Илия Чавчавадзе: Жизнь и наследие грузинского просветителя и национального героя

Введение

Грузинский поэт и политик; святой Грузинской православной церкви, князь Илья Чавчавадзе (; 8 ноября 1837 – 12 сентября 1907) был грузинским общественным деятелем, журналистом, издателем, писателем и поэтом, возглавившим возрождение грузинского национализма во второй половине XIX века и обеспечившим сохранение грузинского языка, литературы и культуры в последние десятилетия царствования. Он является «самым почитаемым героем» Грузии.

Georgian poet and politician; Georgian Orthodox Church saint

Prince Ilia Chavchavadze (; 8 November 1837 – 12 September 1907) was a Georgian public figure, journalist, publisher, writer and poet who spearheaded the revival of Georgian nationalism during the second half of the 19th century and ensured the survival of the Georgian language, literature, and culture during the last decades of Tsarist rule. He is Georgia's "most universally revered hero"

He was a leader of contemporary youth intellectual movement named "Tergdaleulebi". They spread modern and European liberal ideals in Georgia. Ilia Chavchavadze founded two modern newspapers: Sakartvelos Moambe and Iveria. He played an important role in the creation of the first financial structure in Georgia – Land Bank of Tbilisi, with the aim of protecting Georgian land from being bought by Armenian bourgeoisie. During 30 years he was a chairman of this Bank, through which he financed and promoted most of the cultural, educational, economical and charity events which took place in Georgia. Continuing the educational work started in Constantinople by Fr. Peter Kharischirashvili and the Servites of the Immaculate Conception, Ilia Chavchavadze also participated in the foundation of "Society for the Spreading of Literacy among Georgians" – an organization that established schools that taught in the Georgian language. This was instrumental in halting the Russification policy of Russian Empire in Georgia. Inspired by the contemporary liberal and nationalist movements throughout Europe, Chavchavadze directed much of his efforts toward awakening national and liberal ideals among Georgians. Chavchavadze was the author of numerous articles that were published in his newspaper Iveria, as well as in other periodicals that were published in Georgia. In his articles, Chavchavadze discussed literature, education, theater, politics, economics, current affairs. His views on self government, judicial system, social issues, human rights, women's rights, and civic activism were ahead of their time and contributed to Georgia's sense of national identity. He was a devoted protector of the Georgian language and culture from Russification. He coined the phrase "Ena, Mamuli, Sartsmunoeba" ("Language, Homeland, Faith"), which is widely acknowledged slogan of Georgian nationalism. During the 1905 Russian Revolution Chavchavadze was elected as a representative of the Georgian nobility to the imperial State Council. However, he stated that he would represent the whole nation, not just one particular social class. He advocated against capital punishment and lobbied for Georgian autonomy. His most important literary works were: The Hermit, The Ghost, Otaraant Widow, Kako The Robber, Happy Nation, Letters of a Traveler and Is a man a human?!. Chavchavadze was killed in Tsitsamuri, near Mtskheta, by a gang of assassins. Details of his murder are still matter of debate. His legacy earned him the broad admiration of the Georgian people. In 1987 he was canonized as Saint Ilia the Righteous (წმინდა ილია მართალი, tsminda ilia martali) by the Georgian Orthodox Church. Today, Georgians revere Chavchavadze as The Uncrowned King (უგვირგვინო მეფე, ugvirgvino mepe) and the "Father of the Nation."

