Введение

Кальвария (Calvariae или Calvariae locus) или Голгофа – место непосредственно за стенами Иерусалима, где, согласно четырем каноническим Евангелиям, был распят Иисус Христос. Это место паломничества, по крайней мере, с раннего Средневековья. Традиционно местонахождение Голгофы связывают с участком, ныне заключенным в одну из южных часовен многоконфессиональной церкви Святого Гроба, который, как считается, была опознана римской императрицей Еленой, матерью Константина Великого, во время её посещения Святой Земли в 325 году. Однако были предложены и другие варианты: в XIX веке протестантские исследователи выдвинули гипотезу о другом месте, расположенном рядом с гробницей в Саду на Зелёном холме (ныне «Холм Черепа»), примерно к северу от традиционного места, а историк Джоан Тейлор недавно предложила местоположение, находящееся примерно к югу-юго-востоку от него.

Церковь Святого Гроба

Христианская традиция, начиная с четвертого века, отдает предпочтение месту, которое сейчас находится в церкви Гроба Господня. Это располагает его в пределах современных стен Иерусалима, окружающих Старый город, которые были перестроены Османской империей в XVI веке. Сторонники традиционного расположения Гроба Господня указывают на то, что Иерусалим I века имел иную форму и размер, чем город XVI века, что оставляло территорию церкви за пределами городских стен до 70 года н.э. Противники этого сомневаются в этом. Защитники традиционного места утверждают, что территория церкви Гроба Господня вошла в городские границы лишь при Ироде Агриппе (41–44 гг.), построившем так называемую Третью стену вокруг недавно заселенного северного района, в то время как во время распятия Иисуса, около 30 года н.э., она все еще находилась непосредственно за пределами города. Генри Чедвик (2003) утверждал, что когда строители Адриана перепланировали старый город, они "непреднамеренно подтвердили включение Голгофы в новую городскую стену". В 2007 году Дэн Бахат, бывший городской археолог Иерусалима и профессор исследований Земли Израиля в Университете Бар-Илан, заявил, что "на территории церкви Гроба Господня было обнаружено шесть гробниц I века. Это означает, что это место, несомненно, находилось за пределами города".

Церковь Святого Гроба

Традиционное местоположение Голгофы восходит к ее идентификации матерью Константина Великого, царицей Еленой, в 325 году. Недалеко от этого места Елена также определила местонахождение гробницы Иисуса и заявила об обнаружении Истинного Креста; ее сын, Константин, затем возвел Церковь Святого Гроба над всей этой территорией. В 333 году автор "Itinerarium Burdigalense", войдя с востока, описал увиденное:

Слева находится небольшой холм Голгофы, где был распят Господь. Примерно в бросок камня оттуда находится склеп [crypta], где было положено Его тело, и где Он воскрес на третий день. Там, в настоящее время, по приказу императора Константина, была построена базилика, то есть церковь удивительной красоты. В докторской диссертации Назени Гарибиан де Вартаван, ныне опубликованной как La Jérusalem Nouvelle et les premiers sanctuaires chrétiens de l'Arménie. Méthode pour l'étude de l'église comme temple de Dieu, она пришла к выводу, опираясь на множество аргументов (преимущественно теологических и археологических), что истинное место Голгофы находилось точно на вертикали алтаря ныне погребенной Константиновской базилики и в стороне от традиционной скалы Голгофы. Планы, опубликованные в книге, указывают на местоположение Голгофы с точностью менее двух метров, под круглым проходом, расположенным в одном метре от места, где традиционно была найдена окровавленная рубашка Христа, и непосредственно перед лестницей, ведущей вниз в часовню Святой Елены (упомянутая выше мать императора Константина), также известную как часовня Святого Вартана.

Храм Афродиты

До того, как личность Елены была установлена, на этом месте находился храм Афродиты. Строительство Константина заняло большую часть территории прежнего храмового комплекса, а ротонда и примыкающий к ней монастырь (замененный после XII века нынешним католиконом и часовней Кальварии) приблизительно совпадают с расположением самого храма. Базилика, возведенная Константином на оставшейся части комплекса, была разрушена на рубеже XI века и не была восстановлена. Христианская традиция утверждает, что изначально это место было христианской святыней, но Адриан намеренно скрыл эти христианские места и воздвиг на их месте свой храм, руководствуясь, предположительно, ненавистью к христианству. Существуют свидетельства того, что примерно в 160 году, по крайней мере, через 30 лет после постройки храма Адриана, христиане связывали его с местом Голгофы. Мелитон Сардийский, влиятельный епископ середины II века в этом регионе, описал местоположение как «в середине улицы, в середине города», что соответствует расположению храма Адриана в городе середины II века. Римляне обычно строили города по гипподамианской сетчатой планировке – с главной север-южной улицей, Кардо (сейчас Сук-Хан-эз-Зейт), и главной восточно-западной улицей, Декуманус Максимус (сейчас Виа Долороза). Форум традиционно располагался на пересечении этих двух улиц, рядом с главными храмами. Другой популярной святыней, которую Адриан превратил в языческий храм, был Купель Вифезда, упоминаемый, возможно, в пятой главе Евангелия от Иоанна, на месте которой был воздвигнут храм Асклепия и Сераписа. Хотя расположение храма Афродиты, учитывая типичную планировку колоний, могло быть совершенно случайным, известно, что Адриан одновременно возводил языческие храмы на других святых местах в Иерусалиме в рамках общей политики «романизации». Археологические раскопки под церковью Святого Гроба обнаружили граффити христианских паломников, датируемые периодом существования храма Афродиты, – изображение корабля, распространенного раннехристианского символа, и надпись «DOMINVS IVIMVS», означающую «Господи, мы пришли», что может служить подтверждением утверждению Мелитона Сардийского о том, что ранние христиане отождествляли Голгофу с центром города Адриана, а не с его окраиной.

