Эдвард Карпентер: Жизнь и взгляды английского социалиста и поэта
Edward Carpenter
Эдвард Карпентер (1844-1929): английский поэт, философ, социалист и пионер прав геев. Автор книги «Цивилизация: причина и лечение». Влиял на Лоуренса и Форстера.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Британский поэт и ученый (1844–1929)
British poet and academic (1844–1929)
Эдвард Карпентер (29 августа 1844 – 28 июня 1929) был английским утопическим социалистом, поэтом, философом, составителем антологий, одним из первых активистов за права гомосексуалов и реформу тюремной системы, а также сторонником вегетарианства и противником вивисекции. Как философ, он наиболее известен своей работой «Цивилизация: ее причины и лечение», где описывал цивилизацию как форму болезни, через которую проходят человеческие общества. Будучи одним из первых сторонников сексуальной свободы, он оказал влияние на Д. Г. Лоуренса и Шри Ауробиндо, а также послужил вдохновением для романа Э. М. Форстера «Морис».
Edward Carpenter (29 August 1844 – 28 June 1929) was an English utopian socialist, poet, philosopher, anthologist, an early activist for gay rights and prison reform whilst advocating vegetarianism and taking a stance against vivisection. As a philosopher, he was particularly known for his publication of Civilisation: Its Cause and Cure. Here, he described civilisation as a form of disease through which human societies pass. An early advocate of sexual liberation, he had an influence on both D. H. Lawrence and Sri Aurobindo, and inspired E. M. Forster's novel Maurice.
Ранние годы
Родился в 45 Брансуик-сквер, Хоув, в Сассексе. Карпентер получил образование в расположенном поблизости Брайтонском колледже, где его отец, Чарльз Карпентер, был одним из управляющих. Его братья, Чарльз, Джордж и Альфред, также учились там. Дедом Эдварда был вице-адмирал Джеймс Карпентер (ум. 1845). В возрасте десяти лет Карпентер проявил способности к игре на фортепиано. Его академические способности проявились относительно поздно, но их оказалось достаточно для поступления в Тринити-холл, Кембридж. В Тринити-холле Карпентер попал под влияние христианского социалиста Ф. Д. Мориса. Там же он начал осознавать свои чувства к мужчинам. Ярким примером этого стала его близкая дружба с Эдвардом Энтони Беком (впоследствии мастером Тринити-холла), которую Карпентер описывал как имеющую «оттенок романтики». После окончания университета он был рукоположен в священники Англиканской церкви, «скорее по традиции, чем из глубокой убежденности», и служил помощником священника у Мориса в приходе Святого Эдварда в Кембридже. В 1871 году Карпентера пригласили стать наставником принцев Георга Фредерика (впоследствии короля Георга V) и его старшего брата, принца Альберта Виктора, герцога Кларенса, но он отказался от этого предложения. Его давний друг и сокурсник по Кембриджу, Джон Нил Далтон, принял эту должность. Карпентер продолжал навещать Далтона во время его работы наставником. Принцы подарили им фотографии, сделанные ими. В последующие годы он все сильнее ощущал неудовлетворенность жизнью в церкви и университете и устал от лицемерия, которое, как ему казалось, царило в викторианском обществе. Пять или шесть лет спустя, в 1877 году, он посетил Уитмена в Камдене, штат Нью-Джерси.
Born at 45 Brunswick Square, Hove in Sussex, Carpenter was educated at nearby Brighton College, where his father Charles Carpenter was a governor. His brothers Charles, George and Alfred also went to school there. Edward's grandfather was Vice Admiral James Carpenter (d 1845). When he was ten, Carpenter displayed a flair for the piano. His academic ability became evident relatively late in his youth, but was sufficient to earn him a place at Trinity Hall, Cambridge. At Trinity Hall, Carpenter came under the influence of Christian Socialist theologian F. D. Maurice. Whilst there he also began to explore his feelings for men. One of the most notable examples of this is his close friendship with Edward Anthony Beck (later Master of Trinity Hall), which, according to Carpenter, had "a touch of romance". After university, he was ordained as curate of the Church of England, "as a convention rather than out of deep Conviction", and served as curate to Maurice at the parish of St Edward's, Cambridge. In 1871 Carpenter was invited to become tutor to the royal princes George Frederick (later King George V) and his elder brother, Prince Albert Victor, Duke of Clarence, but declined the position. His lifelong friend and fellow Cambridge student John Neale Dalton took the position. Carpenter continued to visit Dalton while he was tutor. They were given photographs of the pair, taken by the princes. In the following years he experienced an increasing sense of dissatisfaction with his life in the church and university, and became weary of what he saw as the hypocrisy of Victorian society. Five or six years later he visited Whitman in Camden, New Jersey, in 1877.
