации хода работ 1940-х годов они упоминаются как келлиты.

История

Келлииты обязаны своим именем и происхождением Сэмюэлю Келли. Келли родился в 1817 году в нынешнем округе Пайк, штат Арканзас, но в раннем взрослом возрасте переехал в Иллинойс. В Иллинойсе он сначала примкнул к методистам, но позже присоединился к баптистам и был рукоположен ими в 1838 году. Вскоре после этого он вернулся в Арканзас. Разница в практике между баптистами, с которыми он был связан в Иллинойсе, и баптистами в Арканзасе, по-видимому, стала одним из факторов, способствовавших возникновению отделения Келли в миссионерской баптистской церкви. В частности, баптисты в Иллинойсе приняли Сэмюэля Келли после его методистского крещения, что было неприемлемо для баптистов Арканзаса. Келли был известным и успешным гражданином по меркам своего времени. Он жил в округе Пайк, а затем в округе Говард. Он был избран как минимум на один срок в законодательное собрание штата. Его церковь являлась членом Ред-Риверской баптистской ассоциации. В 1856 году Келли был приглашен проповедовать на собрании Баптистской ассоциации реки Кадо. В этой проповеди он изложил учение об отступничестве, или падении от благодати. На следующее утро Ассоциация реки Кадо приняла резолюции против старейшины Келли, его учения об отступничестве, факта, что он не был крещен баптистом, и также отозвала общение с Ред-Риверской ассоциацией. В следующем году Ред-Риверская ассоциация исключила Сэмюэля Келли и его последователей. Келли, очевидно, проповедовал с 1857 по 1870 год везде, где только мог. В 1870 году Келли убедил Филиппийскую баптистскую церковь принять открытое причастие и изменить свое название на Филиппийскую церковь Христа. Единственное изменение в названии "Церковь Христа" заключалось в простом исключении слова "баптистская" из общепринятой практики того времени (то есть Филиппийская баптистская церковь Христа становится Филиппийской церковью Христа). В том же году эта церковь вышла из Ассоциации реки Кадо, а Ассоциация реки Кадо также вышла из общения с ней. Это можно считать официальной датой отделения келлиитов от баптистов (хотя такие люди, как старейшина Ламберт, все еще считали их миссионерскими баптистами). Были организованы другие церкви, и существующие церкви приняли доктрину и практику келлиитов, и это движение некоторое время росло. Позже движение пришло в упадок, и сейчас (2003 год) сохранилось 5 церквей – 4 в округе Хот-Спринг, штат Арканзас, и 1 в округе Кларк, штат Арканзас. Общая численность членов в 5 общинах оценивается примерно в 400 человек. Возможно, экуменический характер церковной доктрины, а не недостаток евангелизации, привел к сокращению числа церквей и членов.

The Kelleyites owe their name and origin to Samuel Kelley. Kelley was born in 1817 in what is now Pike County, Arkansas, but in early adulthood he moved to Illinois. In Illinois, he first connected himself to the Methodists, but later joined the Baptists and was ordained by them in 1838. Shortly after this he returned to Arkansas. A difference in practice between the Baptists with whom he was connected in Illinois and the Baptists in Arkansas was evidently a contributing factor to the rise of the Kelley division of the missionary Baptist church. Among other things, the Baptists in Illinois received Samuel Kelley on his Methodist baptism, which was foreign to the practice of Arkansas Baptists. Kelley was a prominent and successful citizen by the standards of his day. He lived in Pike County and later in Howard County. He was elected to at least one term in the State Legislature. His church was a member of the Red River Baptist Association. In 1856, Kelley was invited to preach at the meeting of the Caddo River Baptist Association. In this sermon, he preached the doctrine of apostasy, or falling from grace. The next morning the Caddo River Association passed resolutions against Elder Kelley, his doctrine of apostasy, the fact he had not been baptized by a Baptist, and also withdrew fellowship from the Red River Association. The next year the Red River Association excluded Samuel Kelley and his followers. Kelley evidently preached between 1857 and 1870 wherever he could. In 1870, Kelley convinced the Philippi Baptist Church to adopt open communion and change their name to the Philippi Church of Christ. The only change to "Church of Christ" would simply mean dropping the Baptist name from the common practice of that day (i. e., Philippi Baptist Church of Christ becomes Philippi Church of Christ). This church withdrew from the Caddo River Association that year, and the Caddo River Association also withdrew from them. This can be considered the official date of the division of the Kelleyites from the Baptists (although persons such as Elder Lambert still considered them to be Missionary Baptists). Other churches were organized and existing churches adopted the doctrine and practice of the Kelleyites, and this movement grew for a time. Later the movement would decline, and now (2003) survives with 5 churches 4 in Hot Spring County, Arkansas and 1 in Clark County, Arkansas. Membership is estimated at about 400 in the 5 congregations. Perhaps the ecumenical nature of the church's doctrine, rather than lack of evangelization, has led to the decline in churches and membership.