Скала

Во время реставрационных работ 1973–1978 годов и раскопок внутри церкви Гроба Господня и под близлежащим Муристаном было установлено, что эта территория первоначально представляла собой карьер, из которого добывался белый известняк Мелеке; сохранившиеся части карьера к северо-востоку от часовни Святой Елены теперь доступны изнутри часовни (по разрешению). Внутри церкви находится скала размерами примерно 7 м в длину, 3 м в ширину и 4,8 м в высоту.

Во время ремонта пола Каплицы Голгофы в 1986 году искусствоведом Джорджем Лавасом и архитектором Тео Митропулосом в скале был обнаружен круглый проем определенного диаметра, частично открытый с одной стороны (Лавас считает, что открытая сторона возникла в результате случайных повреждений во время его ремонта); хотя датировка проема не установлена и может относиться ко времени храма Афродиты Адриана, Лавас предположил, что это могло быть место распятия, поскольку он был бы достаточно прочным, чтобы удержать деревянный ствол высотой до определенного размера (в частности). Те же реставрационные работы также выявили трещину, проходящую по поверхности скалы и продолжающуюся вниз к часовне Адама; подобное предположение выдвигал и Иероним. Некоторые археологи предполагают, что до использования Адрианом скальный выступ мог быть нефешем – еврейским погребальным памятником, эквивалентным стеле.

Паломничество в церковь Константина

В Itinerarium Burdigalense говорится о Голгофе в 333 году: "Слева находится небольшой холм Голгофы, где был распят Господь. Примерно в броске камня оттуда находится гробница (crypta), где было положено Его тело, и Он воскрес на третий день. Там, в настоящее время, по приказу императора Константина, была возведена базилика, то есть церковь удивительной красоты". Кирилл Иерусалимский, выдающийся богослов ранней Церкви и очевидец первых дней строительства Константинова храма, упоминает Голгофу в восьми отдельных отрывках, порой рядом с церковью, где он и его слушатели собирались: "Голгофа, святая гора, возвышающаяся над нами здесь, свидетельствует перед нашими глазами: свидетельствует Святой Гроб и камень, лежащий там по сей день". И паломница Эгерия часто сообщала об этом в 383 году: "церковь, построенная Константином, расположенная на Голгофе". Также епископ Евхерий Лионский писал островному пресвитеру Фаусту в 440 году: "Голгофа находится посередине между Анастасисом и Мартирием, местом страданий Господа, где до сих пор видна та скала, которая некогда выдержала сам крест, на котором был распят Господь". В "Бревиарии" сообщается в 530 году: "Оттуда (из середины базилики) вы входите на Голгофу, где находится большой двор. Здесь был распят Господь. Вокруг этого холма установлены серебряные ограды". (См. также: Евсевий в 338 году.)

Гордонская Голгофа

В 1842 году Отто Тениус, богослов и библеист из Дрездена (Германия), первым предложил, что скалистый холм к северу от Дамасских ворот является библейской Голгофой. Он опирался главным образом на исследования Эдварда Робинсона. Недалеко от этого места находится древняя высеченная в скале гробница, известная сегодня как Садовая гробница, которую Гордон предположил как гробницу Иисуса. Садовая гробница содержит несколько древних захоронений, однако археолог Габриэль Баркай предположил, что гробница датируется VII веком до нашей эры и что это место, возможно, было заброшено к I веку нашей эры. Евсевий упоминает, что в его время (IV век) Голгофа указывалась к северу от горы Сион. Хотя ранее гора Сион использовалась для обозначения самой Храмовой горы, Иосиф Флавий, историк I века нашей эры, знавший город до разрушения Иерусалима римлянами, определил гору Сион как Западный холм (современная гора Сион), который расположен к югу как от Садовой гробницы, так и от Гроба Господня. Таким образом, комментарий Евсевия не предоставляет дополнительных аргументов в пользу какого-либо из этих мест.