Введение
Классическая китайская философия
Династический цикл – важная политическая теория в истории Китая. Согласно этой теории, каждая династия Китая достигает пика политического, культурного и экономического развития, а затем, из-за морального разложения, приходит в упадок, теряет Небесный мандат и падает, чтобы быть замененной новой династией. Затем цикл повторяется, проявляясь в поверхностном узоре повторяющихся мотивов. Эта концепция рассматривает китайскую историю от древнейших времен до наших дней как непрерывную смену империй или династий, подразумевая, что в социальных или экономических структурах мало существенных изменений или развития. Джон К. Фэрбанк выразил сомнения, разделяемые многими историками, когда написал, что "концепция династического цикла стала серьезным препятствием для понимания фундаментальной динамики китайской истории".
Dynastic cycle is an important political theory in Chinese history. According to this theory, each dynasty of China rises to a political, cultural, and economic peak and then, because of moral corruption, declines, loses the Mandate of Heaven, and falls, only to be replaced by a new dynasty. The cycle then repeats under a surface pattern of repetitive motifs. It sees a continuity in Chinese history from early times to the present by looking at the succession of empires or dynasties, implying that there is little basic development or change in social or economic structures. John K. Fairbank expressed the doubts of many historians when he wrote that "the concept of the dynastic cycle has been a major block to the understanding of the fundamental dynamics of Chinese history."
Значение
Китайская история традиционно представляется в терминах династических циклов. На протяжении своей долгой истории китайским народом правили не одна династия, а последовательность различных династий. Первой ортодоксальной династией Китая, описанной в древних исторических записях, таких как «Записи великого историка» и «Анналы бамбука», является Ся, которой наследовала Шан, хотя археологическое подтверждение существования Ся до сих пор не получено. Среди этих династий Хань и Тан часто рассматриваются как особенно сильные периоды, хотя другие династии прославились культурными и другими достижениями (например, Сун иногда ассоциируется с быстрым экономическим развитием). За длительными и стабильными династиями Хань и Тан следовали периоды смуты и распада Китая на мелкие государства. Из смуты в конечном итоге возникал лидер, который объединял страну и устанавливал сильную центральную власть. Например, после Хань различные династии правили частями Китая, пока Ян Цзянь не воссоединил Китай под династией Суй. Суй заложила основу для долгой и процветающей Тан. После падения Тан Китай вновь пережил период политических потрясений. В известном китайском романе XVI века «Роман о трех царствах» есть пословица: «После долгой раздробленности наступит объединение, после долгого объединения – раздробленность» (分久必合，合久必分). Каждый из этих правителей заявлял о получении Мандата Небес для легитимизации своей власти. Хотя эта общепринятая династическая периодизация Китая в большей или меньшей степени основана на традиционной синоцентрической идеологии, она также применима к правителям неханьского происхождения, стремившимся получить Мандат Неба. В то время как большинство правящих династий в китайской истории были основаны этническими хань, существовали также династии, основанные народами, не относящимися к хань, за пределами традиционных границ собственно Китая, населенного ханьцами. К ним относятся Юань, основанная монголами, и Цин, основанная маньчжурами, которые впоследствии завоевали собственно Китай и приняли титул императора Китая.