Введение
Папская энциклика Пия XI "Casti connubii" (лат. "о целомудренном браке") – это папская энциклика, обнародованная Папой Пием XI 31 декабря 1930 года в ответ на Ламбетскую конференцию Англиканского Содружества. В ней подчеркивается святость брака, католикам запрещено использовать любые формы искусственной контрацепции, и вновь подтвержден запрет на аборты. Также в энциклике разъясняется авторитет церковного учения по вопросам морали и утверждается, что гражданские власти должны руководствоваться церковью в этой сфере.
Casti connubii (Latin: "of chaste wedlock") is a papal encyclical promulgated by Pope Pius XI on 31 December 1930 in response to the Lambeth Conference of the Anglican Communion. It stressed the sanctity of marriage, prohibited Catholics from using any form of artificial birth control, and reaffirmed the prohibition on abortion. It also explained the authority of church doctrine on moral matters, and advocated that civil governments follow the lead of the church in this area.
Темы
Casti connubii стал ответом на Ламбетскую конференцию 1930 года, на которой Англиканское сообщество одобрило применение средств контрацепции в определенных случаях. Энциклика охватывала четыре основных вопроса: святость брака, осуждение евгеники, позицию относительно контроля над рождаемостью и цели сексуальности, а также повторное подтверждение запрета на аборты.
Святость брака
Папа Пий XI ссылается на энциклику и подтверждает Аркан (1880) о христианском браке, изданную папой Львом XIII. Католическая доктрина всегда считала брак самым святым состоянием жизни для призванных к супружеству (Фома Аквинский, Summa Theologica; Августин Гиппонский, О благах брака). Эта энциклика вновь подтверждает, что брак есть таинство и средство получения освящающей благодати. Энциклика также подтверждает неприятие церковью прелюбодеяния и развода, а также поддержку роли жены как хранительницы домашнего очага. В ней призывается к повиновению жен мужьям, при этом мужьям повелевается любить своих жен, "как Христос возлюбил Церковь". Это не умаляет и не отнимает свободы, принадлежащей женщине в полной мере, как в силу её достоинства как человеческой личности, так и в силу её благороднейшей роли жены, матери и спутницы жизни; и не предписывает ей повиноваться каждой просьбе мужа, если она противоречит здравому смыслу или достоинству, причитающемуся жене. Ибо если муж – голова, то женщина – сердце, и как он занимает главное место в управлении, так и она может и должна требовать для себя главного места в любви.
Противостояние евгенике
Casti connubii выступает против тогда популярных законов о евгенике, запрещавших тем, кого считали "непригодными", вступать в брак и иметь детей: "Те, кто поступает таким образом, виноват в том, что упускает из виду, что семья священнее государства и что люди рождены не для земли и времени, а для Неба и вечности". Она также решительно выступила против принудительных стерилизаций. Пий XI заявил, что если преступления не совершено и нет оснований для серьезного наказания, магистраты не имеют прямой власти над телами своих подданных. Он ссылается на Фому Аквинского: Святой Фома учит этому, рассуждая о том, могут ли человеческие судьи ради предотвращения будущих зол налагать наказание; он признает, что такая власть действительно существует в отношении некоторых других видов зла, но справедливо и обоснованно отрицает ее в отношении калечения тела.
St. Thomas teaches this when inquiring whether human judges for the sake of preventing future evils can inflict punishment, he admits that the power indeed exists as regards certain other forms of evil, but justly and properly denies it as regards the maiming of the body.