Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Фигура в Книге Мормона Геламан, сын Алмы Младшего, в Книге Мормона
Figure in the Book of Mormon
Helaman, the son of Alma the Younger, in the Book of Mormon
Книга Мормона упоминает трех мужчин по имени Геламан ('/h//iː//l//ə//m//ən/ HEElə mən). Первый был сыном царя Вениамина, царя объединенного нефитского царства Зарагема, жившего во II веке до н.э. Помимо его родословной, о первом Геламане известно немного. Его брат Мосия стал наследником престола. Второй Геламан был нефитским пророком и военачальником, жившим примерно в I веке до н.э. Он был внуком Алмы и старшим сыном Алмы Младшего, и ему было поручено вести летопись своего народа, нефитов, как это описано в Книге Альмы. В мормонской теологии он возглавил в битву армию из двух тысяч молодых воинов, которых он называл своими двумя тысячами сыновей (двумя тысячами юных воинов). Большая часть повествования, связанного с Геламаном, взята из второй половины Книги Альмы. Третий Геламан был сыном вышеупомянутого Геламана. Он был главным судьей над нефитянами и также отвечал за ведение летописи этого народа. Записи, которые вел Геламан, были сделаны на тех же пластинах, что и его отец. Однако эти записи Геламан (отец) сначала передал своему брату Сиблону, который затем передал их своему племяннику Геламану. Писания этого второго Геламана содержатся в Книге Геламана.
The Book of Mormon mentions three men named Helaman ('/h//iː//l//ə//m//ən/ HEElə mən). The first was the son of King Benjamin, king of the united Nephite Zarahemla kingdom who lived in the 2nd century BC. Besides his genealogy, information about the first Helaman is limited. His brother, Mosiah, became heir to the throne. The second was a Nephite prophet and military leader who lived around the 1st century BC. He was the grandson of Alma and the oldest son of Alma (the younger), and was entrusted with maintaining a record of their people, the Nephites, as found in the Book of Alma. In LDS theology, he led into battle an army of two thousand young male warriors, which he referred to as his two thousand sons (two thousand stripling warriors). Most of the parts of the narrative involving Helaman come from the latter half of the Book of Alma. The third Helaman was the son of the above mentioned Helaman. He was a chief judge over the Nephites and was also responsible for maintaining a record of this people. The account that Helaman kept was recorded on the same records as his father. This record, however, was first given by Helaman (the father) to his brother Shiblon, who then handed the record down to his nephew, Helaman. The writings of this second Helaman are contained within the Book of Helaman.
Этимология
Университет Бригама Янга предлагает несколько этимологий имени Геламан, включая "Молот Божий".
Brigham Young University proposes several etymologies for the name Helaman, including "Hammer of God".
Ранние годы
Хеламан был старшим сыном Алмы Младшего, другого нефитского пророка. Точное время и место его рождения неизвестны. Дом его отца, Алмы, находился в Зарагемеле, столице земли Нефийцев, и Хеламан, возможно, также жил в Зарагемеле. В Книге Мормона Хеламан впервые упоминается в Алме 31:7, и мало что известно о его жизни до этого краткого упоминания. В этом стихе отец Хеламана, Алма, и два его младших брата, Шиблон и Кориантон, отправляются в миссионерское путешествие к зорамитам, но Хеламан не сопровождает их. Это путешествие произошло в конце 17-го года "правления судей", что, вероятно, соответствует примерно 75 году до нашей эры.
Helaman was the eldest son of Alma the Younger, another Nephite prophet. The exact time and place of his birth are unknown. The house of his father, Alma, was in Zarahemla, the Nephite capital land, and Helaman may also have lived in Zarahemla. The Book of Mormon first mentions Helaman in Alma 31:7, and little is known of his life prior to this brief allusion. In this verse Helaman's father, Alma, and two younger brothers, Shiblon and Corianton, embark on a missionary journey to the Zoramites, but Helaman does not accompany them. This journey occurred towards the end of the 17th year of the "reign of the judges", which probably corresponds to about 75 BC.