Переезд на север Англии
Карпентер был добровольно освобожден от англиканского служения и покинул церковь в 1874 году, переехав в Лидс, где стал лектором в рамках движения University Extension Movement, созданного учеными, стремившимися расширить доступ к образованию в неблагополучных общинах. Он читал лекции по астрономии, жизни древнегреческих женщин и музыке, надеясь выступать перед рабочим классом, но обнаружил, что его лекции посещали в основном представители среднего класса, многие из которых проявляли мало интереса к преподаваемым им предметам. Разочарованный,
Carpenter was voluntarily released from the Anglican ministry and left the church in 1874 and moved to Leeds, becoming a lecturer as part of University Extension Movement, which was formed by academics who wished to widen access to education in deprived communities. He lectured in astronomy, the lives of ancient Greek women and music and had hoped to lecture to the working classes, but found his lectures were mostly attended by middle class people, many of whom showed little active interest in the subjects he taught. Disillusioned,
Когда его отец, Чарльз Карпентер, умер в 1882 году, Эдвард унаследовал 6000 фунтов стерлингов (6000.0 в 1882 году эквивалентны приблизительно <расчетной сумме> в наши дни). Это позволило Карпентеру оставить преподавание и начать искать более простую жизнь, сначала на небольшом участке земли в Тотли близ Шеффилда с Альбертом Фернихоуном, мастером-косарем, и его семьей в 1880 году; Альберт и Эдвард стали любовниками, и в 1883 году они переехали в Миллторп, Дербишир, вместе с семьей Альберта, где Карпентер построил большой новый дом с хозяйственными постройками в 1883 году из местного гранитного камня под шиферной крышей в стиле XVII века. Там они разбили небольшой огород, изготавливали и продавали кожаные сандалии.
When his father Charles Carpenter died in 1882, Edward inherited the sum of £6,000 (6000.0 in 1882 is equivalent to about <calculated amount> in recent years). This enabled Carpenter to quit his lectureship to seek the simpler life, first on a small holding at Totley near Sheffield with Albert Ferneyhough, a scythe maker, and his family in 1880; Albert and Edward became lovers and in 1883 moved to Millthorpe, Derbyshire together with Albert's family, where Carpenter built a large new house with outbuildings in 1883 constructed of local gritstone with a slate roof, in the style of the seventeenth century. There they had a small market garden and made and sold leather sandals,
В Шеффилде Карпентер становился все более радикальным. Находясь в городе, он работал над рядом проектов, в том числе освещал тяжелые условия жизни промышленных рабочих. В 1884 году он вместе с Уильямом Моррисом покинул СДФ (Социал-демократическую федерацию), чтобы присоединиться к Социалистической лиге. Оттуда он остановился у Уильяма Харрисона Райли, когда тот навещал Уолта Уитмена. В 1883 году Карпентер опубликовал первую часть поэмы «К демократии», длинного стихотворения, выражающего идеи Карпентера о «духовной демократии» и о том, как, по его мнению, человечество может двигаться к более свободному и справедливому обществу. На «К демократии» оказали сильное влияние поэзия Уитмана, а также индуистский священный текст «Бхагавад-гита». Расширенные издания «К демократии» вышли в 1885, 1892 и 1902 годах; полное издание было опубликовано в 1905 году. В мае 1889 года Карпентер опубликовал статью в Sheffield Independent, назвав Шеффилд посмешищем цивилизованного мира и заявив, что гигантское густое облако смога, поднимающееся над Шеффилдом, напоминает дым Судного дня, и что это алтарь, на котором будут принесены в жертву жизни многих тысяч людей. Он утверждал, что 100 000 взрослых и детей отчаянно нуждаются в солнечном свете и воздухе, ведут жалкое существование, не могут дышать и умирают от связанных с этим болезней.