Он был лидером современного молодежного интеллектуального движения «Тергdaleулеби». Они распространяли в Грузии современные и европейские либеральные идеи. Илья Чавчавадзе основал две современные газеты: «Сакартвелос Моамбе» и «Иверия». Он сыграл важную роль в создании первой финансовой структуры в Грузии – Земельного банка Тбилиси, с целью защиты грузинских земель от покупки армянской буржуазией. В течение 30 лет он был председателем этого банка, через который финансировал и поддерживал большинство культурных, образовательных, экономических и благотворительных мероприятий, проходивших в Грузии. Продолжая просветительскую деятельность, начатую в Константинополе отцом Петром Хариширашвили и Сервитами Непорочного Зачатия, Илья Чавчавадзе также участвовал в основании «Общества распространения грамотности среди грузин» – организации, создавшей школы с обучением на грузинском языке. Это сыграло важную роль в противодействии политике русификации Российской империи в Грузии. Вдохновленный современными либеральными и националистическими движениями по всей Европе, Чавчавадзе направил большую часть своих усилий на пробуждение национальных и либеральных идеалов среди грузин. Чавчавадзе был автором многочисленных статей, опубликованных в его газете «Иверия», а также в других периодических изданиях Грузии. В своих статьях Чавчавадзе обсуждал литературу, образование, театр, политику, экономику, текущие события. Его взгляды на самоуправление, судебную систему, социальные вопросы, права человека, права женщин и гражданскую активность опережали свое время и способствовали формированию грузинского национального самосознания. Он был преданным защитником грузинского языка и культуры от русификации. Он сформулировал фразу «Эна, Мамули, Сарцмуноэба» («Язык, Родина, Вера»), которая широко признана лозунгом грузинского национализма. Во время Русской революции 1905 года Чавчавадзе был избран представителем грузинского дворянства в имперский Государственный совет. Однако он заявил, что будет представлять весь народ, а не только определенный социальный класс. Он выступал против смертной казни и добивался автономии Грузии. Его наиболее значимые литературные произведения: «Отшельник», «Призрак», «Отараантская вдова», «Како-разбойник», «Счастливая нация», «Письма путешественника» и «Человек ли человек?!». Чавчавадзе был убит в Цицамури, близ Мцхеты, бандой убийц. Детали его убийства до сих пор остаются предметом споров. Его наследие принесло ему широкое признание грузинского народа. В 1987 году он был канонизирован Грузинской православной церковью как Святой Илия Праведный (წმინდა ილია მართალი, tsminda ilia martali). Сегодня грузины почитают Чавчавадзе как Некоронованного короля (უგვირგვინო მეფე, ugvirgvino mepe) и «Отца нации».

Родословная и ранние годы жизни

Илья Чавчавадзе родился в Кварели, деревне в Кварели, и продвигал национальную культуру в противовес ассимиляции имперским центром. Программа, возглавляемая Ильей Чавчавадзе, приобрела более выраженный националистический характер по мере упадка дворянства и развития капитализма, что дополнительно стимулировалось правлением российской бюрократии и экономическим и демографическим доминированием армянской буржуазии в столице – Тбилиси. Чавчавадзе основал "Банк дворянства" в Тбилиси с целью защиты грузинской земли от продажи обедневшими грузинскими дворянами богатым армянским предпринимателям. В своей работе «Камни в вопле» Чавчавадзе осудил армян за фальсификацию грузинской истории, скупку грузинской земли и присвоение грузинских церквей, а также за обременяющие долгами бедные грузинские крестьянские семьи. Чавчавадзе критиковал армян за их купечество и осуждал в своей газете «Иверия» за то, что они «едят хлеб, испеченный другими, и пьют то, что создано чужим трудом», а также за то, что они являются «хитрыми ростовщиками и беспринципными торговцами». Он также выдвинул лозунг «Язык, Родина, Вера», который стал девизом грузинского национализма. Чавчавадзе и его единомышленники призывали к единству всех грузин и ставили национальные интересы выше классовых и провинциальных разногласий. Их видение не предполагало открытого восстания за независимость, но требовало автономии в рамках реформированной Российской империи, с большей культурной свободой, продвижением грузинского языка и поддержкой грузинских учебных заведений и национальной церкви, независимость которой была подавлена российским правительством. По мере роста числа сторонников идей Чавчавадзе, росла и оппозиция ему со стороны как большевиков, так и меньшевиков из Российской социал-демократической рабочей партии, особенно со стороны Ноя Жордания. Главные цели РСДРП были сосредоточены на свержении царской самодержавия и атеистической и марксистской трансформации все еще единой Российской империи. Это не включало возрождение грузинской церкви, государства, языка или самобытной грузинской идентичности. Илию считали буржуа и устаревшим аристократом, не осознающим важности революционного и атеистического будущего. Помимо вышеупомянутых работ, Чавчавадзе также был основателем и председателем многих общественных, культурных и образовательных организаций (Общество распространения грамотности среди грузин, «Драматическое общество», «Историко-этнографическое общество Грузии» и т.д.). Он также был переводчиком британской литературы. Его основные литературные произведения были переведены и опубликованы на французском, английском, немецком, польском, украинском, белорусском, русском и других языках. В 1906–1907 годах он был членом Государственной Думы в России. Его разносторонние интересы также привели его к членству, среди прочего, в Кавказском комитете Географического общества России, Обществе этнографии и антропологии Московского университета, Обществе востоковедов России и Англо-русском литературном обществе (Лондон). Князь Чавчавадзе некоторое время был литературным наставником молодого Иосифа Сталина, который в то время был православным семинаристом в Тбилиси. По словам историка Саймона Себага Монтефиоре: «Князь был настолько впечатлен, что показал работы подростка своим редакторам. Он восхищался стихами Сталина, выбрав пять стихотворений для публикации – это было значительным достижением. Князь Чавчавадзе называл Сталина «молодым человеком с горящими глазами».