Поздние годы
После миссионерского служения среди зорамитов, Алма, его сыновья и остальные члены их группы вернулись в Зарагемулу. В это время Алма собрал своих сыновей, чтобы дать каждому из них наставление. В своем наставлении Геламану, Алма рассказывает о своем собственном обращении, призывает Геламана к праведности и передает ему в управление священные записи и другие артефакты (включая "переводчики", или Урим и Туммим). Эти священные записи передавались из поколения в поколение на протяжении всей истории нефитов, и каждое поколение добавляло историю своего времени. Именно из этих записей Мормон и Мороний черпали и сокращали материал при составлении Книги Мормона. Геламан принял записи и продолжил традицию ведения летописей. В разделе Книги Альмы, начинающемся с главы 45, говорится, что это "история народа Нефия, его войн и распрей в дни Геламана, согласно записям Геламана, которые он вел в свои дни". Этот раздел, возможно, продолжается до главы 62, где Геламан умирает. После наставлений, данных сыновьям, Алма и его сыновья (включая, вероятно, Геламана) какое-то время ходили среди народа, проповедуя слово Божье. Вскоре после этого, на 19-м году правления судей (около 73 г. до н.э.), Алма подошел к Геламану для важного разговора. В том, что некоторые считают хорошим примером для бесед родителей с детьми, Алма расспросил Геламана, похвалил его за его убеждения и благословил его. Алма также продиктовал ему пророчество об уничтожении нефитов, которое повелел записать, но не открывать, пока оно не исполнится. Вскоре после этого наставления Алма покинул их и больше о нем ничего не было слышно. После этого Геламан и его братья ходили среди народа, провозглашая слово Божье и назначая "священников и учителей по всей земле, над всеми церквями". Возникли разногласия, предположительно из-за гордости и богатства народа, и люди не внимали словам Геламана и его братьев. В течение следующих нескольких лет Геламан служил как первосвященник в Церкви, хотя и не обязательно как первосвященник над всей Церковью. Служение Геламана претерпело серьезные неудачи во время возвышения Амаликии, но затем процветало в годы после ухода Амаликии от нефитов к ламанитам.
After their missionary labors among the Zoramites, Alma, his sons, and the rest of their company returned to Zarahemla. At this time Alma gathered his sons together to give each of them a charge. In his charge to Helaman, Alma recounts his own conversion, exhorts Helaman to righteousness, and confers stewardship of the sacred records and other artifacts (including the "interpreters", or Urim and Thummim). to Helaman. These sacred records were passed down from generation to generation throughout the history of the Nephites, with each generation adding the story of their own time. It was these records which Mormon and Moroni drew from and abridged when compiling the Book of Mormon. Helaman accepted the records and continued the record keeping tradition. The section of the Book of Alma beginning at chapter 45 states that it is, "The account of the people of Nephi, and their wars and dissensions, in the days of Helaman, according to the record of Helaman, which he kept in his days." This section may possibly continue as far as chapter 62, wherein Helaman dies. Following Alma's words to his sons, he and his sons (including, presumably, Helaman) went among the people for a time, preaching the word of God. Shortly afterward, in the 19th year of the reign of the judges (c. 73 BC), Alma approached Helaman for an important conversation. In what some consider a good model for child parent interviews, Alma questioned Helaman, praised him for his beliefs, and blessed him. Alma also dictated to him a prophecy of the destruction of the Nephites, which Alma commanded him to record but not to make known until it was fulfilled. Not long after his charge to Helaman, Alma departed and was never heard of again. After this, Helaman and his brethren went among the people declaring the word of God and appointing "priests and teachers throughout all the land, over all the churches." Dissension arose, allegedly due to the people's pride and riches, and the people thus would not heed the words of Helaman and his brethren. For the next several years, Helaman worked as a high priest in the Church, though not necessarily as the high priest over the Church. Helaman's work suffered major set backs during Amalickiah's rise, but then prospered in the years following Amalickiah's departure from the Nephites to the Lamanites.
Служение антинефи-лехиям
В следующий раз Хеламан появляется в Алме 53, в 26-м году правления судей (около 66 г. до н. э.), пытаясь убедить антинефийских лехиев, также известных как аммониты, не браться за оружие. За годы до этого, после обращения к Евангелию Иисуса Христа, антинефийские лехиты дали Богу клятву, что "никогда больше не будут использовать оружие для пролития человеческой крови". Нефиты и ламанеи были вовлечены в войну, и антинефийские лехиты хотели присоединиться к конфликту и сражаться на стороне нефитов. Однако это означало бы нарушение данной ими клятвы. Хеламан "боялся, что, сделав это, они потеряют свои души". Убежденные доводами Хеламана, антинефийские лехиты смирились с ролью наблюдателей в этом конфликте. Однако у антинефийских лехиев было много сыновей, которые, в отличие от отцов, никогда не давали завета не брать в руки оружие. Эти сыновья также хотели сражаться за нефитов и видеть Хеламана своим военачальником. Поскольку их ничто не ограничивало, а нефиты находились в отчаянном положении, им было позволено это сделать. До этого момента в тексте нет никаких указаний на то, что Хеламан имел какую-либо военную подготовку, и, возможно, он ее не проходил. Сыновья антинефийских лехитов, безусловно, не имели боевого опыта. Тем не менее, этот неожиданный поворот событий привел к тому, что Хеламан повел антинефийских лехиев во главе армии в две тысячи воинов. Рукодитель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Ричард Дж. Мэйнес привел весь этот эпизод на Генеральной конференции как пример достойного поведения, основанного на соблюдении завета.