In Sheffield, Carpenter became increasingly radical. While in the city he worked on a number of projects including highlighting the poor living conditions of industrial workers. In 1884, he left the SDF with William Morris to join the Socialist League. From there he stayed with William Harrison Riley while he was visiting Walt Whitman. In 1883, Carpenter published the first part of Towards Democracy, a long poem expressing Carpenter's ideas about "spiritual democracy" and how Carpenter believed humanity could move towards a freer and more just society. Towards Democracy was heavily influenced by Whitman's poetry, as well as the Hindu scripture, the Bhagavad Gita. Expanded editions of Towards Democracy appeared in 1885, 1892, and 1902; the complete edition of Towards Democracy was published in 1905. In May 1889, Carpenter wrote a piece in the Sheffield Independent calling Sheffield the laughing stock of the civilized world and said that the giant thick cloud of smog rising out of Sheffield was like the smoke arising from Judgment Day, and that it was the altar on which the lives of many thousands would be sacrificed. He said that 100,000 adults and children were struggling to find sunlight and air, enduring miserable lives, unable to breathe and dying of related illnesses.
Путешествие в Индию
Все больше увлекаясь индуистской философией, он отправился в Индию и Цейлон в 1890 году. После бесед с гуру Рамасвами (известным как Гнани) там, он пришел к убеждению, что социализм вызовет революцию не только в экономических условиях, но и в человеческом сознании. Его отчет о путешествии был опубликован в 1892 году под названием «От пика Адама до Элефанты: зарисовки из Цейлона и Индии». Духовные поиски, отраженные в книге, впоследствии оказали влияние на русского писателя Петра Успенского, который подробно рассматривает их в своей книге «Tertium Organum» (1912).
Drawn increasingly to Hindu philosophy, he travelled to India and Ceylon in 1890. Following conversations with the guru Ramaswamy (known as the Gnani) there, he developed the conviction that socialism would bring about a revolution in human consciousness as well as of economic conditions. His account of the travel was published in 1892 as From Adam's Peak to Elephanta: Sketches in Ceylon and India. The book's spiritual explorations would subsequently influence the Russian author Peter Ouspensky, who discusses it extensively in his own book, Tertium Organum (1912).
Поздние годы
В 1902 году была опубликована антология стихов и прозы Карпентера «Иолай: Антология дружбы». Книга была переиздана в 1906 году Уильямом Своном Сонненшайн. В 1915 году он опубликовал «Исцеление народов и скрытые источники их распрей», где утверждал, что причиной войн и недовольства в западном обществе является классовая монополия и социальное неравенство. Карпентер стал приверженцем теории мифа о Христе. Его книга «Языческие и христианские верования» была опубликована издательством Harcourt, Brace and Howe в 1921 году. Смерть Джорджа Хукина в 1917 году в возрасте 56 лет, по-видимому, ослабила связь Карпентера с Северной Англией. В 1922 году он и Меррилл переехали в Гилдфорд, графство Суррей, и жили по адресу 23 Mountside Rd. На 80-летие Карпентера ему был вручен альбом, подписанный всеми членами тогдашнего правительства Лейбористской партии во главе с Рамси Макдональдом, премьер-министром, с которым Карпентер был знаком с юных лет. В январе 1928 года Меррилл внезапно скончался, пристрастившись к алкоголю после переезда в Суррей.
In 1902 Carpenter's anthology of verse and prose, Ioläus: An Anthology of Friendship, was published. The book was published again in 1906 by William Swan Sonnenschein. In 1915, he published The Healing of Nations and the Hidden Sources of Their Strife, where he argued that the source of war and discontent in western society was class monopoly and social inequality. Carpenter became an advocate of the Christ myth theory. His book Pagan and Christian Creeds was published by Harcourt, Brace and Howe in 1921. The death of George Hukin in 1917 at the age of 56 seems to have broken Carpenter's attachment to the North of England. In 1922 he and Merrill moved to Guildford, Surrey and the two lived at 23 Mountside Rd. On Carpenter's 80th birthday he was presented an album signed by every member of the then Labour Government, headed by Ramsay MacDonald, Prime Minister, who Carpenter had known since his teenage years. In January 1928, Merrill died suddenly, having become dependent on alcohol since moving to Surrey. though the text did also refer to his political campaigns.