Ilia Chavchavadze was born in Qvareli, a village in Kvareli, promoted national culture against assimilation by the Imperial center. Led by Ilia Chavchavadze, their program attained more nationalist colors as the nobility declined and capitalism progressed, further stimulated by the rule of the Russian bureaucracy and economic and demographic dominance of the Armenian bourgeoisie in the capital city of Tbilisi. Chavchavadze prominently founded "The Bank of the Nobility" of Tbilisi, with the aim of protecting Georgian land from being sold off by poor Georgian nobles to rich Armenian bourgeoisie. In his work Outcrying Stones, Chavchavadze denounced Armenians for falsifying Georgian history, buying up Georgian land and appropriating Georgian churches, as well as indebting poor Georgian peasant families. Chavchavadze attacked Armenians for their mercantilism and condemned them in his newspaper Iveria for "eating the bread baked by someone else or drinking that which is created by another's sweat", as well as being "sly moneylenders and unscrupulous traders". He also created slogan "Language, Homeland, Religion", which served as a motto of Georgian nationalism. Chavchavadze and his associates called for the unity of all Georgians and put national interests above class and provincial divisions. Their vision did not envisage an outright revolt for independence, but demanded autonomy within the reformed Russian Empire, with greater cultural freedom, promotion of the Georgian language, and support for Georgian educational institutions and the national church, whose independence had been suppressed by the Russian government. As the number of supporters for Chavchavadze's ideas grew, so did opposition to Chavchavadze from both the Bolshevik and Menshevik factions of the Russian Social Democratic Labour Party, and particularly from Noe Zhordania. The SD's main aims were focused on toppling the Tsarist autocracy and upon an Atheist and Marxist transformation of a still unified Russian Empire. This did not include the revival of the Georgian Church, State, language, or of a distinctly Georgian identity. Ilia was viewed as bourgeois and as an old aristocrat who failed to realize the importance of the revolutionary and Atheist future. In addition to his works described above, Chavchavadze was also the founder and chairman of many public, cultural and educational organizations (Society for the Spreading of Literacy Among Georgians, "The Dramatic Society", "The Historical Ethnographical Society of Georgia", etc.). He was also a translator of British literature. His main literary works were translated and published in French, English, German, Polish, Ukrainian, Belarusian, Russian and other languages. Between 1906 and 1907, he was a member of the State Council (Gosudarstvennaya Duma) in Russia. His eclectic interests also led him to be a member of, among others, the Caucasian Committee of the Geographical Society of Russia, the Society of Ethnography and Anthropology of Moscow University, the Society of Orientalists of Russia and the Anglo Russian Literary Society (London). Prince Chavchavadze briefly acted as a literary mentor to a young Joseph Stalin, who was then an Orthodox seminarian in Tbilisi. According to historian Simon Sebag Montefiore: "The Prince was sufficiently impressed to show the teenager's work to his editors. He admired Stalin's verse, choosing five poems to publish – quite an achievement. Prince Chavchavadze called Stalin the 'young man with the burning eyes.'"

Смерть

После службы в Верхней палате первой российской Думы, Илья решил вернуться в Грузию в 1907 году. 28 августа 1907 года, во время поездки с женой Ольгой из Тбилиси в Сагурамо, принц Илья Чавчавадзе был засажен и убит группой из шести убийц в небольшой деревне Цицамури, близ Мцхеты. Убийство принца стало национальной трагедией и вызвало скорбь во всех слоях грузинского общества. На похоронах выступил князь Акаки Церетели, тяжело больной в то время, и произнес выдающуюся речь, посвященную Илье: «Неоценимый вклад Ильи в возрождение грузинской нации – пример для будущих поколений». Знаменитый грузинский поэт Важа Пшавела сказал: «Убийцы Ильи убили бы саму Грузию, если бы могли». После трагической гибели Ильи освещение в прессе, касающееся его убийства, ограничивалось преимущественно одной газетой – «Исари» (ისარი). Примечательно, что «Исари», несмотря на свой относительно небольшой тираж, предоставила развернутое освещение произошедшего. Удивительно, но крупные газеты не сообщали о деталях убийства Ильи.