Доктрина и практика

После отделения от ассоциаций рек Кадо и Красной реки, последователи Келли сформировали Совет Церкви Христа. Этот совет организован по образцу баптистской ассоциации и собирается ежегодно. Правила схожи, и они сохраняют автономию местных церквей. Совет не имеет права вмешиваться в дела местных церквей и даже давать советы, если только церковь сама об этом не попросит. Основными доктринальными различиями между последователями Келли и миссионерскими баптистами Арканзаса во время разделения были вера в окончательное отступничество (или потерю благодати), открытое причастие и признание крещения, совершенного не ими. Теология последователей Келли представляет собой некую смесь старинных методистских и баптистских учений. Они схожи по доктрине и практике с баптистами Свободной Воли, но, по-видимому, никогда не состояли с ними в связи. Помимо крещения и Вечери Господней, они также практикуют омовение ног как обряд. Этот вопрос отличает их от большинства современных миссионерских баптистов в Арканзасе, но не имел бы большого значения в середине XIX века. В церкви есть три должности: пастор, пресвитер (старейшина) и диакон. Последователи Келли сохраняют связь с баптистами, используя учебные материалы воскресной школы Американской баптистской ассоциации. Церковное учение носит экуменический характер, но статья 14 их конституции (принятая в 1952 году) гласит: "Ни одному служителю, кроме регулярно рукоположенных служителей Церкви Христа, не разрешается проповедовать или проводить богослужения в какой-либо отдельной церкви без специального разрешения пастора и членов этой церкви (за исключением похорон).". Эта статья свидетельствует о стремлении к самосохранению – хотя они желают общения с другими христианами, они также стремятся сохранить свое уникальное наследие. Церкви часто указывают на своих вывесках "Церковь Христа, с инструментальным сопровождением", чтобы отличить себя от движения "Церквей Христа" (без инструментального сопровождения), основанного Александром Кэмпбеллом и другими.

After their separation from the Caddo River and Red River Associations, the Kelleyites formed The Council of the Church of Christ. This council is fashioned on the order of a Baptist association and meets annually. Rules are similar and they preserve the autonomy of the local church. The council has no authority to act on local church matters, nor even to advise unless the church asks them to do so. The major differences doctrinally between the Kelleyites and the missionary Baptists of Arkansas at the time of division was that the Kelleyites held final apostasy (or falling from grace), open communion, and alien baptism. The Kelleyite theology is somewhat of a mixture of old time Methodist and Baptist doctrine. They are similar in doctrine and practice to the Free Will Baptists, but have evidently never had any connection with them. In addition to baptism and the Lord's supper, they also hold feet washing as an ordinance. This is an issue that would separate them from most present day missionary Baptists in Arkansas, but would have been of little consequence in the mid 19th century. The church has three offices: pastor, elder, and deacon. The Kelleyites preserve their links to the Baptists by using the Sunday School literature of the American Baptist Association. The church doctrine is ecumenical in nature, but article 14 (adopted in 1952) of their constitution states, "No minister, except regular ordained ministers of the Church of Christ, shall be permitted to preach or conduct services in any individual church without special permission from the pastor and members of that particular church. (Exceptions being made for funerals.)" This article reveals an interest in self preservation though they desire fellowship with other Christians, they also seek to preserve what they feel in their unique heritage. The churches often label their church signs as Church of Christ, Instrumental to differentiate them from the Churches of Christ (non instrumental) movement of Alexander Campbell and others.