Влияние
Карпентер переписывался со многими видными деятелями в политических и культурных кругах, среди которых Энни Бесант, Исадора Дункан, Хаволок Эллис, Роджер Фрай, Махатма Ганди, Кир Харди, Джек Лондон, Джордж Меррилл, Э. Д. Морел, Уильям Моррис, Эдвард Р. Пиз, Джон Раскин и Олив Шрайнер. Карпентер был другом Рабиндраната Тагора и Уолта Уитмена. Алдус Хаксли рекомендовал памфлет Карпентера «Цивилизация: ее причины и лекарство» в своей книге «Наука, свобода и мир». Модернистский критик искусства Герберт Рид считал, что памфлет Карпентера «Неправительственное общество» обратил его в анархизм. Лесли Пол находился под влиянием работ Карпентера и, в свою очередь, передал его идеи скаутской группе, которую он основал, The Woodcraft Folk. Алджернон Блэквуд также был поклонником работ Карпентера; он переписывался с Карпентером и включил цитату из памфлета «Цивилизация: ее причины и лекарство» в свой роман 1911 года «Кентавр». Феннер Броквей в некрологе Карпентера 1929 года признал его влияние на Броквея и его соратников в молодости. Броквей описал Карпентера как «величайшее духовное вдохновение нашей жизни. «К демократии» была нашей Библией». Ансель Адамс восхищался произведениями Карпентера, особенно «К демократии». Эмма Гольдман ссылалась на книги Карпентера как на источник влияния на ее мышление и утверждала, что Карпентер обладал «мудростью мудреца». Каунти Каллен сказал, что чтение книги Карпентера «Иолаус» «открыло для меня окна души, которые были закрыты». Карпентера иногда называли «английским Толстым», а сам Толстой считал его «достойным наследником Карлайла и Раскина». Противостояние Карпентера загрязнению окружающей среды и жестокому обращению с животными заставило некоторых историков утверждать, что его идеи предвосхитили современные экологические и зоозащитные движения. Фиона Маккарти описала Карпентера как «Святого в сандалиях», «благородного дикаря» и, в последнее время, как «гомосексуального крестного отца британских левых».
Carpenter corresponded with many leading figures in political and cultural circles, among them Annie Besant, Isadora Duncan, Havelock Ellis, Roger Fry, Mahatma Gandhi, Keir Hardie, Jack London, George Merrill, E. D. Morel, William Morris, Edward R. Pease, John Ruskin, and Olive Schreiner. Carpenter was a friend of Rabindranath Tagore, and of Walt Whitman. Aldous Huxley recommended Carpenter's pamphlet Civilization: Its Cause and Cure in his book Science, Liberty and Peace. Modernist art critic Herbert Read credited Carpenter's pamphlet Non Governmental Society with converting him to anarchism. Leslie Paul was influenced by Carpenter's work; in turn he passed on Carpenter's ideas to the scouting group he founded, The Woodcraft Folk. Algernon Blackwood was another devotee of Carpenter's work; Blackwood corresponded with Carpenter and included a quotation from Civilization: Its Cause and Cure in his 1911 novel The Centaur. Fenner Brockway, in a 1929 obituary of Carpenter, acknowledged him as an influence on Brockway and his associates when young. Brockway described Carpenter as "the greatest spiritual inspiration of our lives. Towards Democracy was our Bible." Ansel Adams was an admirer of Carpenter's writings, especially Towards Democracy. Emma Goldman cited Carpenter's books as an influence on her thought, and stated that Carpenter possessed "the wisdom of the sage." Countee Cullen said that reading Carpenter's book Iolaus "opened up for me soul windows which had been closed". Carpenter was sometimes called "the English Tolstoy" and Tolstoy himself considered him "a worthy heir of Carlyle and Ruskin". Carpenter's opposition to pollution and cruelty to animals have resulted in some historians arguing Carpenter's ideas anticipated the modern Green and animal rights movements. Carpenter was described by Fiona MacCarthy as the "Saint in Sandals", the "Noble Savage" and, more recently, the "gay godfather of the British left".