Даф: История и звучание древнего ближневосточного барабана

Введение

Дэф (دف), также известный как dâyere и рик, – это бубен, происходящий из Центральной Азии и Ближнего Востока. Это ближневосточный (преимущественно иранский) музыкальный инструмент, используемый в популярной и классической музыке Южной и Центральной Азии. Он также используется в Афганистане, Азербайджане, Таджикистане, Иране, Узбекистане, многих регионах Грузии, Пакистане, а также в некоторых частях Индии и российских полярных регионах. Дэф популярен среди балканцев, бухарских евреев, кавказцев, курдов и македонцев. Дэф является национальным музыкальным инструментом Пакистана и с 2006 года изображен на оборотной и лицевой сторонах азербайджанской монеты номиналом 1 гяпик и банкноты номиналом 1 манат соответственно. Традиционно он имеет круглую деревянную раму (хотя в наше время его также изготавливают из металла), бубенчики и тонкую, полупрозрачную мембрану из рыбьей или козьей кожи (или, в последнее время, из синтетического материала). Звук извлекается ударами по мембране обеими руками: левая рука, удерживающая даф, ударяет по краям, а правая – по центру. Пальцы правой руки сжимаются вместе, а затем резко разжимаются (как при щелчке пальцами), чтобы издать громкие, быстрые и четкие звуки.

История

Название дафа на языке пахлави (древнего иранского языка) – дап. Некоторые изображения дафа были найдены на картинах, датируемых периодом до нашей эры. Свидетельство о присутствии иранского дафа в Бехистунской надписи VI–V веков до н.э. указывает на то, что он существовал еще до возникновения ислама и суфизма. Иранская музыка всегда была духовным инструментом. Это подтверждает важную роль дафа в маздейском Иране, особенно в период Сасанидов, во времена династии Кавусакан. Кроме того, на рельефах Так-э-Бостан (еще один известный памятник, расположенный в 5 км к северо-востоку от города Керманшах) изображен своеобразный квадратный барабан. Подобные барабаны использовались на Древнем Ближнем Востоке, в Греции и Риме, а затем через исламскую культуру проникли в средневековую Европу. Новруз (первый день иранского Нового года и национальный праздник иранского народа) и другие праздничные события сопровождались игрой на дафе в период Сасанидов (224–651 гг. н.э.). В этот период даф использовался для аккомпанемента иранской классической музыки. Вероятно, даф звучал при дворе в различных ладах и мелодиях традиционной музыки. Эту традиционную или классическую музыку создал Барбод Великий, и она была названа хосравани в честь мифического царя Хосрова II. Недавние исследования показывают, что эти лады использовались при произнесении маздаистских (зороастрийских) молитв. Эти лады передавались от учителя к ученику и сегодня известны как система радиф и дастага. Многие мелодии были утрачены, но большинство сохранившихся относятся к периоду Сасанидов. На дафе можно извлекать сложные и интенсивные ритмы, вызывающие транс и приводящие к экстатическому и духовно возвышенному состоянию. Именно поэтому даф всегда был связан с религией в Иране. На бронзовой чаше с гравировкой из Лорестана, хранящейся в Национальном музее Ирана в Тегеране, изображены двойные неи (свирели), чанг (арфа) и даф во время процессии в святилище или при дворе, что аналогично задокументировано в Египте, Эламе и персидской провинции Вавилония, где музыка исполнялась большими оркестровыми ансамблями. С 1950-х годов даф также широко используется в болливудской музыке. Пророк ислама Мухаммед не запретил использование дафа полностью, разрешив его применение во время праздника Ид, свадебной церемонии валима или для приветствия государственного чиновника по прибытии из путешествия. Даф всегда был важной частью исламской суфийской музыки.

The Pahlavi (an ancient Iranian language) name of the daf is dap. Some pictures of daf have been found in paintings that date before the Common Era. The presence of the Iranian daf in the 6th–5th century BCE Behistun Inscription suggests that it existed before the rise of Islam and Sufism. Iranian music has always been a spiritual tool. It shows that daf played an important role in Mazdean Iran emerging as an important element during the Sassanian period, during the Kâvusakân dynasty. Also, there is a kind of square frame drum in the stonecutting of Taq e Bostan (another famous monument located 5km northeast of Kermanshah city). These frame drums were played in the ancient Middle East, Greece, and Rome and reached medieval Europe through Islamic culture. Nowruz (the first day of the Iranian New Year and the national festival of the Iranian people) and other festive occasions have been accompanied by daf in the Sassanid periods (224 AD–651 AD). In this period the daf was played in order to accompany Iranian classical music. Dafs were likely used in the court to be played in the modes and melodies of traditional music. This traditional or classical music was created by Barbod the Great and was named the khosravani after the mythical king Khosrow II. Recent research reveals that these modes were used in the recitation of Mazdean (Zoroastrian) prayers. The modes were passed down from master to student and are today known as the radif and dastgāh system. Many of the melodies were lost, but most of those that remain date to the Sassanid period. Dafs can be played to produce highly complex and intense rhythms, causing one to go under a trance and reach an ecstatic and spiritually high state. For this reason, they have always been connected with religion in Iran. An engraved bronze cup from Lorestan at the National Museum of Iran in Tehran, portrays a double ney (end blown reed pipes), chang (harp), and a daf in a shrine or court processional, as similarly documented in Egypt, Elam, and the Persian province of Babylonia, where music was arranged for performance by large orchestral ensembles. Since the 1950s, it has also been used prominently in Bollywood. The Prophet of Islam, Muhammad, did not impose a total prohibition on using the daf, stating that it is permissible during Eid, a wedding Walima, or to greet a government official after they arrive from a journey. It has always been an important part of Islamic Sufi music.

Структура и строительство

Джинги – тонкие металлические пластины или кольца – прикреплены к крюкам, вдетым в три или четыре прямоугольных отверстия в круглом деревянном каркасе. Барабанная мембрана изготавливается из рыбьей или козьей кожи. Ширина каркаса составляет [вставить ширину], а глубина – [вставить глубину]. Для придания каркасу формы древесину ("бука", "орев") можно размягчить в воде перед тем, как обернуть ее вокруг горячего металлического цилиндра. Концы каркаса соединяются склеиванием. Наконец, кожа крепится к каркасу либо с помощью дополнительного деревянного обруча, либо гвоздями. Другой вариант – разместить джинги по всему внутреннему краю барабана в виде кольца.