Helaman next appears in Alma 53, in the 26th year of the reign of the judges (c. 66 BC), trying to persuade the Anti Nephi Lehies, also known as Ammonites, not to take up arms. Years earlier, upon their conversion to the gospel of Christ, the Anti Nephi Lehies had made an oath to God that they "never would use weapons again for the shedding of man's blood." The Nephites and the Lamanites were embroiled in war, and the Anti Nephi Lehies wished to join the conflict and fight alongside the Nephites. However, to do so would mean breaking the oath which they had made. Helaman "feared lest by so doing they should lose their souls." Overpowered by the persuasions of Helaman, the Anti Nephi Lehies resigned themselves to being spectators in the conflict. However, the Anti Nephi Lehies had many sons who, unlike their fathers, had never entered into a covenant not to take up weapons of war. These sons also wished to fight for the Nephites and have Helaman as their leader. With no oath restricting them and the Nephites in desperate circumstances, they were permitted to do so. There is no indication prior to this in the text that Helaman had any military training whatsoever, and indeed he may not have. Certainly, the sons of the Anti Nephi Lehies had no fighting experience. Regardless, the interesting turn of events made Helaman have the Anti Nephi Lehies marching at the head of an army of two thousand soldiers. LDS leader Richard J. Maynes cited the entire episode in a General Conference as containing good examples of covenant keeping behavior.
Командир Воинов-Стриплингов
В войске Геламана, состоявшем из двух тысяч юношей, часто упоминают как две тысячи воинов-юношей, или сынов Геламана. Их история – одна из самых известных в Книге Мормона. Вкратце, Геламан и его отряд в 26-й год правления судей (около 66 г. до н.э.) выступили в западную часть земли нефитов и там присоединились к уже существующим нефитским силам. Там они сыграли решающую роль в нескольких ключевых победах нефитов. В результате этих побед нефиты вернули себе все западные города, захваченные ламанами. Хотя две из их битв были очень кровопролитными, войско Геламана не потеряло ни одного человека убитым. Геламан приписывал это божественному провидению. Геламан написал послание капитану нефитского войска, Моронию, сообщая ему об их успехе и выражая недоумение тем, что правительство не направило больше войск и поддержки на западный фронт. Мороний получил это послание в 30-й год правления судей (около 62 г. до н.э.). На следующий год нефитяне успешно оттеснили ламанов обратно в южные земли, и война наконец завершилась.
Helaman's army of two thousand young men is often referred to as the two thousand stripling warriors, or the sons of Helaman. Theirs is one of the most well known stories from the Book of Mormon. In brief, Helaman and his band marched in the 26th year of the reign of the judges (c. 66 BC) to the western part of the land of the Nephites and there joined the existing Nephite forces. There they played a pivotal role in some crucial Nephite victories. As a result of those victories, the Nephites regained possession of all of the western cities which had been taken by the Lamanites. Although two of their battles were very bloody, the army of Helaman did not incur a single fatality. Helaman attributed this to divine preservation. Helaman wrote an epistle to the captain of the Nephite armies, Moroni, informing him of their success and expressing confusion that the government did not send more troops and support to the western front. Moroni received the epistle in the 30th year of the reign of the judges (c. 62 BC). The next year the Nephites successfully drove the Lamanites back into the land southward and thus the war ended at last.
Последние годы
После окончания войны в 31-й год правления судей (ок. 61 г. до н.э.) Геламан сначала ненадолго "вернулся к месту своего наследия". Затем он отправился со своими братьями, проповедуя слово Божье и укрепляя Церковь. Примерно через четыре года, в 35-й год правления судей (ок. 57 г. до н.э.), Геламан скончался.
After the war ended in the 31st year of the reign of the judges (c. 61 BC), Helaman first briefly "returned to the place of his inheritance". He then went forth with his brethren, preaching the word of God and establishing the Church. About four years later, in the 35th year of the reign of the judges (c. 57 BC), Helaman died.