Расследование

В 1907 году царские власти начали расследование смерти Чавчавадзе и арестовали четырех подозреваемых: Георгия Хизанишвили, Иване Инашвили, Гиголу Моджгришвили и Тедо Лабаури. Один из подозреваемых (Гигла Бербичашвили, глава шайки) скрылся в Иране, а другой (Павле Апцяури) погиб в столкновениях с полицией. Согласно следствию, во время инцидента Чавчавадзе обратился к шайке: "Не стреляйте, я Илья", на что Гигла ответил: "Поэтому мы и должны вас застрелить". В 1909 году по решению Столыпинского трибунала вся шайка была приговорена к смертной казни. После Октябрьской революции Гигла Бербичашвили вернулся в Грузию в 1921 году и работал на различных должностях в советском грузинском правительстве. В 1936 году против него было возбуждено расследование по делу об участии в убийстве Ильи Чавчавадзе. В декабре 1941 года он был судим, и в январе 1942 года суд приговорил его к смертной казни. Однако позже приговор был заменен на 10 лет лишения свободы.

Теории

Убийство Ильи Чавчавадзе остаётся предметом споров по сей день. Царское следствие заключило, что убийцы были членами большевистского "Красного отряда", тогда как советское следствие обвинило царскую тайную полицию и администрацию в соучастии в убийстве. Неофициальные версии чаще всего возлагают вину за организацию убийства как на большевиков, так и на меньшевиков. Чавчавадзе публично и весьма успешно препятствовал росту как большевистской, так и меньшевистской фракций Российской социал-демократической рабочей партии.

Наследие

Илья Чавчавадзе считается "отцом-основателем современной грузинской нации". Наследие Илии, связанное с национальным пробуждением, принесло ему вечное восхищение грузинского народа и титул Некоронованного Короля Нации. Его творчество было признано как при его жизни, так и в советский период, и продолжает цениться в современной Грузии. В 1937 году советские власти отметили столетие со дня рождения Ильи Чавчавадзе. В советское время особое внимание уделялось его критике крепостного права и отрицанию его. После советского вторжения в Грузию и аннексии страны Советским Союзом в 1921 году Чавчавадзе стал для грузинских националистов символом грузинской свободы и национального освобождения. В 1987 году Грузинская православная и апостольская церковь официально канонизировала Чавчавадзе как "Святой Илия Праведный". В октябре 1987 года советскими диссидентами было основано Общество имени Ильи Чавчавадзе – организация, способствовавшая грузинскому национальному возрождению и политической независимости. В 1989 году, во время антисоветских протестов в Тбилиси, стихи, романы и политические взгляды князя Ильи Чавчавадзе стали движущей силой грузинской борьбы за независимость. В 1998 году Стивен Кинцер писал о всеобщем восхищении Чавчавадзе, охватывающем весь политический спектр: "Сегодня левые в Грузии почитают Чавчавадзе за его ненависть к несправедливости, центристы – за ненасильственный гуманизм, а правые националисты приняли его лозунг "Родина, язык, вера". В данном контексте "вера" означает исключительно грузинское православие. В 2006 году Илия Государственный университет был назван в честь Ильи Чавчавадзе. Его именем названы многочисленные улицы и проспекты, в том числе центральный проспект Тбилиси – проспект Ильи Чавчавадзе. Основные произведения Чавчавадзе, включая его "Человек человеку волк?!" (или "Человек - человек?!"), изучаются в грузинских школах на уроках грузинского языка и литературы.

Опубликованные работы

Грузинская поэзия: от Руставели до Галактиона: двуязычная антология. Перевод Лин Коффин, при содействии Джиа Джокхадзе, со вступлением Додоны Кизирия. Славица, Блумингтон, Индиана, 2013. Georgische Dichter. Переведено и составлено Артуром Лейтом, Дрезден – Лейпциг, 1887 (Стихи Ильи Чавчавадзе и других грузинских поэтов, на немецком языке). Отшельник Ильи Чавчавадзе. Перевод с грузинского Марджори Уордроп, Лондон: Бернард Куарич, 1895.